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已加入: 穹庐夜话(15)——《大雅小俗,当代文化人的心路历程》《转》
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作者
已加入: 穹庐夜话(15)——《大雅小俗,当代文化人的心路历程》《转》
所跟贴
已加入: 穹庐夜话(15)——《大雅小俗,当代文化人的心路历程》《转》
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Anonymous
- (6556 Byte) 2002-1-15 周二, 下午6:14
(374 reads)
好玩儿
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游客
标题:
以下是原文:
(138 reads)
时间:
2002-1-15 周二, 下午6:38
作者:
Anonymous
在
罕见奇谈
发贴, 来自 http://www.hjclub.org
以下是原文:
(一) 国家民委有关同志的答复:
给我的答复是:
1 立即停止此书的发行,已经流入世面的,能收回的尽量收回。
2 立即通知有关责任人前往河北大学出版社,通报他们的处理结果,做内部整改。
3 等待蒙古族人和官方的进一步反应。
河北大学出版社编辑部的电话是:0312-5020772负责人:任先生
希望大家与河北大学出版社方交流意见,注意语言文明。
(二)此为格日勒涂写的书评《公开侮辱民族尊严,武断歪曲历史事实》
梁归智(以下简称梁)、周月亮(以下简称周)著,詹福瑞主编的《
中国古代文人心灵史丛书》之《大俗小 雅:元代文化人心迹追踪》(以下
简称《大俗小雅》)一书,2001年9月由河北大学出版社出版。责任编辑为
杨金花、任文京。中国版本图书馆CIP数据核字(2001)第036700号。
此书可谓是公开侮辱蒙古民族的“第一等作品”。对于蒙古民族的公
开侮辱和武断歪曲历史事实达到了极 点。在蒙古族当中造成了极恶劣的影
响。做为一名蒙古族大学生,有责任有义务捍卫民族尊严,批判梁、周 二
人的言论。
每一位读这本书的蒙古人,都不禁热血沸腾、愤慨万分,整个作品充
满了对蒙古民族的侮辱。极大地伤害了 蒙古民族的感情。
一、明知故用侮辱性语言
——学术术语的滥用
梁、周二人在《大俗小雅》中对于学术术语的滥用令人感到惊讶。这
不是因为他们“不懂”或“无知”,而 是明知故用,以这些极端的词语来
侮辱蒙古民族。
1、 殖民主义:
据《辞海》解释“殖民主义是指,资本主强国压迫、奴役和剥削落后
国家,把它变为自己的殖民地、半殖民 地的一种侵略政策。”(夏征农主
编《辞海》中册,上海辞书出版社、1999年,第3795页)正是这个伴随资
本 主义的产生而出现的“主义”被梁、周二人引用为“元代的第一个特征
是‘殖民’,第二个特征还是‘殖 民’,第三个特征依然是‘殖民’。”
(第5页)紧接着,对于上述“论点”做了解释。他们认为“元代始终 没
有摆脱过军管状态”、“赤裸裸的种族歧视,一直没有改变过的种族歧视
”。最后得出,元朝统一中国是 “殖民侵略”,元朝对中国的统治是“殖
民统治”的结论。
2、 “种族”、“种族歧视”
梁、周二人在《大俗小雅》一书中多次提到“种族”、“种族歧视”
两个术语。我们先看一下《辞海》的解 释“人种(即种族):在体质形态
上具有某些共同遗传特征(如皮肤、发色、发型、眼色、血型等)的人 群
。、、、、、、全世界人类可分为三大人种,即蒙古人种、尼格罗人种和
欧罗巴人种。”(夏征农主编 《辞海》上册,上海辞书出版社、1999年,
第866页)、“种族歧视:资产阶级歧视、迫害和不平等地对待其他 种族
的行为。”(夏征农主编《辞海》下册,上海辞书出版社、1999年,第4948
页)
显然,包括蒙古族、汉族等多个民族都属于蒙古人种。怎么会出现“
赤裸裸的种族歧视”呢?我们不否认蒙 古贵族在统一中国后的民族政策。
但这并不是“种族歧视”,更不是“殖民主义”。
二、对于历史的否定
蒙古族建立元朝,统一中国的历史,在梁、周二人眼里就是“殖民侵
略”。是蒙古族发动了侵略战争,侵略 了中国。按照他们的逻辑和观点,
中国也经历过殖民社会,而且不仅仅是近代的“半殖民半封建社会”。那
么应该要改写中国历史了。梁、周二人无视历史事实,武断否定历史,对
于元朝的历史地位一概否定。
成吉思汗及他的继承者,建立了横跨亚、欧的蒙古帝国,后经忽必烈
平定中原、征服大理和吐蕃,建立了中 国历史上完全统一的多民族国家。
蒙古帝国及元朝,无论对亚、欧的统治,在东、西方经济文化的交流上,
还是对中国统一多民族国家的形成、巩固和发展,都起过不可磨灭的作用
。“元朝统一中国后历史的发展, 证明有元代宋是历史的进步,而不是历
史的倒退。”(韩儒林主编《元朝史》上册,人民出版社、1986年,第293
页) “殖民主义”一词是伴随资本主义而诞生的。而世界资本主义是在15
世纪才开始萌芽。可是就是这样一个客观 历史被梁、周二人也全盘否定了
。因为按他们“蒙古族统一中国是‘殖民侵略’。”这个说法,蒙古族应
该 是在13世纪就已经进入了资本主义社会。正因为是这样,世界历史也应
该被改写。
综观以上论述,我们不难看出梁、周二人不仅否定了中国历史,同样
也否定了世界历史。是以牺牲客观真 理、历史事实而换取大汉族主义的无
耻行为。
(三) 资料:
名称:中国古代文人心灵史丛书——大俗小雅:元代文化人心迹追踪
点击数:22
作者:梁归智等
译者:
ISBN号:781028753
出版社:河北大学出版社
出版日期: 2001年9月
版次:第1版
页数/字数:271/215千字
开本:32
原价:13元
详细资料
文学作品反映了作家的心路历程。作家情感的细腻与粗扩,心灵的
崇高与卑微,都可在作品中找到答 案。文学创作 是关乎心灵的事情,一
旦看不到作品中的心灵世界,其感染力便可想而知。“感人心者,莫先乎
情”,文学 作品就是文人 心灵世界的凝聚物。读者通过作品受到情的感
染和激发,最终使心灵受到震撼,古人的心灵即与我们的心灵 遥相呼应。
千 百年来,我们吟诵着他们的作品,诗文名篇早已烂熟于胸,可是只要我
们用心去感受,去谛听,仍然会被无 穷的魅力所吸 引,被巨大的情感力
量所俘获。文学的本质在于心灵由此得到了有力印证。
目录:
前言
小引:理解元代文人处境的几个比喻
一、元代文入的“血型环境”
概说
细看:以元代三帝为例
二种象征
二、文明教师
耶律楚材
元初的儒臣
南北对峙的结束及混一期的磨合
山长与宋金旧物
一个普通的由宋入元的文士
正统文人小结
元末一瞥
三、元代文人的“阶级”及其成为心念的欲望
且看一些有名作家的“阶级”
元杂剧的欲望客体
遗民泪:《青楼集》的三篇题叙
士大夫与妓女的故事
乡场上:自然与人生
一则小民的自然感情的故事
四、反讽出新港
反讽
革命的媚俗行当
两套人文工程
整合与新谱系
五、失败哲学:文人心态之———以马致远为例
文人认同女人
好梦难成亦难寻
爱而不能无家可归
六、认同传统:文人心态之二——以关汉卿为例
道德化的表述:似雅实俗
幻想满足中的乐感文化
文化庸人与文化名人
七、苍凉的眉批
元代文人评元代文人
歪打正着
同坑有异土
八、数风流人物——是浪子
俗文学万岁
铜豌里、水晶球
“子弟”的“新感性”
上厅行首防伺
作者:
Anonymous
在
罕见奇谈
发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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