海纳百川

登录 | 登录并检查站内短信 | 个人设置 网站首页 |  论坛首页 |  博客 |  搜索 |  收藏夹 |  帮助 |  团队  | 注册  | RSS
主题: 已加入: 穹庐夜话(15)——《大雅小俗,当代文化人的心路历程》《转》
回复主题   printer-friendly view    海纳百川首页 -> 罕见奇谈
阅读上一个主题 :: 阅读下一个主题  
作者 已加入: 穹庐夜话(15)——《大雅小俗,当代文化人的心路历程》《转》   
所跟贴 已加入: 穹庐夜话(15)——《大雅小俗,当代文化人的心路历程》《转》 -- Anonymous - (6556 Byte) 2002-1-15 周二, 下午6:14 (374 reads)
好玩儿
[博客]
[个人文集]

游客









文章标题: 以下是原文: (138 reads)      时间: 2002-1-15 周二, 下午6:38

作者:Anonymous罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org





以下是原文:



(一) 国家民委有关同志的答复:



给我的答复是:

1 立即停止此书的发行,已经流入世面的,能收回的尽量收回。

2 立即通知有关责任人前往河北大学出版社,通报他们的处理结果,做内部整改。

3 等待蒙古族人和官方的进一步反应。



河北大学出版社编辑部的电话是:0312-5020772负责人:任先生



希望大家与河北大学出版社方交流意见,注意语言文明。



(二)此为格日勒涂写的书评《公开侮辱民族尊严,武断歪曲历史事实》



  梁归智(以下简称梁)、周月亮(以下简称周)著,詹福瑞主编的《

中国古代文人心灵史丛书》之《大俗小 雅:元代文化人心迹追踪》(以下

简称《大俗小雅》)一书,2001年9月由河北大学出版社出版。责任编辑为

杨金花、任文京。中国版本图书馆CIP数据核字(2001)第036700号。



  此书可谓是公开侮辱蒙古民族的“第一等作品”。对于蒙古民族的公

开侮辱和武断歪曲历史事实达到了极 点。在蒙古族当中造成了极恶劣的影

响。做为一名蒙古族大学生,有责任有义务捍卫民族尊严,批判梁、周 二

人的言论。



  每一位读这本书的蒙古人,都不禁热血沸腾、愤慨万分,整个作品充

满了对蒙古民族的侮辱。极大地伤害了 蒙古民族的感情。



一、明知故用侮辱性语言



  ——学术术语的滥用



  梁、周二人在《大俗小雅》中对于学术术语的滥用令人感到惊讶。这

不是因为他们“不懂”或“无知”,而 是明知故用,以这些极端的词语来

侮辱蒙古民族。



1、 殖民主义:



  据《辞海》解释“殖民主义是指,资本主强国压迫、奴役和剥削落后

国家,把它变为自己的殖民地、半殖民 地的一种侵略政策。”(夏征农主

编《辞海》中册,上海辞书出版社、1999年,第3795页)正是这个伴随资

本 主义的产生而出现的“主义”被梁、周二人引用为“元代的第一个特征

是‘殖民’,第二个特征还是‘殖 民’,第三个特征依然是‘殖民’。”

(第5页)紧接着,对于上述“论点”做了解释。他们认为“元代始终 没

有摆脱过军管状态”、“赤裸裸的种族歧视,一直没有改变过的种族歧视

”。最后得出,元朝统一中国是 “殖民侵略”,元朝对中国的统治是“殖

民统治”的结论。



2、 “种族”、“种族歧视”



  梁、周二人在《大俗小雅》一书中多次提到“种族”、“种族歧视”

两个术语。我们先看一下《辞海》的解 释“人种(即种族):在体质形态

上具有某些共同遗传特征(如皮肤、发色、发型、眼色、血型等)的人 群

。、、、、、、全世界人类可分为三大人种,即蒙古人种、尼格罗人种和

欧罗巴人种。”(夏征农主编 《辞海》上册,上海辞书出版社、1999年,

第866页)、“种族歧视:资产阶级歧视、迫害和不平等地对待其他 种族

的行为。”(夏征农主编《辞海》下册,上海辞书出版社、1999年,第4948

页)



  显然,包括蒙古族、汉族等多个民族都属于蒙古人种。怎么会出现“

赤裸裸的种族歧视”呢?我们不否认蒙 古贵族在统一中国后的民族政策。

但这并不是“种族歧视”,更不是“殖民主义”。



二、对于历史的否定



  蒙古族建立元朝,统一中国的历史,在梁、周二人眼里就是“殖民侵

略”。是蒙古族发动了侵略战争,侵略 了中国。按照他们的逻辑和观点,

中国也经历过殖民社会,而且不仅仅是近代的“半殖民半封建社会”。那

么应该要改写中国历史了。梁、周二人无视历史事实,武断否定历史,对

于元朝的历史地位一概否定。



  成吉思汗及他的继承者,建立了横跨亚、欧的蒙古帝国,后经忽必烈

平定中原、征服大理和吐蕃,建立了中 国历史上完全统一的多民族国家。

蒙古帝国及元朝,无论对亚、欧的统治,在东、西方经济文化的交流上,

还是对中国统一多民族国家的形成、巩固和发展,都起过不可磨灭的作用

。“元朝统一中国后历史的发展, 证明有元代宋是历史的进步,而不是历

史的倒退。”(韩儒林主编《元朝史》上册,人民出版社、1986年,第293

页) “殖民主义”一词是伴随资本主义而诞生的。而世界资本主义是在15

世纪才开始萌芽。可是就是这样一个客观 历史被梁、周二人也全盘否定了

。因为按他们“蒙古族统一中国是‘殖民侵略’。”这个说法,蒙古族应

该 是在13世纪就已经进入了资本主义社会。正因为是这样,世界历史也应

该被改写。



  综观以上论述,我们不难看出梁、周二人不仅否定了中国历史,同样

也否定了世界历史。是以牺牲客观真 理、历史事实而换取大汉族主义的无

耻行为。



(三) 资料:



名称:中国古代文人心灵史丛书——大俗小雅:元代文化人心迹追踪

点击数:22

作者:梁归智等

译者:

ISBN号:781028753

出版社:河北大学出版社

出版日期: 2001年9月

版次:第1版

页数/字数:271/215千字

开本:32

原价:13元



详细资料



   文学作品反映了作家的心路历程。作家情感的细腻与粗扩,心灵的

崇高与卑微,都可在作品中找到答 案。文学创作 是关乎心灵的事情,一

旦看不到作品中的心灵世界,其感染力便可想而知。“感人心者,莫先乎

情”,文学 作品就是文人 心灵世界的凝聚物。读者通过作品受到情的感

染和激发,最终使心灵受到震撼,古人的心灵即与我们的心灵 遥相呼应。

千 百年来,我们吟诵着他们的作品,诗文名篇早已烂熟于胸,可是只要我

们用心去感受,去谛听,仍然会被无 穷的魅力所吸 引,被巨大的情感力

量所俘获。文学的本质在于心灵由此得到了有力印证。



目录:

前言

小引:理解元代文人处境的几个比喻

一、元代文入的“血型环境”

  概说

  细看:以元代三帝为例

  二种象征

二、文明教师

  耶律楚材

  元初的儒臣

  南北对峙的结束及混一期的磨合

  山长与宋金旧物

  一个普通的由宋入元的文士

  正统文人小结

  元末一瞥

三、元代文人的“阶级”及其成为心念的欲望

  且看一些有名作家的“阶级”

  元杂剧的欲望客体

  遗民泪:《青楼集》的三篇题叙

  士大夫与妓女的故事

  乡场上:自然与人生

  一则小民的自然感情的故事

四、反讽出新港

  反讽

  革命的媚俗行当

  两套人文工程

  整合与新谱系

五、失败哲学:文人心态之———以马致远为例

  文人认同女人

  好梦难成亦难寻

  爱而不能无家可归

六、认同传统:文人心态之二——以关汉卿为例

  道德化的表述:似雅实俗

  幻想满足中的乐感文化

  文化庸人与文化名人

七、苍凉的眉批

  元代文人评元代文人

  歪打正着

  同坑有异土

八、数风流人物——是浪子

  俗文学万岁

  铜豌里、水晶球

  “子弟”的“新感性”

  上厅行首防伺

作者:Anonymous罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
返回顶端
    显示文章:     
    回复主题   printer-friendly view    海纳百川首页 -> 罕见奇谈 所有的时间均为 北京时间


     
    论坛转跳:   
    不能在本论坛发表新主题
    不能在本论坛回复主题
    不能在本论坛编辑自己的文章
    不能在本论坛删除自己的文章
    不能在本论坛发表投票
    不能在这个论坛添加附件
    不能在这个论坛下载文件


    based on phpbb, All rights reserved.
    [ Page generation time: 0.307747 seconds ] :: [ 23 queries excuted ] :: [ GZIP compression enabled ]