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已加入: 穹庐夜话（15）——《大雅小俗，当代文化人的心路历程》《转》

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已加入: 穹庐夜话（15）——《大雅小俗，当代文化人的心路历程》《转》 -- Anonymous - (6556 Byte) 2002-1-15 周二, 下午6:14 (373 reads)

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标题: 以下是原文： (137 reads) 时间: 2002-1-15 周二, 下午6:38

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

以下是原文：

(一) 国家民委有关同志的答复：

给我的答复是：

1 立即停止此书的发行，已经流入世面的，能收回的尽量收回。

2 立即通知有关责任人前往河北大学出版社，通报他们的处理结果，做内部整改。

3 等待蒙古族人和官方的进一步反应。

河北大学出版社编辑部的电话是：0312-5020772负责人：任先生

希望大家与河北大学出版社方交流意见，注意语言文明。

(二)此为格日勒涂写的书评《公开侮辱民族尊严，武断歪曲历史事实》

　　梁归智（以下简称梁）、周月亮（以下简称周）著，詹福瑞主编的《

中国古代文人心灵史丛书》之《大俗小雅：元代文化人心迹追踪》（以下

简称《大俗小雅》）一书，2001年9月由河北大学出版社出版。责任编辑为

杨金花、任文京。中国版本图书馆CIP数据核字（2001）第036700号。

　　此书可谓是公开侮辱蒙古民族的“第一等作品”。对于蒙古民族的公

开侮辱和武断歪曲历史事实达到了极点。在蒙古族当中造成了极恶劣的影

响。做为一名蒙古族大学生，有责任有义务捍卫民族尊严，批判梁、周二

人的言论。

　　每一位读这本书的蒙古人，都不禁热血沸腾、愤慨万分，整个作品充

满了对蒙古民族的侮辱。极大地伤害了蒙古民族的感情。

一、明知故用侮辱性语言

　　——学术术语的滥用

　　梁、周二人在《大俗小雅》中对于学术术语的滥用令人感到惊讶。这

不是因为他们“不懂”或“无知”，而是明知故用，以这些极端的词语来

侮辱蒙古民族。

1、殖民主义：

　　据《辞海》解释“殖民主义是指，资本主强国压迫、奴役和剥削落后

国家，把它变为自己的殖民地、半殖民地的一种侵略政策。”（夏征农主

编《辞海》中册，上海辞书出版社、1999年，第3795页）正是这个伴随资

本主义的产生而出现的“主义”被梁、周二人引用为“元代的第一个特征

是‘殖民’，第二个特征还是‘殖民’，第三个特征依然是‘殖民’。”

（第5页）紧接着，对于上述“论点”做了解释。他们认为“元代始终没

有摆脱过军管状态”、“赤裸裸的种族歧视，一直没有改变过的种族歧视

”。最后得出，元朝统一中国是 “殖民侵略”，元朝对中国的统治是“殖

民统治”的结论。

2、 “种族”、“种族歧视”

　　梁、周二人在《大俗小雅》一书中多次提到“种族”、“种族歧视”

两个术语。我们先看一下《辞海》的解释“人种（即种族）：在体质形态

上具有某些共同遗传特征（如皮肤、发色、发型、眼色、血型等）的人群

。、、、、、、全世界人类可分为三大人种，即蒙古人种、尼格罗人种和

欧罗巴人种。”（夏征农主编《辞海》上册，上海辞书出版社、1999年，

第866页）、“种族歧视：资产阶级歧视、迫害和不平等地对待其他种族

的行为。”（夏征农主编《辞海》下册，上海辞书出版社、1999年，第4948

页）

　　显然，包括蒙古族、汉族等多个民族都属于蒙古人种。怎么会出现“

赤裸裸的种族歧视”呢？我们不否认蒙古贵族在统一中国后的民族政策。

但这并不是“种族歧视”，更不是“殖民主义”。

二、对于历史的否定

　　蒙古族建立元朝，统一中国的历史，在梁、周二人眼里就是“殖民侵

略”。是蒙古族发动了侵略战争，侵略了中国。按照他们的逻辑和观点，

中国也经历过殖民社会，而且不仅仅是近代的“半殖民半封建社会”。那

么应该要改写中国历史了。梁、周二人无视历史事实，武断否定历史，对

于元朝的历史地位一概否定。

　　成吉思汗及他的继承者，建立了横跨亚、欧的蒙古帝国，后经忽必烈

平定中原、征服大理和吐蕃，建立了中国历史上完全统一的多民族国家。

蒙古帝国及元朝，无论对亚、欧的统治，在东、西方经济文化的交流上，

还是对中国统一多民族国家的形成、巩固和发展，都起过不可磨灭的作用

。“元朝统一中国后历史的发展，证明有元代宋是历史的进步，而不是历

史的倒退。”（韩儒林主编《元朝史》上册，人民出版社、1986年，第293

页） “殖民主义”一词是伴随资本主义而诞生的。而世界资本主义是在15

世纪才开始萌芽。可是就是这样一个客观历史被梁、周二人也全盘否定了

。因为按他们“蒙古族统一中国是‘殖民侵略’。”这个说法，蒙古族应

该是在13世纪就已经进入了资本主义社会。正因为是这样，世界历史也应

该被改写。

　　综观以上论述，我们不难看出梁、周二人不仅否定了中国历史，同样

也否定了世界历史。是以牺牲客观真理、历史事实而换取大汉族主义的无

耻行为。

(三) 资料：

名称:中国古代文人心灵史丛书——大俗小雅:元代文化人心迹追踪

点击数:22

作者:梁归智等

译者:

ISBN号:781028753

出版社:河北大学出版社

出版日期: 2001年9月

版次:第1版

页数/字数:271/215千字

开本:32

原价:13元

详细资料

　　　文学作品反映了作家的心路历程。作家情感的细腻与粗扩，心灵的

崇高与卑微，都可在作品中找到答案。文学创作是关乎心灵的事情，一

旦看不到作品中的心灵世界，其感染力便可想而知。“感人心者，莫先乎

情”，文学作品就是文人心灵世界的凝聚物。读者通过作品受到情的感

染和激发，最终使心灵受到震撼，古人的心灵即与我们的心灵遥相呼应。

千百年来，我们吟诵着他们的作品，诗文名篇早已烂熟于胸，可是只要我

们用心去感受，去谛听，仍然会被无穷的魅力所吸引，被巨大的情感力

量所俘获。文学的本质在于心灵由此得到了有力印证。

目录：

前言

小引：理解元代文人处境的几个比喻

一、元代文入的“血型环境”

　　概说

　　细看：以元代三帝为例

　　二种象征

二、文明教师

　　耶律楚材

　　元初的儒臣

　　南北对峙的结束及混一期的磨合

　　山长与宋金旧物

　　一个普通的由宋入元的文士

　　正统文人小结

　　元末一瞥

三、元代文人的“阶级”及其成为心念的欲望

　　且看一些有名作家的“阶级”

　　元杂剧的欲望客体

　　遗民泪：《青楼集》的三篇题叙

　　士大夫与妓女的故事

　　乡场上：自然与人生

　　一则小民的自然感情的故事

四、反讽出新港

　　反讽

　　革命的媚俗行当

　　两套人文工程

　　整合与新谱系

五、失败哲学：文人心态之———以马致远为例

　　文人认同女人

　　好梦难成亦难寻

　　爱而不能无家可归

六、认同传统：文人心态之二——以关汉卿为例

　　道德化的表述：似雅实俗

　　幻想满足中的乐感文化

　　文化庸人与文化名人

七、苍凉的眉批

　　元代文人评元代文人

　　歪打正着

　　同坑有异土

八、数风流人物——是浪子

　　俗文学万岁

　　铜豌里、水晶球

　　“子弟”的“新感性”

　　上厅行首防伺

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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