飞云
加入时间: 2004/02/14
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作者：飞云 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
作者: JJ_SHAN_3000
早在欧洲启蒙运动的先行者伏尔泰、莱布尼兹等许多思想家都曾非常推崇中国文化，还特别敬佩孔子的思想。
伏尔泰说:“中国文人的宗教(指儒学)是令人钦佩的。他们没有任何迷信和荒谬的传说，也没有悔辱理性和曲解自然。”伏尔泰认为儒学是最好最合人类理性的哲学，
美国汉学家顾立雅在他的《孔子与中国之道》一书中写道：“在欧洲，在以法国大革命为背景的民主理想的发展中，孔子哲学起了相当重要的作用。通过法国思想，它又间接地影响了美国民主的发展。”
早在杰斐逊或林肯诞生的几千年前，就有一位中国圣贤写道："民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。"
乔智.布什摘自~尚书~
中华拜倒在马教50年，造成苦大仇深，流毒无穷，苦不堪言！如今中华民族一定要有人格！一定要独立！一定要有自尊！一定不能忘本！一定不能忘记你是中华民族！
中华民族要学习先进，但决不能变种！你可以把自己的头发染黄，但你改变不了你的黑眼睛！全盘抛弃自己的传统文化是没有自我没有自尊没有人格没有自信的一种表现！这种人是精神残疾！
对比以色列人和俄罗斯人，匈奴，印第安，吉普赛作为一个民族的消亡大概可以说明，高度发达的文化要比强悍的武功更能维持民族的生存！
欧美有基督，中东有一丝兰，尤太人有尤太教，印度有印度教，日本有神道教，这些是让他们有着坚强凝聚力的基础，我中华只有儒家可担当此重任！
全盘抛弃自己的传统文化是没有自我没有自尊没有人格没有自信的一种表现！这种人是精神残疾！而且强迫别人也抛弃是一种典型的太监式心理变态的表现。
儒教不能想其他教派那样疯狂发展跟他在本质上反对专制独裁有巨大关系。想想基督教和一丝兰哪个不是疯狂独裁者的帮凶，甚至是骑在独裁者头上的独裁者！佛则是很超然的冷眼旁观，惟独我们儒，为了天下为了人民为了仁为了义，毅然决然的想螳螂挡车一样扑象死亡，你可以说我们愚蠢但你也必须敬佩我们伟大！！
孔子及儒家思想传入欧洲已在17世纪以后，但迅即在欧洲形成了百年的“中国文化热”，伏尔泰、莱布尼兹等许多思想家都曾非常推崇中国文化，敬佩孔子的思想。美国汉学家顾立雅 在他的《孔子与中国之道》一书中写道：“在欧洲，在以法国大革命为背景的民主理想的发展中，孔子哲学起了相当重要的作用。通过法国思想，它又间接地影响了美国民主的发展。”在今天欧美一些国家，孔子的著作仍在不断翻译、出版，有相当数量的学者在潜心研究孔子及其思想。在1985年美国出版的《人民年鉴手册》所列的世界十大思想家中，孔子名列榜首。
美国人从19世纪开始认识儒学。1844年，美国学者爱默生说：“孔子是中华文化教育的中心，是哲学上的华盛顿。”1982年，旧金山湾区齐鲁会馆在孔子诞辰日举行了首届祭孔大典。2000年，美国加州州长格雷·戴维斯签署法令，规定每年孔子诞辰日为“加州孔子日”。今年9月中旬，纽约孔子学院正式揭牌。
出现放弃母体信仰的情况可能是特定环境下出于对自身生存现状的极度不满，或是过分地盲目崇拜、羡慕其他的文化及生活形式，包括他人的学说、思维、人格、物质成果等等。把对方的信仰不加选择地内化为自己的主导精神。在内化的过程中忽略了民族和现实条件的差异，强行“换头”，强行“换血”，必然会出现“排逆反应”，甚至会为此而丧命。
对于一个文化主体来说，其它民族的信仰与文化不是不能借鉴与吸收，不是不能取长补短，相互交流，这些良性的沟通是必需的，但是绝对不能大幅度的触动母体信仰根基，不能在放弃主体性的状态下去无知地“拿来”整套的异族信仰。现实当中的“全盘西化”，五四时期的“全盘否定”，建国初期对苏联模式的照搬照抄都是根本性错误的，我们为此已经付出了惨痛的代价。
"民为重, 社稷次之,君为轻". 意思就是"人民是最重要的，国家排第二，君主（统治者）是最次要的.
仁义礼智信, 这些才真正是美国强大的根本原因. 孔孟思想, 全人类的行为守则, 资本主义发展的基石! 知道贯彻孔孟思想最坚决的国家是哪个吗? 美国! 布十曾经说:"没有良心，就没有资本主义，没有道德，就没有美国。“知道他说的良心道德就是什么吗？就是我们中华伟大的孔孟思想，就是仁义理智信. 所以我说：“没有孔孟思想，就没有人类社会！"
孔孟思想是核心，民主体制是保障这个核心的制度，就象大楼的基础支柱跟房间结构漂亮的外观的关系。
孔孟思想是种子,不是框框. 自由民 主和尊重人权，其实就是仁; 对朋友无私的帮助，就是义; 对敌国的尊重对俘虏的尊重对朋友的尊重，就是礼. 对科学家对专家对大学教育的重视，就是智; 至于信，就是现代所有商业行为的基础.
这些就是孔孟思想长出的大树. 孔孟思想是先人留给我们的珍贵的种子，而我们却把他给活煮着吃了，我们愧对祖先！
追尋千年,
只為了重新回到其所曾出發的原點,
以更深刻的認識那個原點.
害怕看到自己真實面目的中國人,
需要的是一面可以看清自己的鏡子.
知道自我是誰後,
也就知道該往那個方向走了.
英勇的祖先常令我们羞愧难当。
在中国的春秋战国时代，文的纵横思想家和武的民间侠义勇士层出不穷。虎虎生气、重义信诺、慷慨赴难者多如星斗，舍身取义是一种令人敬佩的普遍行为。
中国哲学第一人的道德经之老子；
逍遥游之庄子；
首创中国平民可受教育的周游列国的克己复礼之孔子；
正式建立儒家体系的舍生取义之孟子；
助秦国变法的推销“帝道”、“王道”不成再推销“霸道”之卫国商鞅；
中国君主专制思想之父的结合法、术、势之韩非子；
宁死不食周栗之伯夷、叔齐；
一鸣惊人之楚庄王；
霸道之各代秦王；
佩六国相印的合纵之苏秦；
孟尝君门客之鸡鸣狗盗；
蘭相如之完璧归赵；
廉颇之负荆请罪；
卧薪尝胆之越王勾践；
脱颖而出、按剑力争之自荐毛遂；
奇货可居的吕氏春秋之吕不韦；
第一次统一中国之秦始皇帝；
为知己拼死之侠士聂政；
藏刃鱼腹刺杀吴王僚之侠士专诸；
为感知遇之恩三次复仇之家臣豫让；
对刺客豫让三擒二纵之赵襄子；
上下求索不得而沉江之屈原；
伍子胥亡命过程中毅然自杀之其妻、浣纱女及老渔夫；
为燕太子丹举荐荆轲保密而自刎而死之田光；
刺秦王壮士一去兮不复还的易水高歌之荆轲；
扑击秦始皇帝的击筑四座皆惊之高渐离；
“王侯将相，宁有种乎”之揭竿而起之大泽乡陈胜；
破釜沉舟的置之死地而后生之楚国项羽；
宁愿自刎、不愿连累垓下之战的霸王之女子虞姬；
田横及五百壮士的泰然自杀；
记载春秋战国时代事迹的《史记》为中国永放光芒之不朽宝库，经典的故事永远令我们荡气回肠、激动不已。当我们的这些伟大先祖的英雄事迹就是老外看了也激动不以，我们有什么资格侮辱他！我们现在有什么？拿出来让我为你骄傲一把！
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这才是最早的人格平等的追求
儒家思想，对中华文明具有重要的定义作用。儒家思想给中华文化增加了不少了智慧的火花，滋润着每一个中国人。以下是从仅短短的《论语》中摘录的类警句，我们每个人可以看看，其中有多少已经成为汉语不可或缺的部分，有多少已经成为您思考的基本要素，有多少已经成为您生活中必不可少的基本智慧成分。
学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎?
巧言令色，鲜矣仁
为政以德
君子周而不比，小人比而不周
学而不思则罔，思而不学则殆
攻乎异端，斯害也已
温故而知新，可以为师矣
君子不器
知之为知之，不知为不知，是知也
见义不为，无勇也
是可忍熟不可忍也
人而不仁，如礼何；人而不仁，如乐何
乐而不淫，哀而不伤
朝闻道，夕死可矣
君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠
君子喻于义，小人喻于利
父母在，不远游，游必有方
君子欲讷於言，而敏於行
朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也
始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。
敏而好学，不耻下问，是谓之‘文’也
女为君子儒，无为小人儒
文质彬彬，然后君子
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？
三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之
仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣
君子坦荡荡，小人长戚戚
士，不可以不弘毅，任重而道远
民可使由之，不可使知之
不在其位，不谋其政
学如不及，犹恐失之
逝者如斯夫，不舍昼夜
吾未见好德，如好色者也
三军可夺师也，匹夫不可夺志也
知者不惑；仁者不忧；勇者不惧
克己复礼，为仁。
己所不欲，勿施于人
君子不忧不惧
民无信不立
君君、臣臣、父父、子子
君子成人之美，不成人之恶；小人反是
曾子：君子以文会友，以友辅仁
名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
近者悦，远者来
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成
父为子隐，子为父隐，直在其中矣
君子和而不同，小人同而不和
君子泰而不骄，小人骄而不泰
刚、毅、木、讷近仁
有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁
君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也
贫而无怨难，富而无骄易
其言之不怍，则为之也难
君子上达，小人下达
古之学者为己，今之学者为人
不在其位，不谋其政
曾子：君子思不出其位
君子耻其言而过其行.
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧
不患人之不己知，患其不能也
（以德报怨）何以报德？以直报怨，以德报德
不怨天，不尤人
君子固穷，小人穷斯滥矣
言忠信，行笃敬
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁
工欲善其事，必先利其器
人无远虑，必有近忧
君子求诸己，小人求诸人
君子矜而不争，群而不党
君子不以言举人，不以人废言
己所不欲，勿施于人
巧言乱德。小不忍则乱大谋
人能弘道，非道弘人
过而不改，是谓过矣
君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也
民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也
当仁，不让于师
有教无类
道不同，不相为谋
“不患寡而患不均，不患贫而患不安”
既来之，则安之
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣
性相近也，习相远也
色厉而内荏
巧言令色，鲜矣仁
子路：饱食终日，无所用心
唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨
不降其志，不辱其身
子夏：仕而优则学，学而优则仕
君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司和家谱及百家姓!!
要复兴华夏文明，就是要复兴先秦、汉唐时期的中国文明，那时的中国人才是真正的中国人!他们无论在道德、智慧、体魄、性格等各方面，即使放在今天的世界，都是无与伦比的强者，是上上之人！
西方的文艺复兴恢复了古希腊、古罗马的价值观和精神，造就了今日西方的辉煌；大中国的华夏复兴也要重振我先秦汉唐之强悍雄风和积极进取、不畏任何困难之精神，殚精竭虑以实现我们伟大民族之重新崛起！
孔子他痛苦于当时的战乱社会，心疼人们民不聊生，社会动荡不安，孔子一生最大的理想就是建立一个人人皆幸福快乐的人类美好家园。这也是真儒家的最高理想。
帝王如破坏社会安定，他们会反对帝王，民众如果破坏社会安定，他们会反对民众。典型的帮理不帮人。以家国天下为己任。最容易吃亏的一群，也是最有责任心最伟大的一群人。
孔子是我国历史上第一位伟大的教育家、思想家，是儒家学派的创始人，他的学说对中国文化的发展产生了深远的影响，成为中国文化的象征，不仅被历代的读书人称为“圣人”，而且在现在改革开放的时代，孔子在世界上也越来越受到重视，被列为世界十大名人之一。
“儒家给我映象最深的不是温文尔雅，而是他信奉的“舍生取义，杀身成仁”，是孔子所说的信义重于生死，是孟子说的的浩然之气，是威武不能屈，富贵不能淫的大丈夫。乱世当道的时候，佛道都去炼丹都去苟活百岁去了，而是一个个看起来很懦弱的儒生挺身而出，当仁不让，从孔子和他的学生就开始了，有一次春秋霸主齐恒公（凭记忆应该是他）召开会盟，会上计划好要要挟鲁国君主，是孔子屡次上前大声呵斥那些杀气腾腾的群小，呵得齐恒公面露惭色，觉得有失大国风范，转而态度变得恭谨起来。也许这让人想起了大家熟知的将相和中书生蔺相如，他们不怕死，他们恭谨退让自有他们的道理。儒家讲究的是“内刚外柔”，这是儒家君子标准形象。”
——转引
儒家的提倡等级是正确的，因为全世界有社会就有等级！美国就没有等级吗？人人平等，是指法律平等，这再中国法家思想中早有所提，还指受教育的权利平等，这在孔子的~有教无类~中已经提到，
没有等级就没有竞争！人类就没有前进的动力，就是搞共产主义大锅饭，中国已经吃过亏了！儒家坚决支持等级开放，孔子拧可用一个有德的爱学习得穷人，也不愿意用一个无德不爱学习的贵族。
中国文化源远流长，博大精深，翻开历史的文献，可以找到许多关于人的论述。自先秦时代起，人的本性、人的需要就受到中国古代思想家的重视，成为他们探求的中心问题，进而出现了诸子百家争鸣的状况。中国古代对人的系统认识是从“人性”开始的。孔子最先提出人性问题。在《论语·阳货》中就有“性相近，习相远也”。孟子的“性善论”，荀子的“性恶论”，老子的“性无善无恶论”，董仲舒等人的“性三品论”，张载等人的“人性二元论”，王守仁的“心性和一论”等等。近代思想家们开始将中国传统思想和西方现代文化相结合对人性理论的尝试，但都没有形成完整的现代人性理论。尽管如此，以儒学为主流的中华民族传统文化可谓是人类思想史上一道亮丽的风景。美国的一群学者为解决在竞争中美国企业为何总是输给日本企业的难题，经过艰苦而深入的考证，他们揭开日本管理的神秘面纱即儒家管理模式以人为本的管理方式。儒家学说之所以能够在历史上和现实中产生如此巨大的影响，其根本原因，在于它是世界上最早提出人本主义哲学，并初步建立起了以爱人贵民为中心的人本主义管理学。从而奠定了它在中华民族管理史上的主导地位，对中华民族乃至世界文明的发展进程，作出了重大的贡献。尽管由于中国历史上社会经济政治等的根本性缺陷，而没有发现儒家思想真正价值之所在。但历史发展到今天，由于人们管理实践的需要和认识水平的提高，对儒家学说的人本性质进行了充分认识，已引起了高度的重视。如澳大利亚学者雷吉·利特尔和沃伦·里德在其所著的《儒学的复兴》一书中，就这样说过：“儒学在复兴，儒学的复兴已经明确地指出它将在世界文明的核心中占一席之地，并且将带领世界进入21世纪，将成为21世纪的管理主流。”
当今中国，基督教凭借着西方强大的政治、经济、科技、文化、教育、媒体、教会的实力向中国人传教，据有关人士统计，现在中国的基督徒已近一亿人！如果对这一趋势不加阻止，任其发展，致使今后中国的基督徒超过中国人口的一半，中国就会变成一个基督教的国家，基督教文明就会取代中华文明入主中国，此时再谈复兴儒教重建中华文明已经来不及。现在非洲已有一半以上的人口成为基督徒，非洲原生态的许多文明已经被基督教文明取代，非洲要回到自己的传统文明已经不可能，故中国不能步非洲的后尘。因此，只有复兴儒教，才能抗拒基督教在中国的传播扩张，才能保住中国的文明自性，才能使中国永远是体现中华文明的“儒教中国”。
当代无耻语录排行榜
第一名：孩子们，都别动，让领导先走！（新疆克拉玛依火灾发生时，市教委的一位公仆拿着话筒对惊恐的小学生们如是说）
第二名：不就死了几个孩子吗？有什么大不了的？！（沙田镇洪灾后某公仆对情绪激动的灾民如是说）
第三名：人死了以后再通知我们吧！（衡阳人张衡生冻毙路边前某民政所公仆对前来请求救助的农民如是说）
第四名：少来这一套，我见得多了！（定洲市某公仆对跪下来求他做主的村民如是说）
第五名：中国很安全，没有SARS，欢迎来旅游！（卫生部某官员在SARS来临时曾对外如是说）
第六名：手术对她们有好处。考虑到是一项公益事业，我们就做了这个手术。（江苏省南通儿童福利院将两名年约14岁的弱智少女送到市内城东医院切除子宫。市城东医院的医生事后如是说）
第七名：是否司法不公应该从最后纠正的结果看。这个案件从错的又纠成正的，难道不是司法公正的体现吗？（佘祥林冤案。有法院副院长就此案答媒体提问时如是说）
第八名：我以为我是人民的公仆，吃、穿、用的都应该是公家的。（原广东省汕尾市副市长马红妹因贪落网后如是说）
第九名：心若在，梦就在，只不过是重头再来！（央视励志广告歌曲对下岗工人如是说）
第十名：谁叫你们干活，你们就找他们，政府不欠你们的钱！（黑龙江省鸡西市政府某公仆对为讨要工钱而上访的民工如是说）
浅析正统汉文化和满清奴文化的区别
满清的文化不是儒家文化，满清统治的核心文化是强调主奴依附关系的部族文化。儒家文化只是他们用来做做样子，旗人虽然人口少，但因为居于核心的皇权和官僚的地位，这就决定了这种旗人内部的部族文化不可避免地对整个中国的固有文化产生重大影响。
这种部族文化的特征：
（1）依附性。
强调下级对上级的依附性，强调个人绝对依附于某个群体中的某个人。与自由所要求的独立的精神根本对立。
（2）特权性。
幸福是什么？在这种部族文化下，幸福是特权和不劳而获，也就是说幸福是欺压别人，剥削别人。也就是说自己的幸福是完全建立在别人的痛苦上的。这和自由的尊重他人权利的精神根本对立。
（3）奴才性。
获得幸福的办法是什么？这种部族文化又告诉我们了，获得幸福的办法是给别人当奴才，盼着主子成功了，给自己分一杯羹。这和自由中自尊的要求根本对立。
满人为什么会形成有以上三性的奴文化呢？主要是由满人的历史决定的。建州女真最初是在辽东以杀人抢劫为业的抢劫集团，他们的幸福从来就是建立在掠夺其他民族（包括本族的叶赫部）基础之上的。他们内部的高度人身依附性社会结构是为方便杀人抢劫而设计的。由于从一开始就非常顺利，还取得了全中国的统治权，使每个满人从这种军事奴隶制中获得了巨大的利益，所以这种由八旗制派生的部族文化就得以确立并在满人头脑中扎了根。这种部族文化在入关后，就很快演变为寄生虫文化。入关前是通过当奴才更好地杀人抢劫，入关后是通过当奴才获得特权和不劳而获，实质是一样的。
下面我们就来谈谈汉文化有没有满清奴文化的那三性。
（1）依附性
汉文化中有对君权的崇拜，但那不是对皇帝的依附，而是对整个国家的忠贞，所以就会出现岳飞和于谦这样不是忠于某个君主而是忠于整个国家的汉人。那为什么会有对皇权的顶礼膜拜？那是因为在汉文化中没有占绝对统治地位的宗教。在封建社会，由于生产力水平低，人们的魔性是很大的，大多数人们的行为需要某个神灵来约束。但汉文化中却缺少这个神灵，皇帝便具有了既是人主，又是神的化身的双重身份。在西方是“君权神授”，君不是神，仅仅只是被神授予权力的幸运儿，西方人成为国君需要教皇加冕。在中国皇帝是天的儿子，就是神。对一般老百姓而言，向皇帝下跪是为了活命（也多少有些对神的崇拜的成分），但对官僚而言，向皇帝下跪是出于信仰。两者都不代表着对作为人的皇帝的依附心理，而是作为对神的皇帝的敬畏。正是因为中国的皇帝有双重身份，所以在否定君权的时候，就会出现严重的道德败坏。
（2）特权性
历史上主流的汉文化中从来就强调文人的社会责任，强调每个人对社会都有责任，所谓“齐家治国平天下”。没有将自己幸福建立在对其他人的特权和不劳而获的基础上的任何成分。一句“吃得苦中苦，方为人上人”说明获得幸福的办法是自己付出，而不是不劳而获。这里的“人上人”更多的是指受人尊重，而不是拥有特权，汉文化是阶级观念很轻的文化，没有明显的种姓观念。
（3）奴才性
这我就不用说了，“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”已经表达的很清楚了。
由于汉文化本身有缺少宗教背景的弱点，皇权集王权和教权于一身，这就决定了在否定君权时必然带来严重的道德败坏。满清也正是利用这个空子入主中原的。本来中国在明代是急切地盼望启蒙的，只是由于离西方较远无法有效获得制度文化资源。如果鸦片战争发生在明代，那么明代的知识分子会急切地向西方学习，来解决他们所面临的道德危机和政体软弱问题。传统的统治意识形态在明代已经崩溃，所以才有明末空前的道德危机。那为什么在满清会焕发青春？那是因为满清时期的儒学不过是件外衣，满清的统治意识形态实际上是八旗奴文化。掌握政权的满人内部是这种八旗奴文化，被他们选择的汉人官僚也必须适应这种八旗奴文化，所以才有汉人官僚当奴才而不得的状况。由于满人们居于统治地位，就决定了满清部族奴文化对中国原来的汉文化的有着巨大的渗透作用。说满人被汉文化所征服？错！应该说满人把汉文化给扭曲了。现在的中国人继承了多少汉文化？就说是汉文化造成了中国现代化困境。我看汉文化没有继承多少，倒是把满清奴文化给彻底继承了。我们现在批判所谓“儒法表里”实际上是批错了对象，中国对传统汉文化还批的少吗？结果呢？现在明确游牧民族的危害尤其是满清的危害，不是要挑起民族矛盾，而是要有的放矢，对正在危害社会的满清奴文化的遗毒进行坚决清除。
----- 作者： 暴打马大正
拒绝“香蕉化”，过我中国节
文/王达三
在神州大地上，西洋文化正在以绵绵不绝的态势，浸染着中国人的心灵和意识，改变着中国人的社会习俗和文化结构。这种惟西洋文化马首是瞻的现象，被人噱称为是中国人的“香蕉化”——除了皮肤是黄色的之外，内心和本质上都已经是“白色”的了。
“香蕉人”开口就是Hi、Ok、Bye，动辄就是肯德基、麦当劳、比萨饼，满眼都是美国大片、日本卡通、韩国游戏。“西洋无限好，惟恨皮肤黄。”黄色的皮肤自然不好剥掉换成白色的，但染染头发，描描眉目，却是可以接近金发碧眼的。尤其是每逢那些本在西方渊源有自而在中国却大行其道的洋节日到来时，比如情人节、复活节、万圣节、感恩节、圣诞节、母亲节，等等，花店前总是排起长队，商店里总是拥挤不堪，饭店里总是兴高采烈。“香蕉人”狂欢于洋节之中，纵情于虚无之上。真可谓“西洋节日来临际，和风细雨不须归”。
洋节日的成功尤其得益于它的商业化炒作，从而极大地推动了它的大众化和世俗化。当然，我们不能否认洋节日也有其人性化或亲情化的内涵，从这个意义上看，“洋节中过”似乎也未尝不可。然而事实却并不这么简单。风俗习惯的背后，是对文化的认同感和民族的归属感，有一种价值观念作为其支撑。如果中国人的文化认同感和民族归属感失去，没有了自己的价值观念，没有了自己的文化自性和民族个性，那么中华民族就会沦落成一个单纯的生理意义上的族群。
特别是，文化还是一种“软实力”。在所谓“全球化”的大背景下，“软实力”的碰撞，已经被西方人定义为“文明的冲突”，而冲突的背后，正是国家和民族的利益所在。说到底，文化本身也是个国家和民族的安全问题。坚守本民族的传统文化和社会习俗，从长远来看，正是坚守本国家民族的根本利益。在这个问题上，是万万犯不得幼稚病的。从某种角度看，一个民族的复兴，虽然不一定以本民族文化的复兴为前提，但最终应以本民族文化的复兴为最高标志。看看以色列、韩国和日本对自己民族文化的坚守和复兴的历史，就不难明白这个简单的道理。
文化是一个民族的灵魂，也是这个民族的根本。一个民族，若是没有了自己的灵魂，忘了自己的本，丢了自己的根，是永远难以挺立起来的。“香蕉化”，是为忘本丢根，是为精神上的“挥刀自宫”。改变中国人的这种“香蕉化”趋势，要做的工作很多，但可以首先从拒斥“香蕉化”，过我中国节开始，不要再等到韩国注册端午节、纽约法定过春节的时候再喊“狼来了”。
恢复和宏大传统节日，政府干预义不容辞。到目前为止，已经是连续几届的人大会议、政协会议上都有不少代表或委员联名提议把中国的传统节日，比如清明、端午、中秋、春节作为法定节日。实际上，孔子是世界历史上第一个收徒讲学的教师。联合国教科文组织的世界教师节、美国的教师节、中国台湾和香港的教师节，都是定在孔子诞辰日，即9月28日。此外，新加坡、马来西亚、印尼等地均在孔子诞辰日有盛大的庆祝活动。“墙里开花墙外香”的局面不能再持续下去了。因此，政府也有必要更改现有教师节至孔子诞辰日。
在民间，民俗学者、商业团体、文化机构等，亦应联手营造传统节日的气氛。除上述需要政府定为法定节日的传统节日外，元宵节、中和节（龙抬头）、七夕节、中元节（鬼节）、重阳节，等等，都可传承文明，亦可成为商业卖点。实际上，孟子的母亲是位伟大的女性，“孟母三迁”、“断杼教子”的故事已传唱千载。因此，把孟母诞辰日作为中国的母亲节，也很有必要。
清明是一个比较典型的代表中国传统文化内涵和价值的节日。在清明时日，可以敬天法祖，慎终追远，怀念先人，寻根固本，甚至还可以团聚亲友、观光踏青。一年一度清明时。今年的清明节又要到了。何不去缅怀下自己的先人呢？
圣诞节热就是文化殖民吗？
红网:张建
又是一年元旦到。当然，现在过元旦之前，我们要先过一个日渐热闹的节日——圣诞节，这个洋人的春节。首先声明，我对一切洋节都兴趣索然，同样对春节也不大热心。
西节东渐最近成了大家热衷讨论的一个重大话题，当然这话题谈的也是日渐沉重。文化殖民、文化入侵，加上前段时韩国抢注端午节，《大长今》让我们思考中国传统文化的继承问题，种种现象表明中国文化似乎有点渐渐被染指，被杂种化了。可事实真的是这样吗？
说到文化入侵，如果按照谁热衷过谁的节来看，东方应该是最大的胜利者。公元四世纪，罗马帝国的时候，西方开始过圣诞节，圣诞节是纪念耶酥诞生和受洗的宗教节日。耶和华原本只是西亚的一个游牧部落神，在公元前的相当长时间里，这个神还相当的冷酷无情。为了拯救自己的信徒，他杀过埃及的法老和他的军队；为了检验先知的虔诚，居然还要拿人家的亲儿子来献活祭。但是就是这么一个部落神却成为长达1000多年的时间里世界性的神明，并且按照现在的情形看，他以后的精神领袖地位，作为真理和爱的体现，还是很难撼动的。
神总是很忙，他经常无暇顾及世俗生活，一旦发现人类太堕落了就一场洪水全淹死了。方法简单粗暴不说，完全没有宗教那种导人向上的和善劲。犹太人征战打下的地盘也不足挂齿，甚至经常连温饱都成问题，强大和富庶在索罗门等王身上的体现也是时间恨短。这个宗教凭什么征服了整个欧洲？为什么一个原本的部落神成为世界性的神？我想，他们历代的先知们起到了一个重要的作用。他们发扬了宗教的教义，并且成功的把这种宗教教义变成了一种民族良知。最让人的钦佩是，这么一个“贫穷”的推销员却让他们的民族良知行销全世界，畅销千年不朽。虽然以色列现在还为那么一丁点的土地奋力拼搏。
究竟是东方胜了还是西方胜了？整个的欧洲都过西亚的一个部落宗教节，“文化入侵”成功并且成为“异教徒”笃信的价值参照物，这个功绩用“巨大胜利”来形容好象都不算过分了。在这里强调一下，我是一个唯物主义者，既不笃信耶和华，同样也不拜谒佛陀，我对基督教一段历史的论证只想论述一个观点：文化都是在相互的融合中不断发展壮大起来的。支撑这个观点的就有一个例子，我们说中国传统的文化包含三个部分：儒、释、道，佛教就是从印度进口的中国化产品，但是为什么我们在谈传统文化的时候还把他心安理得的加进去，就象西方把亚洲神顶礼膜拜一样？究竟是谁把谁殖民了？
中国传统文化的势弱是个不争的事实，但是如果靠单纯的排挤“西节”来强化自身文化，我觉得这种做法很徒劳。我是个中国人，我更愿意让中华文明发扬光大，恨不得让外国人都过春节以表示我华夏文化之博大精深，以显示我文明能威震四海。我宁愿这么相信，我才不在乎别人说我文化沙文主义呢。问题在，这就是文化优越的表现了？穿韩服拍明星照还是拿毛笔字写唐诗，圣诞节插松树找袜子还是过春节吃饺子放鞭炮，圣诞节热闹还是春节热闹，如果对文化孰强孰弱的分辨就在于此，是不是有点儿童化了？以我浅薄的历史知识来观照，能向我中华文明一样能历久弥“坚”的当真不多，我们的文化“胃口”也经常让自己感慨不已。
一个民族文化的体现不仅仅就是年画、中国结和红灯笼，他应该有更坚韧的和深厚的内涵。希伯莱人把民族良知完好继承了数千年之久，并且这种以民族良知为核心的文化彻底征服西方。我们的民族良知现在究竟还剩下多少？过完了圣诞、元旦、春节和正月十五之后，在搓完麻酗完酒之后，我们是不是能安静的在那冥想一下呢？
明清时的中国---是不是传说中的基督教终结者？
作者：辽东鹤
历史总像司芬克斯那样给人们留下一些不易解答的问题。
在世界宗教史上，
最初只是在那不勒斯一地的犹太教中一个主张改革的一个小派别，
何以在他们的首领耶酥被钉上十字架以后的数百年间，
不但发展为独立的基督教，
而且成为了幅员广袤的伟大的罗马帝国的国教？
这个自视为普世教会的宗教在16世纪到18世纪，
又何以非常迅速地在欧洲以外扩张，
特别是在美洲和亚洲的传教事业获得巨大的成功？
恐怕就可以算是此类难题之一。
对于曾经满怀希望要使数亿中国人同样信奉天主的耶稣会教士而言，从利玛窦以来他们在华的传教事业虽然一度进展顺利，不但使徐光启、李之藻、杨廷筠等一批在晚明社会名声卓著的官绅归依天主，
而且有人认为18世纪曾经可能会出现一个中国式的基督教。
不但事实不仅不如此，而且与基督教在美洲和亚洲其他国度的胜利历史相对照，他们的传教事业何以在中国有了如此相反的记录？考虑到中国从来没有过宗教战争，中国人总体说来对宗教持相当宽容的态度，这一对比就更加催人深省了。
“曾希望在中国建立一个为国家政权所容忍、集儒教和中国古老智慧于一体的新教会。”（［英］约翰·麦克曼勒斯主编《牛津基督教史》
第二次鸦片战争期间，西方列强逼迫清廷签定的两个和约，都载有所谓“传教宽容条款”。
这改变了明清之际耶酥会传教士的方略，使传教与西方殖民事业有了理不清的瓜葛。
“条款使传教士获得了前所未有的自由，却使他们期待的目标——把中国变成基督的国度——变得越发遥远。”（朱维铮：《基督教与近代中国·前言》
在塞缪尔·亨廷顿（SamuelP.Huntington）那样的美国人看来，“大中华”成了类似伊斯兰教文明那样在今日阻止西方普世主义扩张的“文化和经济的现实，并开始成为一个政治的现实。”（［美］塞缪尔·亨廷顿著，周琪等译《文明的冲突与世界秩序重建》，新华出版社，2002年，第183页。）
“耶稣会曾设想在印度和中国造就一种能够吸收这两国古老文明的智慧和见解的新型基督教观，但该设想最后还是以失败而告终。”（［英］约翰·麦克曼勒斯主编《牛津基督教史》
基督教席卷了欧州，美州，以及亚州的许多国家，然而，当基督走到了中国，却止住他的脚步！
正所谓，终结必有终结者！
难道明清时的中国---就是传说中的基督教终结者？
三百年过去了，基督教又卷土重来了！
今天，让我们试目以待！
三百年前的一种意识领域里战争又开始了吗？
当年，我们有儒！可以止住基督的脚步！而今天，而今天我们又有什么呢？有什么能挡住基督的脚步呢？
我相信！三百年前，耶和华飘过海的灵，不适合我们，今天，我依然相信，基督仍然不适合我们！
欧人走了一千多年的弯路，在近代迎来了挣脱宗教专制的曙光。从那以后，他们一步步地改写了基督教，改变了信仰方式，走向慈悲、纯朴的人类心性。欧美人的信仰自由观念根本不是来自于基督教，恰恰是来自对基督教的反思和反动！任何有点真诚的良心的人，任何用独立的思想(不管它是上帝赐予的还是本心自发的)通读并思考过圣经的人，就知道无论如何从圣经这部书中不可能产生宗教信仰自由的观念！如今基督教又想让中国人走欧洲人的老路，真够无耻的。
正是嫉妒教的分列才导致罗马的分裂。你希望你的民族被犹太人给灭了吗？你希望中华民族分裂吗？教派冲突将会是中国民主化之后最危险的动乱之源！
请大家仔细回忆一下历史，罗马再没有接受基督教的时候，地中海成为了罗马帝国的内海，再接受了基督教之后，分列成两个国家，最终彻底灭亡！欧洲接受了基督教之后，造成了几个世纪的黑暗！中华没有基督的时候，是最伟大的春秋战国时代和最强大的汉唐王朝。
作者：飞云 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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ZT 孔孟思想是人類文明的核心
