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主题: “大学之道在明明德”
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作者 “大学之道在明明德”   
马悲鸣
[个人文集]






加入时间: 2004/02/14
文章: 5898

经验值: 57789
文章标题: “大学之道在明明德” (867 reads)      时间: 2005-12-22 周四, 下午8:04
作者：马悲鸣 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

“大学之道在明明德”

.马悲鸣.

中国古代儒家经典《四书五经》之首「大学」开篇处有这样的句子∶

“(一)、大学之道在明明德，…

…

(四)、古之欲明明德於天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。

(五)、物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。

(六)、自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。… ”

这话有问题！

我们从第四、五两句看，互为顺逆的排列顺序是这样的∶

格物->致知->诚意->正心->修身->齐家->治国->平天下

但最后的结论却说∶“自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本”。而“修身”在这八个层次中处于左五右四的位置，正好是中间偏右。怎么能算是根本呢？根本应该是“格物致知”才对。

格物是为了做事，修身是为了做人。格物使人聪明，修身使人善良。儒家和一切宗教一样，都是教人向善的，也就是说善良比聪明更重要。但按照这部儒家经典的排列却分明是做事比做人更根本，当然聪明比善良更重要。可笑的是这部经典给出这个排列之后，再自己给出个与这前提排列并不一致的结论。历代的太学生们就此走错了路。

物不格，知未致，意无诚，心非正，却直接就要修、齐、治、平。“独尊儒术”以后的士大夫下不了苦功夫格物致知，没有“不计成败利钝地追求客观真理①”和“不管三七二十一非要把自己往聪明里弄的那股劲头②”，却偏要把空口大话说成是“捭阖宇内，纵横今古”，把信笔写空文说成是“华章立就，可扫千军”。这类钻刺投机的取巧心理，皆本于此。是故自然科学的启蒙运动没有在中国发生。哥白尼、伽力略、牛顿、爱因斯坦也都没有出生在中国。?到八九年之前，妨碍中国走正道者，仍是不格物，未致知，无诚意而又没安好心，却偏要以“书生气”自表修身，夸耀齐家，一心要攫取国家最高权力，并以五十年后称霸世界以平天下相期许的一帮自诩为“职业政治家”的智囊精英。

王夫之《读通鉴论》曰∶“难折者，文人之躁志也”。文人之躁志难折，固不曾正心、诚意、致知、格物者也。究其原因，「大学」开篇处“明明德”时给明错了。

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①②见王小波杂文「智慧与国学」，《沉默的大多数》，中国青年出版社，1997年


作者：马悲鸣 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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