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 对汕尾惨案引起的海川风暴之再思考与自我批评 |
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学习芦笛思想，试与游客网友谈点点心 -- Anonymous - (162 Byte) 2005-12-17 周六, 下午9:58 (279 reads) |
游客
[个人文集]
加入时间: 2004/11/10
文章: 2864
经验值: 2731
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作者：游客 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
更不用说常提起。您的观点俺不反对，但是您对俺的理解有误。
对于俺“常提起的强制力”，您如果能够找出具体的例证，俺可以有的放矢。现在，俺只能寻找最近有可能造成您误解的言论来解释。
俺前面和老侯对话举过一个例子，http://www.hjclub.com/showtopic.asp?ID=2561967&Parent=2561961不是关于汕尾事件本身开枪对不对，而是关于事件已经发生以后应该戴那一付面具，俺有不同意见。这里，俺重新表达一下：
为了避免节外生枝的无关争执，假定世界上有两个虚拟的国家：苏修和美帝，对待劫持人质的事件具有截然不同的态度。苏修首先要消灭祖国的敌人，在这个前提下争取人质安然无恙。而美帝则充满人道情怀，以拯救生命为第一目的。苏修曾经以屠杀自己的人民而臭名昭著，经常不顾牺牲人质，所有的谈判都是争取时间发动强攻的花招。美帝虽然也用同样花招，准备两种方案，但是重点还是保证人质的性命安全。这两种作法，最后经过统计计算，平均每一次人质事件，苏修的死亡人数远远高于美帝。但是从总数上看，美帝由于事件的总数很多而人质死亡人数高于苏修。（再次说明这里只是为了简化问题的表述，和实际情况有差距。最有人道情怀的是欧洲诸国，而且法国也有强攻被劫持飞机的纪录。对恐怖分子妥协将招致更多的恐怖袭击这是常识。）
俺说的效果比较好是指：由于苏修漠视缺少人道情怀漠视生命，,反而减少了生命的损失。使用强制力本身不见得效果好，其间接后果却造成对方无法用暴力手段用无辜的第三者做要挟。而美帝的人道情怀则给未来的恐怖分子提供了筹码。
俺举这个例子，所针对的对象是老侯所说的中共的进步。俺的例子说明的是，凶恶残暴的面具也会有一定得好处，事件已经发生以后和国际接轨,时代同步的做法也有副作用。前提当然是老侯承认共党的进步
关于是否应该开枪，很多人得出的结论都有基于一些假定和信念框架，那些假定和信念框架只对他们自己和相同观点的人成立，不是公认的。俺本人无法确信有关该事件的任何一个版本。俺暂时不能肯定共党政府是否应该受到指责。
所以俺很怀疑您把俺对一件事情发表的意见套到了另一件事上面，否则难以解释您的误解。
借题发挥，跟您讲一个以前读到过一个故事：
南太平洋的小海龟在孵化出来后，都埋藏在沙子里，等待黑夜和潮汐的到来，以便避开天敌，安全地进入大海。一天某游客在海边看见一只海鸟正要啄食一个被发现的小海龟。这个游客跟俺完全不同，充满了人道情怀以及龟道情怀，他赶走了海鸟救出了小海龟，让它安全进入大海。但是，大量埋藏着的小海龟却因为
提前得到了错误的安全信号纷纷从沙子里爬出来，成为海鸟和秃鹫的食物。海滩成为一个屠场。
局部的正确的事情战在整体上看是错误的，或者说在某个层次上看似很人道的做法，从另外一个层次上看是残忍的。
假如当时有一个人死死拉住游客不让他救第一只海龟，那么游客很可能会大骂对方：你的残暴基因特别发达，和秃鹫一般地嗜血。其实这个游客造成大量小海龟死亡才更加残忍。海龟因为是个比较容易研究的自然现象，这个游客是人容易被说服。而人类社会则不那么简单：
1.由于人类社会的复杂性和实践的不可重复性，许多人无法辨别和游客类似的错误。比如他们对条件不成熟地区盲目推行自由民主造成的灾难经常视而不见、或者选择性地观察结果。
2.在具有很强的“局部人道情怀”的人普遍都具有这样的特性：他们虽然追求理性，实际上他们的本性是不理性的，这样的人思维被他们的信念框架所束缚，不能察觉自己的信念只是一个信念，完全又可能出错，更加不能识别自己的结论和对世界的感知其实来自于哪个信念系统。他们把所有不同意他们结论的人歪曲性地打上同一个标签（比如说“杀的好”），坚信是对方愚蠢而不是自己愚蠢。因而他们不是那么容易被说服。
由于这个原因，讨论汕尾事件是一件浪费力气的事。这是俺不太愿意研究汕尾事件的第二个原因（第一个是缺少公认事实真相，前面提过）。但是，对于在讨论过程中显示出来的人的蛮横本性，俺以后有时间会讨论。
作者：游客 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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