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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
党文化：标语和口号
标语是书写的口号，而口号是口头上的标语。它们大多形之于纸上进行张贴，或者写在建筑物墙体之上，也或者作成条幅悬挂在道路和墙壁上，现代也有写到网络上的。它们的根本目的在于鼓动。都是为了达到一定的目的，为了实现种任务而提出的能起鼓动作用的短语。
我们所熟悉的秦末农民大起义，陈胜为了给自己暴动制造舆论，用丹砂在帛书上书写“陈胜王”三字置于鱼腹之内，使士卒在买鱼熟食时发现；又暗使吴广在夜间，鬼叫“大楚兴，陈胜王”。这也就是一种动员式的标语与口号了。还有，黄巾军起义宣扬的“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”；以及元末浙东一带起义的农民在布旗上书“天高皇帝远，民少相公多，一日三遍打，不反待如何”；到了明末流传最广的口号“迎闯王，不纳粮”等，都是一种政治标语或口号。
中国人惯于标语和口号之类的使用，可能是因于汉语的特点，特别汉字发音的单音阶，以及中国的古文写作的传统，形成了以短小精练的句子来宣传政治或其它理论。当然，这也是符合于当时的总体的文化水平低的客观存在，老百姓总是要能以最为直接弄明白自己要去做什么才能合乎要求。
但是，真正的要说是把这种标语与口号的文化，发挥到极致的是到了——党国时代。从国民党的“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”、“打倒军阀”“三民主义统一中国”，再到共产党的“反地帝国主义、反对封建主义、反对官僚主义”、“提高警惕，保卫祖国”、“要想富，先修路，少养孩子，多种树。”一百多年的党国时代中，创造了大量的标语与口号，特别是在抗战、内战、毛共时代成为了一种党用的宣传形式。在党国之内：党、政、军、民、学、工、农、商等等无不涉及。其范围之广，内容之丰富，不只是前所未有，也很很可能后无来者。
一、方针、政策性的标语和口号。这类标语或口号的制定和提出要求：严肃慎重、准确周密、要有鲜明的党性原则，要有权威性。大多是由中央或地方党政领导机关拟定颁布，或引用革命语录，或引用党政重要决议中的话语。
例如：
百花齐放，百家争鸣。
古为今用，洋为中用。
互相监督，长期共存。
物质文明和精神文明，两手抓，两手都要硬！
二、宗旨、任务性的标语和口号。大至一个政党、一个行业或进行一次大的行动，小至一个厂矿、企业或进行一次具体的活动，都有一些表明自己的性质、目的口号。它要明明确确的表明自己或某一行为是干什么、要干什么。
例：
为实现共产主义而奋斗。
全心全意为人民服务。
十年树木，百年树人。
为完成XXXXX而奋斗。
三、庆祝、纪念性的标语和口号。这类口号又分为两种：（一）广泛的、重大的纪念、庆祝活动，如建党、建国五年、十年大庆，举行全国性的群众活动，主要是由执政党统一拟定一系列的口号。（二）召开一般纪念会、庆祝会，就要根据会议的具体内容拟定口号，书写标语。比如党国前辈们的纪念会，除去会标，还要加上颂扬他们的标语；也可以用他们的名言、警句做标语。举行建厂、建校、创办某项事业若干年的大会，拟定诸如发扬光荣传统、继续攀越高峰，或者具有某种总结经验性的，号召完成某项任务的标语和口号。这类口号要求写的热烈、中肯。
例：热烈庆祝XXXXXXXX
隆重纪念XXXXXXXXXXX
以实际行动迎接（纪念）XXX
发扬XXXXXX精神，搞好XXXXXX
向XXXXXXX学习（致敬）。
同时，在这类的活动中，还要“借题发挥”，创造一此号召人们完成当前某种任务或宣传某些方针政策的标语。
四、道德、风尚、精神性的标语和口号。以用来宣传社会公德、执政党的思想、精神、情操。要求写得符合党国的规定，符合现存的政策方针，要显出高尚、亲切、有气魄、有风度。
例：一不怕死，二不怕苦。
毫不利己，专门利人。
团结、紧张、严肃、活泼。
自力更生、艰苦奋斗。
结党为公，执政为民。
五、学习、褒扬、倡导性的标语和口号。这类标语和口号，主要是用来表彰英雄模范人物，颂扬党与政府，号召学习他们的精神。同时，还要进一步的表达他们的精神的主要内容。
例：向雷锋同志学习。
学习白求恩毫不利己、专门利人的精神。
共产党万岁。
光荣、伟大、正确的中国共产党！
六、禁令、警戒性的标语和口号。这类标语和口号，主要是政策与党规的简明化，表明准许干什么，不准许干什么，要警惕什么。
例：严禁携带易燃、易爆物品乘车。
不准随地大小便。
一看，二慢，三通过。
总结标语口号的特点，大体有：高度概括，极端简练；旗帜鲜明；生动活泼，感人动情等。立场于党国政府，对于发表的政策、精神，标语口号在历史上做出了巨大贡献。可是，随着时间的流逝，人的素质的提高，以及历史中产生多种口号的失效，使今天人们对于这种标语口号已经产生了“审美疲劳”。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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