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 自找的内忧（二）｜｜诬反事件模式之二 |
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自找的内忧（二）｜｜诬反事件模式之二 -- Anonymous - (16422 Byte) 2005-8-03 周三, 上午9:49 (666 reads) |
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
回复（四） to none
回复（二）说得还不够清楚？那这文就说清楚些。
「为什么人类会有战争这种大规模屠杀同类的现象发生？这在其它动物身上是看不到的」
是的，其它动物确实不存在大规模屠杀同类的现象；就我所已知，我不否认这点。而我更关心的是，各地区人种虽然不同，但就共同具有兽性、人性这点而言，却是相近的，甚至可以说是相同的。人类有战争不稀奇，人类大量屠杀人类也不稀奇；这我非常懂得。
但，我们可曾在世界其它地区或国家，看到历史中国这样密集、反复、长时期而又巨量的屠杀？据我们所已知，应该是没有这样平均一百多年，就来一次动辄十之八九、十之七八的数千万大屠戮，与若干次小屠戮的记载；并且前后长达二千多年。
若是我无知，这里先致歉；并请看倌明示，我一定赶快修正自己的史观，并再公开致歉。不过，请注意，我所强调的是「密集」、「反复」、「长时期」、「巨量的屠杀」。
如果没有，那么在所有人种兽性、人性基础相去无几的状况下，是否汉文化岀了其它文化所无的问题？
在我的看法确实如此。因为既然不是人性基础有问题，那必是规范人性的文化有问题。文化的功能，不就是一面规范人性，一面引导人性的吗？我所有长篇大论就在证明这点：汉文化出了不小的问题！不然，何以他处没有；而中国却有了这样密集、反复、长时期而又巨量的屠杀？
再说，既然「人类首先是生物才是人类，一条生物都遵循的规律人类也必然遵守」，而「其它动物身上是看不到」这样的「大规模屠杀同类的现象」；那么，显然所有人类都演化出了某些其它动物所不见的问题。加上上述的说法，是否可以反证汉文化又演化出了其它文化也所没有的问题？
看来好象是，不是吗？既然好象是，那就该进一步探究了，不是吗？
「所以说，俺不同意你以秦汉之前的王都“天下为公”秦汉之后的都“极私天下”来解释中国历史更迭。。你不觉得这样认为太牵强了吗？」
这恐怕是您误读了小文。
我的说法是，「公天下」先转换为「家天下」（以上孔子所说），再由「家天下」转换为「极私天下」（老伙仔所说）。当中各有着数千年漫长的时间转换。这数千年漫长的时间转化，让人们有了不同的价值观，于是，不同的价值观引导出不同的思想、行为。思想与行为的总合就是文化。我所有的文字都在说明这个转化的过程出现了什么样的思想与行为－－问题。
如果，所有人种的人性基础都相近，而我们所传承的文化也没啥问题，那么，民主进步国家已经完成中国数千年前《礼记˙礼运》所描述的那些境地，汉文化传承地不是更该有资格、能力去达成吗？为何早有《礼记˙礼运》引导的中国，却还在避秦？
历史记载，有其可信，有其不可信。正好，我修稿到东汉某段纪录；顺手简引如下，做个参考：
公元2年－－－西汉平帝元始二年－－－－人口总数59,594,978（注一）
公元37年－－ 东汉光武帝建武十三年－－人口总数1,000余万（注二）
（注一：59,594,978的人口数，载于《汉书˙地理志下》。文曰：「民户千二百二十三万三千六十二，口五千九百五十九万四千九百七十八。汉极盛矣。」http://www.yifan.net/yihe/novels/history/hangshuhbg/hans039.html）
（注二：《通典˙卷第一》：「后汉之初，百姓虚耗，率土遗黎，十纔一二。」《通典˙卷第七》http://www.chinapage.com/big5/history/dd01.htm同文又说：「及王莽篡位，续以更始、赤眉之乱，率土遗黎，十纔二三。后汉光武建武中，兵革渐息。至中元二年（公元57年，光武称帝之第三十三年），户四百二十七万六百三十四，口二千一百万七千八百二十。明、章之后，天下无事，务在养民。至于孝和，人户滋殖。桓帝永寿三年（公元157年），户千六十七万七千九百六十，口五千六百四十八万六千八百五十六。」）
我们可以确切地说，以上数字虽然详尽到个位数，但那绝非完全可信的。以现代科技之发达，要完全掌握到个位数的人口总数，都恐怕问题重重。何况当时？这些数字，仅具有参考价值，非确信价值。
我在台湾网站贴出这些内容时，有朋友反对说，平均一年纯减一百多万人，连续35年。怎么可能如此屠杀？何况这必然还没计算出生人口。他的质疑有道理，因为不完全是屠杀，当中必然出现饥荒、流行病（瘟疫）等等；人口数也绝不会是上述那么精准。但参考价值那是跑不掉的。那时屠城之普遍，连史称仁君的刘秀都不得不跳出来大骂特骂他手下的将领，就别说其它支军队了。
《资治通鉴˙卷第三十八》载：「宁逢赤眉，不逢太师！太师尚可，更始（王莽的更始将军廉丹，非更始帝）杀我」。换句话说，当年王莽的官方军队，比农民军（赤眉）更好杀。
而刘秀的将领耿弇（ㄧㄢˇ），「凡所平郡四十六，屠城三百，未尝挫折焉」（《资治通鉴˙卷第四十一》）。一大将屠城三百，可见屠城是多么地普遍。
是以，有些记载仅具参考价值，有些记载则绝对可靠；这些仅具参考价值与绝对可靠的历史记载，都是中国史书的高度成就。
如我在本文〈自找的内忧（二）｜｜诬反事件模式之二〉所说的宋初平蜀的那段故事，这绝对可靠。因为可以互考的资料太多了。藉这种类似的资料所建构的「诬反事件模式」四个类型，也绝对错不了。
史书是人写的，人之具有兽性、人性，古今如一；当初写史的那些人亦不例外。难不成他们都将人性神化了，或兽化了？千祈看倌别小看中国古代的史家。
事实，我无意突显历史中国的恶行恶状，我只是在归纳历史记载中的恶行恶状，以及尽力解说何以出现这些恶行恶状。在归纳这些恶行恶状之同时，我同样不会遗漏总有一些人奋不顾身，为着王朝、小民、文化˙˙˙请命。并解说何以这些奋不顾身者无法如愿。
请看倌思考，何以这些奋不顾身的人，总是无法如愿！
请看倌留意，这里我用的是「！」不是「？」。这不就是文化的问题吗？
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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