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【廖亦武】给《倾向》编者贝岭、孟浪的信

洪哲胜
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标题: 【廖亦武】给《倾向》编者贝岭、孟浪的信 (453 reads) 时间: 2002-1-06 周日, 上午9:26

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

【廖亦武】给《倾向》编者贝岭、孟浪的信

贝岭、孟浪：

你们托黄峰转达的意思我知道了，能不能办好只有试试看。

我一直在民间边写作、边吹箫卖艺，同所谓的诗坛不通往来。两年前

到北京，遇见过王家新和肖开愚，知道浮在上面的诗人们都把自己操

作得挺好。他们早把国境线当作自家的门槛。89之后，先是草木皆

兵，然后是草木皆商，进入意识形态和市场经济的交媾。从精神上，

诗人全死光了，或者说现在的诗人相当于某种程度上的阴谋家。倒是

一些学人的文章写得愤世嫉俗，接近于诗。

不少人为自己寻得了“外国教父”。因为语言的隔阂致使中国文人在

西方成名难。但谁要说他是中国的但丁、中国的艾略特或叶芝、里尔

克，成名就要顺畅得多。这样，至少为吃汉语饭的汉学家们提供了一

种研究（套用）方向。

近年来，前苏联被迫害的大师之作品，大量涌入中国。于是，俄籍教

父、教母一天天多起来。因为，俄籍教父、教母们多半具有旧俄贵族

血统，能使不少模仿者沾光高贵起来。

况且（除了索尔仁尼琴），这种美学姿态上的模仿，既有利于国际成

名的炒作，又不需要冒任何风险。帕斯切尔纳克、阿赫玛托娃等人与

当局的冲突，说穿了不过是个人的艺术原则、人生态度同国家主流文

化的冲突。抽去特定的时代背景，这种冲突也是可模仿的。过去掉脑

袋的事，今天谁都敢做，例如骂骂斯大林、毛泽东，听听《美国之

音》等等。但对冲突的模仿，绝对有一个当权者能够容忍的尺度。国

内许多令不了解中共文化策略的国际社会刮目相看、而声名鹊起的文

化人，就是按照这种“尺度”进行运作，或个人形象塑造的。这些人

沾社会主义转型阶段的光，把国内外、东西方的好处捞了个尽。象欧

阳江河、王家新、肖开愚等人，完全是按照公众人物或明星方式组装

自己的。他们是大学里后现代学者的研究对象，是群众诗歌活动的嘉

宾和主持人；在中央电视台或其它电台、电视台的读书里接受采访、

普及诗歌；并且接二连三地出书、签名售书，并利用传媒的宣传开作

品讨论会。但就是这样的诗坛明星，还自印一些诗歌民间刊物，标榜

自己是受压制、受迫害的一群。唐晓渡曾对我讲，他之所以要停掉

《现代汉诗》，是因为上面的许多作品也能在公开的官方刊物上发

表。

我曾读过刘丽安女士为刘丽安诗歌奖得主诗选写的序，感情很纯洁，

趣味很纯粹，心地很善良。但老太太上当了。她出钱支助的人并不是

她想象的那般清澈透明。

一位四处哭穷的诗人拿着她的钱，今天上海、明天黑龙江、后天广

州，把飞机都坐腻了；而某人自写了代表作《帕斯切尔纳克》之后，

就成天穿着帕氏长风衣，写自己在异国风景旅游点所面临的过客的悲

愁、过客情怀与冥冥中的文化大师的对应；在精神旅游生活的另一

面，这位中国的帕氏忙着与汉学家对话，在北京大学主持“中国魂”

诗歌音乐朗诵会，成为殷之光等主旋律文化人与群众的桥梁。

在今天，没有比做诗人更厚颜无耻的了。但是《倾向》在接连几期

里，让这些纯艺术家占了作品版面的上风。人们从中看不见真实的中

国、真实的中国文化处境。这些人在另外一个星球上，在死人中间写

作，与中国的血腥现实没任何关系。

《倾向》登载这种作品，大陆的文学刊物也登载这种作品。而中共默

认，甚至通过某些较宽松的文化节目肯定这种作品。因为让知识份子

更加圈子化、书斋化、文化功能萎缩化，令其形不成一个阶层、一股

势力，一种象以哈维尔为首的捷克知识界那样，从精神、人道的层面

上关注全社会的对抗（至少是不合作）运动，是中共对文化的主要策

略。

你尽可以个人化、更个人化，尽可以搞钱、搞女人、搞文学阴谋争得

“历史地位”，只要你不与周边世界搅在一块就行。除了春节联欢晚

会那种肤浅的歌功颂德，后改革时期的共产党最反感“诗言志”、

“诗言情”。人人都要言志、言情，还要一党专制干嘛？遍地干柴烈

火，统治者都不愿意谁再添乱。先锋诗人、作家能够在“6．4”过去

几年之后迅速占据国内各大杂志，形成压倒优势的另一个原因是，当

局下意识欢迎文人多写老百姓看不懂的作品。

贝岭，你还在同北岛较劲吗？在我的《黑道》中，北岛只是匆匆过

客。你是以现在的贝岭和《倾向》在同过去的北岛和《今天》较劲。

现实和历史一旦错位，就容易混乱。许多随心所欲的翻案文章就在

《倾向》主编的意识指向中乘虚而入。

其实，每个人只能活在自己的一段历史中。近读王希哲的《走向黑

暗》，不禁将一系列民主老战士的思想历程串起来想，感到他们中大

多数仍活在当年的历史定位里。刘宾雁曾感叹89学运中，知道魏京

生、徐文立的人很少。刘把这种群众的无知归结为对民运领袖缺乏宣

传，及国民民主意识的普遍淡漠。我认为这是监狱的隔离作用。狱中

的魏京生只能活在自己的历史，或对历史的追忆、想象里。值得警惕

的是，我们不能把个人苦难史拔高、夸大，涵盖整个时代，象毛泽东

那样，剥夺掉成千万上人的历史存在，来构成个人永恒的强权。

现在魏京生声名远播，但对于在生存线上挣扎的老百姓来说，民运也

是一种活法，就象他们要终日奔波、养家糊口一样。他们不想过问魏

京生的命运。因为，他们连自己的命运也说不准。话到此，你该明白

北岛的故事在大陆已经褪色多年了吧。

贝岭、孟浪，你们都是活在今天的、生机勃勃的人，应该从纠缠不清

的“历史遗留问题”中解脱。哈维尔给了我如此信心。他走出自身的

牢狱，写出了《无权势者的权力》、《致捷共中央总书记胡萨克博士

的公开信》，成为捷克现实的代言人。不，他也是中国现实的代言

人。因为，他描述的布拉格之春后的捷克现状，同89后的中国现状何

其相似！“人民因恐惧，由对政治的失望转向对物质生活的疯狂追

逐”。

还有97年诺贝尔文学奖得主达里奥．福，也是一位现实舞台上的杰出

戏子。他的政治讽刺剧《一个无政府主义者的突然死亡》正是从当时

妇孺皆知的黑幕事件中提炼而出，并通过愤怒的笑声解构强权。在转

型时期的中国，这种危机四伏的舞台更大，冲突更多。比如说监狱，

我至今没看见任何一位中国作家笔下的监狱比我的经历更撼动人心。

许多人在处理监狱素材的同时，急于肯定自身的历史地位，不由自主

地塑造某类形象；比如说陈希同事件；再比如说中国大型国有企业长

城特殊钢公司的经济黑洞。此公司一年亏损几个亿，几万工人4个月

不发工资，而公司经理一年有200多天不在单位，董事长是诗人，竟

花公款在人民大会堂举行作品讨论会。还有下岗、股市、两极分化等

等。谁要想做中国的达里奥，供他利用、提升的素材太丰富了。而这

些也是中国百姓关注的热点。他们对历史无所谓，却迫切需要现实的

代言人。

专制社会要毁灭的是人类和种族的精神家园。我们已经受够了极左和

极右的折腾。一个作家或哭、或笑、或冷眼旁观，总是精神家园的守

护者或毁灭过程的见证人。贝岭、孟浪，我们的血已被抽干了！你们

要象保存根子和血脉一样保存《倾向》。再别用血汗钱换来的版面去

刊登那些可有可无的童话，象“一个金丝雀死了，全镇子的人都去为

它送葬”之类。

好好活着。

你们的同行　廖亦武

2000年，春节

〔转载自《民主论坛》；http://asiademo.org/gb〕
http://asiademo.org/gb >《民主论坛》：这里的空气其清新胜过维也纳森林的！

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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