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乱感资本主义２

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标题: 乱感资本主义２ (439 reads) 时间: 2001-11-04 周日, 上午1:19

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

＊＊＊＊＊＊＊第二次＊＊＊＊＊＊＊＊

乱感连续几天被马克思暴揍，又被丫拖在马尾巴上当耙犁玩，又被丫踢得我左脑找

不

着右脑。昨晚，丫正嘲笑之际，终于被我下了黑手，骟了他。

什么是交换？

现如今的现代人，交换就是买卖，一手钱一手货。

为什么要交换？

买的人有使用的要求/ 卖的东东有使用的价值/ 并且其交换价值让你感觉划算。

怎么判断划算？

货比三家/替代品/干脆比自己做

关于交换与划算的问题，马克思列了一堆的名词：价格，价值，交换价值，使用价

值。

印象中，马克思让价格跟着价值走，价值跟着劳动走，因此劳动创造了价值。

因此，按照马克思的说法，会有以下结论：

1。5元的面包，除去原有的0。6元成本，多出的0。9元就是劳动的创造，

即使算上资本家驴的管理辛苦，但0。9元有工人马的一半是跑不脱的。

天经地义，天地良心。

但谁来回答资本家驴的委屈：

“你老马在线上干活的分分秒秒都是我真金白银卖的，

即使我的面包满大街没人要，你也敢厚着脸皮说你的劳动创造了价值。

不管面包卖没卖出去，老子不把0。9元给你，就是剥削了你。”

。。。。

乱感的直觉，硬去安排一个0。9元的归处，就跳进了马克思的陷阱。

乱感好生奇怪：

当年，马克思编出“使用价值”和“交换价值”此二词汇时，

号称哲学家的主，面对这一对难兄难弟，为什么不就其出身发呆发痴发愣发神经，

却搞起数学家的事情，忙着算剩余价值去了。

乱感临时决定，逆流而上，挖一挖这俩贼的根系。

马马虎虎想起，马克思把使用价值定为商品的自然属性，把交换价值列为社会属性，

多么霸道的说法，

如果没有人类，东西那有什么“使用”的属性，

东东的属性全来自人性。

(五)关于“使用”：

乱感以为：使用价值反映着人对自然的争掠，反映出人跟人的敌对。

问题：为什么要使用？

用流亡在美丽的大森林里的白毛女的话讲：“我要活！”

且看“使用”的特性：

“使用”的特性：

1)。使用是大活人活着的特征。不使用将导致死亡。

2)。同类生物，如“人”，其基本使用物品排除心理现象外应该相通，

并限定在同一物域。己所不欲勿施与人。已之欲求他人所欢。

3)。一件物品的一个使用性在一个时间、一个空间只能被一个使用者使用。

4)。一个使用者得到了某一使用的满足并不能代替其他使用者的使用需要。

所谓一人吃饱全家不累者，光棍也。

5)。对于绝大多数的使用，使用者在得到了某一使用的满足后，他对同一使用的使

用能力会丧失或受损，但经过一个时间，其使用能力或需要能够恢复。

6)。绝大多数使用对象一经使用，其原使用功能的可使性要么丧失要么受损。

由以上几点的制衡，可放肆做出以下结论：

使用者之间存在着天生的敌对性。

使用对象储备的越少，敌对性就越加激烈。

“使用”不仅反映着人对自然的争掠，更揭示出人跟人的天然敌对。

{如果，让最弱的竞争者都能得到为所欲为的满足，除非物质极大丰富。

然而，通过物质极大丰富来达到最弱者都能得到为所欲为的满足是不可能的。

理由：

使用者的各个使用需要都可裂变出无数种形式，

在每一个使用需要的裂变形式上

都做好满足每一个人的100%保证供应的储备是不可能的，

因此，

拟通过物质的极大丰富来消除弱者强者的待遇差别，不可能。

各取所需式的共产主义将极奇不太可能存在。}

(六) 关于交换：

当乱感换了一番脑筋对“使用”乱感一通后，

结果发现

眼前的交换有了不同的景色：

问题：为什么要交换？

其答案类似回答为啥要使用，

----“我们要活”。

正如羊要吃草，虎要吃肉。

人类活着就要交换。(一种分配型，一种以货币为媒介)

我们就是这样一种动物，我们要分工，我们要协作。

从猴子那天起我们就是一堆一堆生活的，分工，协作就是我们的基因，

交换是人类不变的特征。

交换的本质是人类这种互相依赖群体生存方式。

{【使用】标志着‘人是要吃的’，【交换】标志出 ‘人是吃草还是吃肉的’。

分工与协作是我们基因的双链，

“分工”这条链，鼓舞我们创新，冒进，个性张扬。

当个性的飞扬破坏了整体的平衡，

“协作”这条链就会派人

为“公平”而斗争。

在社会生存此层面讲：

左派右派就是人类文化的基因双链。}

【副感：基因DNA链的切面，不就是中华的阴阳太极图，

建议，

搞基因的人认真分析

基因的那几个“健”与乾坤的关系。】

【副感：与此，可以明显，

马克思主义经济学是一个不管人性的经济学

或是因了啥企图掩盖人性】

交换的特性：

1)。不交换导致无所使用，不使用导致死亡。

2)。交换者交换回物品是为满足其某项使用的。

交换本身不会改变物品的使用性。

3)。交换是在交换者自以为“划算”的基础上进行的。

4)。一个交换的完成会降低同一交换者对同一交换物品的交换能力。

但经过一个时间，需方会消耗其已获，供方会补充其已供。

交换能力会再生。

{交换藏着，交换双方的对立，欲换出和欲换进同类使用物品的交换者的对立。

但总体讲来，交换双方的依存关系是交换的根本关系。}

再论化算：

化算的过程是判断价值的过程，

乱感以为：人对价值的高低的认定是以取得的难易程度来判断的。

即：

物品的交换价值=物品取得的难易程度。

价格：是取得某项使用的难度系数。

{省长买张画啥价？县长买张画啥价？百姓买啥价？}

故可以看出：

“买吃面包的人”是站在自己的取得或制造面包的能力上来判断面包的价值，

故他愿意支付1。5元。

“经营做面包的资本家驴”其“生产”出面包的难易度却只有 0。6元。

为何驴只需0。6 就可搞到面包，分工的专业化，以及协作。

（七）关于价格：

交换是在交换者自以为“划算”的基础上进行的。

化算的过程是判断价值的过程，

乱感以为：人对价值的高低的认定是以取得的难易程度来判断的。

即：

价格：是人们取得某项使用的难度系数。

(八) 劳动----面包的制造------专业与协作

不管是猴子还是鳄鱼,不管是工蜂还是蚁后不老而获,都没那好事.

劳动：

1) 劳动是一件消耗时间、消耗体力脑力的事情，爱劳动的人不知道是什么人。

2) 人有测算做功大小的能力。

3)正常人总是以最小功来完成某项劳动。

4))同样的活动进行的次数越高，人对完成该动作的熟悉程度越高。脑力体力做功越

少。

5)人有使用工具减少作功的能力。

因此，协作与使用工具是减少整体及每一个劳动者作功的必然之途。

制造:

当想到文明已到了2千年的今天，

关于制造面包

我们会发现

跟着马克思学的公式是有问题的：

马式：

0。2元人工 + 0。2 元面粉 + 0。2 能源 =0。6 元的面包

乱感的资本主义经验是 “面包不是一个一个做的”

对了，面包要是一个个作的还能资本主义！

乱感的模拟公式应为：

1个单位人工 + 『X 个单位人工 + Y个单位机器 + Z单位的原料、能源』= ？？个

面包

由常识可知如下假设是合理的：

A例：一个人的人工 + 一般机器 + 原料 = 10 个面包

B例：一个人的人工 + 10个人的协作 + 高级机器+原料 = 1000个面包

C例：一个人工 + 锅碗瓢盆 +原料=2个面包

A：一人做10个，B例一人做100个，C例：一人做2个。

终于可以为资本打一反身仗了！

吃面包的给出的1。5元 -- 驴生产面包的成本0。6元=0。9元

0。9元即是资本的功劳。

显然，资本承载着协作，资本使各个专业分工的人的劳动聚合在了一起，

使改变使用性能的效率产生了改变，资本的背后是人类进化的文明积累。

因此资本意味着协作，意味着效率。

{但效率并不等于财富。}

（十）再看剥削：

资本家总体来讲，通常来讲，挣钱的原因：

利润 = 价格 - 成本

= (消费者个体的取得某项使用的难度系数)

减去

(资本家专业协作制造某项使用的难度系数)

(即：个体非专业的作功 -- 协作专业化的作功)

{关于资本家亏本的问题：

显然，由于‘消费者个体的取得某项使用的难度系数’会因为

该使用的供应者增加而下降，故利润会变为零或为负。

杀头的买卖有人干，赔本的生意，转行便是了。}

在市场经济的环境下，专业化、分工协作的统合者就是大名鼎鼎的资本。

它让全世界有产者、无产者，笨蛋、聪明蛋，古人、今人“团结”起来，

使整合“生产”的效率大高于个体，所谓的剩余价值，就是它的功劳！

（十一）谈谈资本：

待会叙。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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