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纪念六四十四周年

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纪念六四十四周年 -- 马悲鸣 - (1200 Byte) 2003-6-04 周三, 上午8:37 (881 reads)

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标题: ZT:在这里，我们要特别感谢马悲鸣先生 (294 reads) 时间: 2003-6-04 周三, 上午8:50

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

千秋:伤心的夜，伤心的话！

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在这里，我们要特别感谢马悲鸣先生，他众多精彩的文章，能从不同的时事话题，千军万马归结到六四大屠杀这件共产党积大德行大善的事情上，本事超群啊！在千万不要忘记六四这目的上，他比我们大家做的都好！虽然他的看法让人无法接受，但总比某些人的故意遗忘要强得多！这与数学“三年大闭经运动”的论文实有异曲同工之妙（我都怀疑数学是位非典型性异议分子），他们都摘下了中共伪君子们竭力捂住的帽子，让中共头上那些丑陋的伤疤暴露在世人面前，即使他们硬要把那伤疤说成是美丽的鲜花，那，又有何妨？

...

六四决不是一个政府与人民之间所谓法律纠纷的问题，他是一场在一个极权国家内部自发产生的，大规模群众性的，非暴力的，争取民主自由的斗争。在这样的抗争中，作为人民群众表达意愿争取权益的一个和平手段，有时抵触某些法律是迫不得已的，六四在非暴力抗争上有点象当年印度争取独立的不合作运动，这就是我的观点。

圣雄甘地1930年在印度发起的不合作运动，也是非法的！不要说他的许多集会，许多演讲，许多游行是违法的，就说甘地所发起的第一次全国性抗议活动，号召追随者自己制盐并分销全国，就是故意触犯英国殖民当局的盐法。这不是藐视法律吗？请问历史应该怎么样评判这件事？有谁会因此认定不合作运动的参加者都是些不尊重法制精神的私盐贩子？没有！连英国殖民者都不会这样认为（除非他们想泼污水），当时的焦点是印度人民的民族自决权问题，甘地触犯盐法的目的是为了以非暴力手段，挑战英国统治者的权威，逼使英国主子将印度人民应有的权力交还给人民，历史证明甘地是印度独立的英雄！永受世人的景仰！

六四的民众，也是这样，当他们的合理诉求遭到政府无理的高压打击时，也是想以非暴力的手段挑战政府的管制权威，希望以此迫使政府让步，反对戒严令就是一个很明显的例子。北京当时为什么会有那么多人上街堵军车？他们不知道那是违法的吗？或者是美国的FBI用美金收买他们吗？或者是台湾国民党特务挨家挨户动员的吗？当然不是！只是因为人们认为这戒严令太没有道理了，政府的罔顾民意激起北京市民的义愤，他们无法接受这个强加给他们的戒严令，他们想用堵军车的办法（当时也只有这个办法才能表达出人民的心声）抵制戒严令的实施，逼使政府收回这个错误的决定，或者将戒严令重新提到有一定代表性的会议上加以讨论。当时的情况就是这样，如果我们离开这个大环境，对冲突的焦点视而不见，而仅仅去讨论计较北京市民的堵军车抗拒戒严令是不是违法的问题，那，就象我们今天研究印度历史，不去考虑印度人民争取国家独立民族自主的大背景，而光集中讨论圣雄甘地当年贩卖私盐是不是违法该不该受罚的问题，并由此引导出当年印度独立运动实际上只不过是一场违法贩卖私盐与维护法律尊严的斗争而已。

有人从批判六四出发，批评中国人缺乏美国社会的那种法制精神，并上朔到五四运动，认为是那时的学生开始乱了朝纲。他倒给中国人留足了面子！要这么论的话，何止五四，从秦朝的陈胜吴广开始中国人就没有法制精神啦，按秦朝的法律，延误行期者，死！虽然这是恶法，可不也是法吗？神圣的法！至高无上的法！大泽乡的陈胜吴广竟然不守法，不去死，反而揭杆而起，这不是违法的暴徒还是什么？不过，倒想问问那些法律至上派人士，真要换你们在大泽乡的话，面对恶法的威胁，你们会守法吗？乖乖地去死？心安理得地去死？临死前再背诵一遍秦始皇语录和大秦宪法？守恶法而死，真是死得比泰山还重！天啊！如果都这样的话，现在的中国，岂不是还是秦始皇的子孙在依法治国？无条件地屈从恶法，这是法制精神吗？这应该是奴才精神！千万不要再把美国人拖到这里面来啦，美国人从没有这种法制精神，要碰上六四这种事，他们早就拿枪拿炮出来干啦，不信吗？去问问你们的美国老祖宗，独立战争是怎么打起来的！

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http://www.hjclub.com/TextBody/200478.asp >千秋:伤心的夜，伤心的话！

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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