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 从挺未知，倒已知，谈到奴隶和奴才（再敬复avisa网友） |
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张三一言
[个人文集]
加入时间: 2004/02/14
文章: 2675
经验值: 56583
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作者：张三一言 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
从挺未知，倒已知，谈到奴隶和奴才（再敬复avisa网友）
张三一言
我说「几亿主人，激动不已，感恩不尽」当然是气话，是过激之词。我无非是极言有那么一种极端的人和那么一种极端的思想和行为而已。当然用不严肃的语言，说气话是不好的。接受avisa网友的批评，并谢谢指教。
我深感到，运用文字的低能。我在挺倒问题上的中心意思是支持挺胡的开明作为，反对挺以胡为代表的党整体。但人们总是认为我连胡的开明措施也要否定。
我为甚么坚决反对挺胡整体呢？
理由极简单。因为胡是眼下党的总代表。作为目前掌握全权的党，是一个民主实体还是一个专制的党？这不是一目了然的事吗？
对一个一贯假大空的党、一个曾经制造过一单单史无前例民族大灾难的党、一个现在仍然为了党的统治权力的私利把SARS灾难扩世界的党、一个尤今为烈镇压异己的党、一个尤今为烈控制言论自由的党，作为一个民主人士有理由支持它吗？我不愿意参与制造自由民主人士挺专制的世界级笑话，所以我反对整体性挺胡（即挺党，即挺专制）。
我给自己的定位一个独立于权力之外的自由发声者。我的责任是对权力进行鸡蛋里头挑骨头的挑剔工作。这个挑剔不论对城上竖起大王旗的专制权力还是民选而生的权力都是一样的。给权力歌功颂德，不是我的工作。
我在思想论坛上回答闲话网友时说过。现在并没有确实的江胡分裂的证据，支持胡派反对江派是建立在幻觉上的战斗，是对空射击。是没有意义的耗费精力游戏。
「挺胡是因为反江」就是这种类似的觉上的战斗。
我承认「胡现在还不为人们了解，而江却已遭人厌恶。」
问题就出在「不为人们了解」身上。
胡到底与江一致多还是与江分歧多？答案是「不为人们了解」。胡到底是党传统权力的总代表还是表现在治SARS时的一些开明举措的新代表？答案是「不为人们了解」。胡代表的是现在同时出现的某些微开明行为还是众多而明显的倒行逆施？答案是「不为人们了解」。胡倒底是只代表胡还是兼代表江？答案是「不为人们了解」。
这种挺未知，倒已知，建立在「不为人们了解」基础上的的行动，是不是搞笑了一些？
我曾极力主张挺邓力群极左派，理由和现在人们所持的挺胡倒江相同，我至今认为我的挺是对的。为甚么我挺就对，别人挺就错呢？
因为我的挺并不是建立在一厢情愿的幻觉中，而是现实是邓这个极左派是存在的。极左派是我最厌恶的，但我挺他们！无他，政治策略不是由个人爱憎决定，而由利害决定的。我支持邓力群就是想把这个党内合法思想派别挺成制度上合法派别。我这样做当然是徒劳无功的，但思路是对的。按照同一思路，若党内真正出现了明确的思想派别分歧，我会全力支一派打一派。我选择支持的是一个弱派，我不会理会它是我喜的较好的派还是我所憎恶的较恶的一派。当党内有派成为制度化时，我挺符合我利益与观点之党或派。
我相信我已经同时回答了你关于「张先生更希望两个都打倒」的问题了。
我觉得，奴隶有两种，一种是不情愿地被迫做了奴隶，他们有改变奴隶地位的欲望，他们有反抗的念头。我叫这种奴隶为外在化的奴隶。我认为我是这种奴隶。一种是心甘情愿地做奴隶，他们确认其地位是天然合理的，奴隶思想已经内在化成为其行为道德准则。有人伤害其主子，他们会义无反顾地与你拼个生死；有人要改变他们的奴隶地位，他们会痛不欲生。因为被解放而上吊自杀的死灵魂是有的。我叫这种奴隶为内在化奴隶。
支持某些开明行动和支持总体是很容易分明的。比如你所说的：「就好像看中国队踢球进了一个，所以喊一声“郝海东好样的”」。这是支持某一个事实。是正常合理之举。但若这个球迷不准别人对他所迷的球队批评，这就多少有些迷信这个球队，自己也主动成了这个球队的奴隶了。若进一步为这一球队劣迹护短，就多少有些奴才的味道了。
同样，当人们支持胡的某些开明行为时，是正当且正常的行为；当人们全面挺胡（无可摆脱的逻辑结果是挺整个党！）时，不管你主观出发点是多么善良伟大，但你摆脱不了在客观上成为专制权力的一维护者；当人们不准别人批评胡（无可摆脱的逻辑结果是不准批评党！）时，你说我们应该怎么评价这些人？
我认为现在主张全面挺胡者，其思想或多或少和内在化奴隶相同；或自觉或不自觉都是做内在化奴隶同样的事。
做了不自愿的奴隶，并没有甚么可耻之事；做了内在化奴隶，人们也是应以理解、谅解和同情他们。
他们之所以不可耻，因为他们要改变自己白命运。我们虽然同理解、谅解和同情内在化奴隶，但绝不能认同他们的所作所为。我们就是要他们觉醒！有时也要强迫改变他们的命运！即使他们要自杀也罢。
做奴隶不可耻，值得同情。但当奴才则确实可耻！
奴才者没有人迫他，他却自愿自觉去为主子护短作伥。在这里我完全没有说挺胡者是奴才的意思，我指的奴才是那些御用文文，尤其是没有受人钱财主动代人消灾的义务御用文人。
最后说一下「中国人的大多数，占人口90%的农民和城市贫民，……有谁会为他们说话？」这个问题与本文没有直接关连，但很有意思，就谈一下。
我曾经写过如下短文，抄下来供你参考。
【《到底是文人受的磨难多还是草民受的磨难多？》
张三一言
史力辉《文人多磨难，为什么，怎么办？》一文，令我这个非文人的草民也受感动。
不过我这个草民偶尔也会想想。在这个世界里到底是“到底是文人受的磨难多还是草民的磨难多”？
1、文人受磨难，多少还有一些明天的幻想和安慰；可草民只有今天的磨难，没有明天的安慰。最惨的是今天的磨难是受不尽的，衣、食、住、行、性、劳逸都在磨难中度过。
2、文人还有第二个世界，草民可没有。于是草民只好找好人有好报，天公有眼等话来麻痹自己了。如果文人没有第二世界的苦恼，只留在第一世界和草民比对一下，相信不会有草民之苦恼多和深。
3、文人望着天子，还有“为帝王师”期待和担当，多少可抵销眼下的无奈，当真个成为“为帝王师”时，就风光了。只有在失势时，才成了别人菜板上的鱼肉。
草民呢？注定了，是一个没有前景的奴民。即没有得势之时，永远在失势中，永远是别人菜板上的鱼肉。
4、文人苦了可以用文字伸冤，可出一口气，可草民呢？只有哑子吃黄莲了。因为草民有苦出不了声，于是历史的记载好像是草民无苦，苦在文人。
……
……
也许我是非文人，所以无法理解和体验文人之苦。不过我想，文人是不是也一样难于理解和体验非文人的草民之苦呢？
我的看法是，文人是苦的，文人有文人的苦，草民也是苦的，草民有草民的苦。
不过，若两者相比较的话，我个人觉得还是草民苦些。
文人当然有为文人诉苦的权利，我尊重他们的权利；不过我更尊敬的是那些为草民鸣冤的文人。
2003/5/16】
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avisa先生回贴好几天了，因有其它事，到现在才复，请多包涵。
avisa 张先生，很抱歉没有时间写太多东西，在这里简答几句。 5/19/2003 15:55 [Click:3]
又回头读了一下您的“没有幻想，就不惊讶”，如果您当时能有上文这样平和的心态，平实的语调，我们的争论可能也不会发生。
你在“没”文中说“几亿主人，激动不已，感恩不尽”。不知有何依据？凭一篇xx挺住吗？哪里能看出“激动不已，感恩不尽”? 何况其中还蕴涵了对江氏人马的不满。或者说，挺胡是因为反江。胡现在还不为人们了解，而江却已遭人厌恶。也许张先生更希望两个都打倒，只不过似乎我们目前还有这个能力。还有新浪的网友留言。首先由于论坛管制的关系，赞扬的多，批评的少。其次，即便是有人赞扬，不过是表达了一种认可。就好像看中国队踢球进了一个，所以喊一声“郝海东好样的”，完全不至于“激动不已，感恩不尽”，更谈不上什么“跪地鸣谢”了。
中国不是没有奴才，某些人为了升官发财，极尽恶心之能事，阿谀奉承。只不过这些人大多没有时间到网上来爬格子。再说这些谄媚之词是否出于真心也不得而知。至于网上坚决支持中共的，像数学等人，也是一家之言。你说他们“愚昧”也好，“幼稚”也好，却不是奴才。奴才都当官了，是决不会到网上写这种文章的。
自由人士中出现了一些挺胡的声音，我更愿相信相信这是一种策略。假设中共以前做一百件事都是坏事，现在做了五件好事。如果我们仍然一件一件的评，那么对五件好事的赞扬很快就会被淹没在对九十五件坏事的批评上。这时候，如果我们能把这五件好事作为重点宣传，就可以更明确的表明我们的观点。即哪些是我们支持的，哪些是我们反对的。也不至于给人留下逢共必反的印象。当然，这个度怎么掌握，我说不出来。
我认识的人很多属于沉默的大多数。不至于“激动不已”，也不至于“出离愤怒”。蒋大夫是英雄，但沉默的人也不至于就是奴才。不过是小民过自己的小日子而已。我记得去年美国时代周刊的年度风云人物是三位女性，据说她们揭露了安然的丑闻。我想，了解内情的人决不止她们三个，作假账的也不止安然一家，但大多数人选择了沉默。如果他们都是奴才，这个世界的奴才就太多了。
而中国人的大多数，占人口90%的农民和城市贫民，我们是听不到他们的声音的。他们固然上不了奸坛，恐怕也不会看人民日报。国家大事对他们来说是遥远的事。鲁迅想用他的笔去改变中国人，可是祥林嫂根本不识字。我们在这里的讨论，又能在多大的程度上影响到他们的生活？我甚至想，即使中国有言论自由，又有谁会为他们说话？看看那些民主的发展中国家，菲律宾，印度，穷人又能好到哪里？他们是真正受人盘剥的奴民，可是他们从没有机会去“激动不已”。
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