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“新”与“旧”民主主义革命：真假历史剧

李重
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标题: “新”与“旧”民主主义革命：真假历史剧 (701 reads) 时间: 2001-12-23 周日, 下午6:42

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

“新”与“旧”民主主义革命：真假历史剧

孙中山和毛泽东对近代民主运动阶段划分是不同的。

当年，孙中山先生以“三民主义”理论为指导，将倾覆满清，建立民国做

为辛亥革命前的首要目标，而对辛亥革命后形成的军阀混战局面，又修订了

分阶段在中国实施民主宪政的几个阶段，即：统一中国所需的军政时期，统一中

国后启蒙民心，提高民智所需的训政时期，再到条件成熟后实行与国际主导潮流

接轨的民主宪政时期，以使中国进入现代民主宪政社会。

今天的台湾已形成中国民主宪政社会的架构，台湾人民为全体中国人民树

起了一个民主楷模，那就是中国人民也可以以民主理念治国，也有能力以民主方式

治国，更有权利享受以往只能由西方列强国家人民才能享受的人权民主。

在中国民主运动阶段的划分上，中共的第一代领导人陈独秀在倡导马列主义的

同时，对中国的国情进行了深入研究，最后得出了“二次革命”的结论，与陈独秀

同时的李大钊先生由于死得太早，如若他多活几年，会不会得出陈的结论，也是一

个未知可否的谜。

而中共后来的毛泽东受到列宁关于殖民地人民革命理论的启发，提出了独特的

中国民主主义革命运动阶段的划分方法。

毛深通中国历史文化中的王霸之道，粗知世界潮流，他不可能不明白：中国的

潮流也融化在各国人民不断摆脱专制独裁统治的历史长河中，具体进程是：先摆脱

民族之间的独裁压迫，在走向独立后的人民又力争摆脱本民族的专制独裁统治，毛

要使自已领导的，可能导致专制独裁复辟的这个运动融化到这条历史长河中，否则，

这个运动将因违反历史潮流而失败，毛把自已的革命称为民主主义革命是岂图以历

史“正朔”来装表自已的帝王专制独裁本象，蒙骗人民，以求得人民的支持。

在辛亥革命前后的几十年内，以孙中山为首的民主革命者们，是中国民主运动

的主导，是推翻封建专制，改朝民主，换代人权的历史“正朔”，但毛泽东为了挣

得改朝换代的另一个历史“正朔”，又不敢否定孙中山先生领导的那次革命，便巧

妙地把中国民主运动一截两段，分为“旧”民主主义和“新”民主主义革命，孙的

民主主义革命是“旧”的，孙是“革命的先行者”。他毛泽东是历史民主潮流中的

“后来人”，领导的民主革命是“新”的，叫“新民主”主义革命。

划分阶段是自一八四O年到一九四九年的五四运动，不包含五四运动在内，为

“旧”民主主义革命时期，从五四运动到一九四九年十月一日，是“新”民主主义

革命时期，这样毛泽东就把自已装扮成继孙中山先生去世以来另一次朝代更换的正

朔，而他本人就成了秦皇汉武，唐宗宋祖，一代天娇，成吉思汗，只识弯弓射大雕

后的另一个当代秦皇，也就是理所当然的现代“真命天子”了。

人们不仅要问：民主还分新旧吗？

中共党史的理论家们根据毛的旨意狡辩说：只有共产党领导的民主运动才是“新”

的。没有共产党领导的民主运动都是“旧”的。

民主是形成文明社会的一种意识，是关于人与人，人与自然，民族，国家之间关系

的一种现代观念，它的形成类型是多元的，实现形式也是非唯一的，它不像专制独裁

的唯一性那样，它不具有排它性，确具有包兼容性。所以民主是根本不分新旧的，强

行划分新旧，总有一个是假的，是披着民主外衣的专制独裁。

随着近年来一些历史资料的公开和外界信息的传入，人们看到了当年毛泽东在领导

“新”民主主义革命时期发表的一些文章。发现这个“数风流人物，还看今朝。”的

现代帝王，当年也写得一手有关民主运动的好文章。他领导的中共宣传机构 ---新华

社在周恩来的指导下，发表了许多以民主为立国之本的好文，同时也发表了许多称赞

美国民主体制先进，中国应当向美国学习的文章，并大肆抨击蒋中正领导的国民政府

不开放党禁，不开放言论，不将军队国家化的独裁统治。怪不得当年会有那么多人参

加毛的“新”民主主义革命义无反顾，他们被毛蒙住了双眼，成了毛的思想帮凶，以

至于这些人先后在毛接下来的社会主义革命阶段，无产阶级文化大革命阶段断送了性

命。

他们不可能知道，当他们热血沸腾地读着毛和新华社的民主文章时，会曾想到二

十年后还有二次革命和不停的政治运动在等着他们，这些一步步的专制政治革命把现

代中国推向了当代专制独裁的怪圈，使中国人民近百年求民主运动几乎回到了原点，

新旧民主主义革命的区别在于“旧民主”主义革命把一个大辫子剪掉了，而“新民主”

主义革命确又给人民蓄上了一个思想上的“大辫子”，把“家”天下换成了一人说了算

的“党”天下。中国人民又一次处于专制腐败统治的社会中，他们还得再来一次努力争

取自已民主权利的奋斗。

历史的回顾使那些当年认为毛是真正民主领袖的中国知识分子们看到：毛与蒋相比，

蒋更宽容，还能容得下鲁家大院的鲁迅老大爷写作并出书，而毛却说鲁迅如活到解放，

要么别说话，要么进牢房。如果鲁活着，恐怕会像储安平先生一样，不知所终。真不知

道当年红军长征到达陕北时，鲁夫子怎么头脑一热，冒出一个“在你们身上寄托着人类

的希望”的电报来。

毛泽东的新民主主义革命的本质是什么？他靠什么使自已得到了成功？是中国人民

接受共产主义乌托邦生活方式使然，还是他巧妙利用了中国民众在抗日战争的民族爱国

主义，毛和中共领导集团心中最清楚，这也是理解毛的“新民主”的关键。

五四运动是爱国运动还是马列主义在中国传播而兴起的革命运动？看看当年五四

运动组织者发表的宣言和运动的目标，就知道中共有关五四运动的宣传是多么谎话连篇

，再看看国民党对五四运动的评价，才知道原来五四运动也有国民党人的参加和领导，

因为国民党此时也在反对北洋军阀政府。

共产主义在中国是不成功的，这一点从中共自已写的历史教材上也可看出来。第一

次国内土地革命战争时期，中共在江西农村实行的“打土豪分田地，一切权力归苏维埃”

的政策是不得人心的，中共依据户均土地占有亩数划分农村贫富差距的阶级成份标准，

也是个活的标准，在地广人稀的西北和东北与具有江西农民同样土地的人可能连贫下中

农都够不上，但在江西确要被划为恶霸地主受到镇压，这就给以不同标准为基础的阶级

斗争实践带来了残酷性和不可捉模性。

当时中国江西农村的社会贫富差距还没有到造成激烈社会冲突的地步，在梁漱溟先

生看来，中国农民贫穷的主要原因是民智未能开化和生产力手段太落后造成的，不是阶

级压迫造成的，在中国，农村中还没有形成马克思所说的德国社会中的大庄园容克地主阶

级那样阶级分明，冲突严重的局面，考察一些历史资料，当时中国农村的贫富差距远不如

今天中国农村中的贫富差距大，农村中的“黄世仁”和“刘文彩”还远没今天农村中的

“黄世仁”和“刘文彩”多。

而当时中国城市无产阶级由于受中国民族资产阶级的弱小和外国资本主义在华发展规模

的限制，以工人阶级为主体的无产阶级还没有发展到成了资本主义掘墓人的优势数量，城

市贫民无产者与资本家的贫富差距也远远低于现代中国城市中的贫富差距。

如果换个时代说，今天的中国倒是更应当让中共起来领导人民革那些贪官污吏集团和新

式土豪劣绅的命。

中共第一次土地革命战争的失败，在军事上当然是国民政府几次围剿的结果，但在政治

上确是共产主义阶级斗争理论在中国农村行不通造成的。

毛泽东的“新民主”革命成功的根源在于中共利用中国民众的民族爱国主义情感，当中

央红军到达陕北后，不敢把江西的那些政策在陕北再执行，停止在陕北进行土地革命，在

军事上也采取防守策略，区区中央红军二万多人，别说对付蒋的中央军，就是比中央红军

战斗力更强的张国焘西路军八万多人也被青宁二马的地方部队给全部歼灭。经常有人说毛

泽东如何是中国历史上的军事天才，那是瞎子打鼓吹喇叭，瞎吹瞎擂。你内战打得天花乱坠，

算什么本事，你能像斯大林反攻到柏林，咱也认你的吹。

毛的本事不在军事方面而在政治权术方面，因为他知道利用一切有利于自已的国际国内局

势变化和中国民众的爱国主义热情，该低头时就低头，该说软话就说软话，实力不够常低头，

实力强大多昂头。

中共从江西的“打土豪分田地，一切权力归苏维埃”转变为呼吁“停止内战，北上抗日”

把共产主义理想放到了一边，祭起了爱国民族主义的大旗，并为自已辩护说是：民族矛盾

已成为主要矛盾，所以改变政策是正确的。此言差矣，民族矛盾在九一八事变前几年就有了，

可不是中共提出北上抗日时才有的，中共在江西把土地革命战争打得热火朝天时，中日矛盾

就已经以刀兵相见了，中共在几次被围剿得“红旗到底能打多久？”，实力大减时辰，才打

出了呼吁抗日的口号。其用意不在于保存自已的实力又是什么？

“新民主”革命的成功其实就是在英美盟国和国民政府联合抗击日本侵略者胜利后的付

产品，根本不是什么“农村包围城市”“三大法宝”的胜利，这是民族革命的成功，而这

个民族革命还是在蒋的领导下进行的，毛泽东在委员长面前耍了个大滑头，在内利用了张

小六子的幼稚头脑，在外利用了日本人发动七七事变的更有利时机，就地坐大。

从国民党和共产党这一对历史冤家各自的宪法和党章来看:台湾今天能走向民主宪政社会

是必然的，因为它在孙中山先生的“三民主义”中就已有了历史理论基础。我们反过来看

马列主义和毛泽东思想有没有这样的历史理论基础？没有，有的是“无产阶级专政”和毛的

“人民民主专政”理论，今天，当年的“无产阶级”已变成了“有产阶级”和利益集团，当

年的“人民”也已变为骑在现在公民头上的“公仆”。

毛泽东的“新民主”有什么新意？从体制上恢复了中国封建社会等级制度和改头换面的世

袭作法，重新规定了民众“能想什么不能想什么，能说什么不能说什么，能看什么不能看什么，

能做什么不能做什么，能选谁不能选谁”的违反历史潮流的专制独裁作法。

毛的“新民主”比孙的“旧民主”差远了！

奇怪的是，毛确很崇敬孙中山先生，是崇敬孙先生的个人魅力还是崇拜他的“三民主义”

学说？还是统战策略所需的表面崇拜呢？

每年的“十一”，“旧民主”运动领袖的画像与“新民主”运动领袖的画像在天安门广

场对面相望，孙先生严峻的表情仿佛在问毛先生：“阁下，民主还分新旧吗？你的作为对得

起中华民族和中国人民吗？”

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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