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中国人,你为什么不发怒? |
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东海一枭 [个人文集]
加入时间: 2004/02/14 文章: 4280
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作者:东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
破戒草之五十八:
月有阴晴圆缺人有七情六欲。“怒”是“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七情之一。生活在这个充斥是非矛盾的世界上,谁不曾遇到过可气可愤之事呢?然而,中医学认为,怒生于肝,属木,肝逆气则怒。《内经》记载:“喜怒不节,则伤脏,脏伤,则病起于阴也”。肝失去了疏泄的功能,气机升降发生紊乱,就会导致脏腑功能失调。心理医学创始人弗瑞德门,把性格暴躁易怒的人称为“A型性格”者,认为这种性格类型易患冠心病、高血压等疾病。
一个易怒之人,不仅内伤已,令身体受损;而且外伤人,让别人讨厌。怒,对于人际关系、日常生活,对于家庭、工作、事业来说,常常是一种负面情绪。《三国演义》中就有个著名的诸葛亮三气周瑜的故事。“雄姿英发”的东吴大都督周瑜,就因气量狭窄,被诸葛之亮一连恶狠狠地气了三次,最后“连叫数声,吐血而亡”。
古今中外的哲人都讲究温良恭敬让,讲究“制怒”。孔老二教导我们:“一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与”;莎士比亚指出:“一个容易发怒的人总是疏于自卫的”;禁烟英雄林则徐亲笔写过“制怒”二字作为座右铭…。
上网以来,老枭拳打脚踢,怒骂痛斥,扬威网林,有网友便误以我是个狭隘躁急、动辄生气的老家伙。其实平时我是一个与人为善、待人以诚、大肚能容、开口常笑的人,从不轻易发怒。我所怒者,是世间的不平、不公和假恶丑现象,是官场的腐败、制度的落后,是贫弱群体受欺、人民权利受夺、社会发展受阻、国家利益受损!
好钢用在刀刃上,好话说在心坎上,怒,也当发在当发之时之处。《刘向说苑 卷十二》有一个关于匹夫之怒的小故事:
秦王要以五百里地交换鄢陵,鄢陵君不同意,令唐且出使秦国。秦王说:“我破韩灭魏,天下无敌,鄢陵只五十里地,我今以十倍之地作交换,鄢陵君不肯,太瞧不起我啦。你小子见过天子之怒吗?天子一怒,伏尸百万,流血千里!”。唐且说:“大王你见过布衣之怒吗”。秦王轻蔑地笑了:“布衣之怒嘛,扔掉帽,赤着脚,以头撞地罢了,啥了不起”。唐且说:“专诸刺王僚,聂政刺韩傀,要离刺庆忌,此三人都是布衣之怒。今加上我,就是四人,士不怒即已,一怒伏尸二人,流血五步”。即拔出匕首对着秦王说:“请试试布衣之怒”。秦王变色长跪:“先生请坐,我明白了。看在先生面上,鄢陵这五十里地不要也罢。”
这是为维护国家利益而怒。典型的还有战国时赵相蔺相如在受到大将廉颇凌辱时,忍让再三,委曲求全,赢得了将相和。可赵国利益受到侵凌时,他“冲冠一怒”,视死如归。蔺总理的制怒和敢怒,堪称典范。
专诸刺王僚,彗星袭月;聂政刺韩傀,白虹贯日,要离刺庆忌,仓鹰击于殿上…,这几个古代匹夫之怒,是宁为玉碎的视死如归,是惊天动地的雷霆一击;唐且大使和蔺相如总理之怒,怒出了国威;传说中杜三娘怒沉百宝箱,怒出了爱情的高贵和尊严;章太炎怒斥袁世凯,鲁老爷子“怒向刀丛觅小诗”,古今无数英雄好汉、仁人志士之怒,怒出了责任心、正义感、英雄气和大丈夫精神,怒出了性格、境界和令人仰止的高度!
可惜这些会怒的中国人,自古以来就是少数。茅盾先生在“解放”前曾指出:“中国社会弄得如此黑暗,全因为一大部分人没有义愤,社会上目仗义尚气而四面去得罪人为‘戆大’,大家抱定自扫门前雪主义,所以土棍劣绅横行乡曲,所以贪官污吏鱼肉人民”。此言移之今日,不也恰合得很吗。
现实生活中多数人往往因私欲没有得到满足而发怒,对种种丑恶却熟视无睹、明哲保身。台湾龙应台曾著文《中国人,你为什么不生气》,对此类现象进行鞭挞并警示:“不要以为你是大学教授,所以作研究比较重要;不要以为你是杀猪的,所以没有人会听你的话,也不要以为你是个大学生,不够资格管社会的事。你今天不生气,不站出来的话,明天你-还有我、还有你我的下一代。就要成为沉默的牺牲者、受害人!如果你有种、有良心。你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局:你受过了,你很生气!你一定要很大声地说。!”。
当断不断,反受其乱;当怒不怒,反受其害。当人格被侮辱、尊严被践踏,信仰被沾污,同胞遭残害之时,当事关人格尊严和国家、人民利益之时,中国人,你为什么不发怒?
如果你血性未泯,正气犹存,不甘为奴,那就让胸中烈火轰轰烈烈燃烧起来、呼啸开来吧,让人间的黑暗、邪恶在熊熊正义怒火前发抖吧。
首发《议报》网址http://www.chinaeweekly.com
东海一枭2002、9、9
作者:东海一枭 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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