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主题: 联邦，无可奈何的弭祸之道──答出尘公子之二
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作者 联邦，无可奈何的弭祸之道──答出尘公子之二   
所跟贴 可行性还是有的，我去过乌鲁木齐，那里汉人的比例已经超过了维族加回族 -- Anonymous - (716 Byte) 2001-12-11 周二, 下午9:47 (763 reads)
兼听则明
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游客
文章标题: 民族问题会导致中国分裂吗？ (970 reads)      时间: 2001-12-11 周二, 下午9:53
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

　　　　　　　 　邓小平之后的中国：十个要害问题



　　　　　　　　　　　　　·王兆军　吴国光·



七、民族问题会导致中国分裂吗？



　　即使地方和军队都不闹事，偌大一个中国还是不缺闹事的，而且不缺能够闹得起来以

至于危及中共政权命运和整个中国存亡的人。在这些因素里面，头一个棘手的，就是所谓

少数民族。



　　中国固然疆域辽阔，有九百六十万平方公里，但是，其中一大半是非汉人的聚居区。

真正的汉人传统居住区，也不过只是集中在大体上说是从哈尔滨到成都、再从成都到广州

这条线以东，不过是占现在中国面积三分之一的土地。如果少数民族闹起事来，那可就大

有处处起火、遍地烽烟的态势了，一点儿也不比军阀混战给中国带来的威胁要小。如果这

些少数民族再在闹事的过程中一个个要求独立，那中国可就算完了。说难听的，这恐怕还

不如“五胡十六国”呢，因为那也不过是各个民族在整个中国特别是中原地区割据分治，

中国这块总的牌子也许还并不会从此被丢到垃圾堆里。等哪一天有了“英明领袖”，咱中

国还有重新统一的可能，统一的中国也还会是这一大块土地。而如果少数民族地区都独立

了，独立的地方则可能永远难以再回来，而剩下的差不多九亿的人却不得不挤在神州东南

一隅，还怎么个活法？



　　进入改革开放时期以来，中国的少数民族政策发生过一次大波动，那就是文革结束以

后，中央对西藏地区的政策调整。胡耀邦代表中央去西藏，宣布文革中对西藏的政策过左

，要给西藏相当大的自主权，文化上的自由幅度也大大放宽，在西藏工作的汉人大量调回

内地，宗教恢复了自由，汉人不再干涉藏人的生活方式，并且欢迎达赖喇嘛回到祖国怀抱

。



　　这个政策在西藏当然获得了很好的效果。但是它的另一方面的作用也显示出来，新疆

等地方攀比西藏，也要求同样的权力，继而又有内蒙的要求。稍微松动的民族政策如多米

诺骨牌似地很快酿成声势。在当时叫喊最厉害的新疆甚至出现了多次殴打汉人干部的事件

。北京面对严重的地区叛乱苗头，将冷血杀手王胡子（王震）派到新疆，严厉地惩办了一

批民族独立分裂分子，形势才算勉强安定下来。



　　从那时起，汉人和少数民族都知道了一个政策：民族地区，分别对待。



　　邓小平对民族问题没有发表多少看法，但是现行的民族政策显然是他首肯的。这个比

较松动但是又绝对不容许造反的政策的象征，就是邓小平的名字，正如过去特别专制的政

策和毛泽东连在一起一样。那么，未来呢？如果邓小平去世，是否会有新的民族政策？新

的民族政策是否能够管好这个国家？也就是说，少数民族人民是否会接受这个政策或者那

个政策？



□　戴花帽子的用炸弹发牢骚



　　中共经常自诩是解决民族问题的能手，在中国大陆上民族和睦团结。这话现在是连鬼

也骗不住了。多少年来，少数民族地区出的事情实在是也不少。不过，中国人讲究“家丑

不外扬”，中共更有一整套封锁消息的制度和手法，对于那些少数民族聚居的边远地区发

生的事情，外界相对说来是了解得比较少。出了事也常常没有人知道，或者只是知道一点

点，不能得其详情。这些年，西藏问题是越来越引起外界的关注了。可是，民族问题又岂

止西藏有？至少，新疆、内蒙的情况也比西藏差不了多少。



　　内蒙人戴皮帽子，回族人戴白帽子，新疆维吾尔人戴花帽子，西藏人没帽子。无论是

戴不戴帽子，无论是什么颜色的帽子，都想独立。



　　戴花帽子的维吾尔老想造反，企图与中东几个国家和地区的同种同族建立东土耳其斯

坦共和国。他们憎恨汉人，憎恨中央政府的统治。



　　新疆的恐怖活动层出不穷，而且案发后一直查不出来。



　　一九九二年春节期间，民族分裂分子在乌鲁木齐的主要公共场所和汉人居住区安放了

十枚定时炸弹。一颗在公共汽车站爆炸，一颗在居民区爆炸，死伤多人。其余八颗没有爆

炸，据说是因为炸弹时间太久，不灵了。今年夏天，新疆准备迎接第二届乌鲁木齐贸易洽

谈会，各单位都实行了值班查岗制度。外来的客人和旅游者都能发现那种表面的微笑下暗

藏的高度紧张，当局的提心吊胆也看得很明显。因为今年春天在南疆、天山、喀什、和田

等民族地区又连续发生多起爆炸事件，被炸的有政府建筑、官员汽车、汉族居民的娱乐场

所等。新疆卫生厅党委书记差点被炸死。莎车县一个军械库被炸。哈密的四节油罐车被炸

毁，铁路中断。喀什农机局的楼房被炸毁了一角。



　　原来靠群众支持破案的法子不那么灵了。一是因为汉人不愿惹事，自觉和政府分离；

少数民族更不积极合作，他们有的恨汉人，有些是怕被同胞讥笑为内奸。民族情绪在战胜

政府过去行之有效的政策和响亮的精神感召。就在新疆党委第一书记宋汉良到南疆威慑独

立运动时，恐怖分子专门向他显示力量，又放了几个威力很大的炸弹。原来中共新疆工作

就是“以防止分离为中心”，后来在改革开放中改为“以经济建设为中心”，现在据说又

要恢复过去的方针。



　　近年来，民族冲突不断表面化，南疆已经成为维吾尔花帽子的根据地。比例越来越小

的汉人在那里承受着危险和压力，不得不想法逃离。在汉人撤出的地区，维吾尔的行为就

更加自由了。他们对民族独立的要求比过去更加激烈。



□　激烈的穆斯林白帽子



　　在新疆，除了维吾尔人的花帽子问题，还有穆斯林的白帽子问题。在某种意义上说，

白帽子比花帽子厉害。这不仅是因为白帽子人口众多，又不止在新疆，在全国各地都有；

而且白帽子具有更激烈的民族情绪，和独特的宗教文化风格。



　　谈到独立，人们往往想到西藏、新疆和内蒙，却不大想到宁夏、云南、甘肃以及全国

各地的回民。其实，最可能形成局部独立要求的虽然可能是西藏，但是首先起事的则很可

能是回民。原因至少有三：



　　首先，回民在中国历史上被统治者屠杀得最多，他们对汉人、尤其是对汉人统治者的

仇恨最深。除了历史上那些大屠杀之外，现代的惨案也从来没有间断。五十年代有中共对

西北地区伊斯兰势力的扫荡，六十年代有著名的沙甸事件，妇孺上千人皆不得幸免。这样

的事情，七十年代还有，八十年代也有。



　　第二，伊斯兰教中有与敌人不共戴天的血战精神。这种精神导致了中东连绵不断的圣

战。有学者认为，伊斯兰教和儒教的结合可能成为现代社会最可怕的力量，原因就是“伊

斯兰具有出奇的疯狂，而儒教表里不一特别奸诈”。这两种力量正好在中国具备。如果他

们结合，将对世界具有威胁；如果他们分裂甚至对抗，那就会导致一个罕见的冲突。



　　第三，当今世界上的伊斯兰回民独立势力非常发展，继中东各国的战争之后，苏联的

解体又为世界增添了几个伊斯兰国家。这些国家在宗教与文化上的认同，也将影响中国国

内伊斯兰回民的觉醒和躁动。著名大陆作家张承志的新作《心灵史》，记述了回民在历史

上的被迫害的遭遇，尽管很多汉人读者觉得其中充满着“民族主义的偏狭激情”，但是仍

然不得不相信作者的记述，对回民的遭遇寄予深切的同情，有很多人佩服回民为理想而献

身的无畏精神。



　　这个事实说明，回民不仅没有消化历史，而且更深刻地铭记了苦难。他们的朴素与狭

隘将在未来的某个日子发泄出来。一旦中国统治权力衰弱，或者统治者的侵害使得回民重

新处于不能忍受的境地，回民的反抗会爆发出熊熊烈火。因为他们不是为了物质的、政治

的和权益的东西，而是追求一种理想的死亡，所以更难以压制，难以说服。



□　不驯服的皮袍子



　　蒙古人和藏人是穿皮袍子的，他们的分离活动更厉害。



　　内蒙民族分离运动问题一直严重。在文化大革命当中，中共就曾经借口所谓“内人党

”的问题整肃了内蒙古的民族分离倾向。但是，到了八十年代九十年代，这种倾向并没有

减弱多少。中共内蒙古自治区党委在一九九一年就专门发了一个第十三号文件，就两个民

族分离运动的组织的情况作出通告。这两个组织，一个叫做“伊克昭盟民族文化学会”，

一个叫做“现代民族学会”。他们的成员有二十八人，主要是党政干部，以青年干部为主

。这些组织平常以开家庭茶会为名，议论时弊，撰写、打印、散发各种传单，鼓吹蒙古民

族的自治分离意识。除了在区内串联，积极扩大影响外，还利用熟人、同学、同乡等关系

，把宣传品扩散到全国各地。



　　这些宣传品具有相当系统的文化研究。作者和他们的组织认为，由于本世纪蒙古人被

强制接受了异族文化，本民族的文化受到沉重打击，最终造成了蒙古文化的危机。特别是

红色共产文化，更是最严重地摧残了蒙古文化。



　　他们的具体任务是，“在两到四年时间内，研究民族兴亡的战略和战术，确定民族统

一和复兴的方针和目标。然后用三到五年时间建立一个蒙古民主党。然后，再以十年左右

的时间，统一蒙古民族为一个国家。”同时，这些宣传品还提出“我们蒙古人自己也应当

反省，看见我们已经具有的缺点和沾染的沉疴。看不到这些就永远摆脱不了被人压迫、被

人欺凌的处境。”他们还具体指出了蒙古族人“听天由命、游手好闲、妄自尊大、左右摇

摆”的缺点。他们毫不留情地解剖自己的民族劣根时说：我们蒙古人经常表现出游牧民族

的强悍与浅薄，一当官就盛气凌人，一不当官就奴才相十足，等等。这种深刻的反省说明

蒙古人在走向独立的道路上比别的地方要更具有理性自觉。



　　内蒙古自治区的文件说，当地中共组织一发现这些民族分离组织的活动，就马上报告

了北京，并迅速取缔了这些“非法”组织，收缴了所有宣传品，终止了他们的一切活动。

内蒙古自治区党委说他们的经验是“将民族分离分子镇压在萌芽状态”。



　　现在，这两个组织的领导人都已被捕入狱。然而，还不断地出现继起者。就是针对这

个事件，一个自称为“内蒙古保卫人权同盟”的组织向社会散发了号召书。传单指出：这

是中共又一次以高压手段打击蒙古人民的自由要求。他们重新提出一九六八年底到六九年

五月内蒙古挖“内人党”的历史创伤。在那次运动中，大约有四十万人被当做反革命关押

，五万人含冤死去。被此一事件连累而受害的家属亲友将近二百万人。



　　可见，镇压并不能完全解决问题，蒙古人要求独立与统一的呼声依然很高。但是，相

对地说，蒙古人要求独立的热情没有西藏和新疆那样强烈。一是这个民族曾经统治过中原

，对汉文化有深刻的相知（满族人也有这种感觉），而西藏和新疆从来没有入主过中原。

其次，北京培养了非常强大的蒙古族干部队伍，这些人真正认可中原政权。第三，东蒙西

蒙之间一直不和，东蒙反对乌兰夫家族独霸内蒙，认为乌兰夫家族老想利用北京整治同族

对手。这样的分裂就使西部蒙人更加依赖北京。而乌兰夫家族现在仍然是内蒙的第一家族

。在民族分离运动中，这样的红色贵族首先要受到冲击。



□　“世界屋脊”上的悖论



　　民族问题最严重的地方，当然还是西藏。



　　西藏在地理上是“世界屋脊”，在民族矛盾的程度上也是一个“世界屋脊”。它那么

引人注目，就如同喜马拉雅山顶的积雪耀眼夺目。在达赖获得诺贝尔和平奖后，几乎全世

界都知道这个第一喇嘛的名字。我们在此不讨论西藏的历史和归属等复杂问题，只是讨论

西藏民族冲突的现实特点和邓小平去世后可能遇到的变动。



　　西藏问题如此棘手，几乎使人不能相信共产党还能找到一个良好的西藏政策。



　　一九九三年五月二十四日，拉萨又爆发了藏独大示威。这在一九八九年三月拉萨戒严

之后还是首次。示威由经济问题发难——反对中共放开粮价（在汉地早已放开）——然后

转为政治活动，要求西藏独立。尽管两者相互矛盾：反对开放粮价即是要求中共继续补贴

粮价。拉萨市民食粮全部来自汉地，其成本加运费是原售价的许多倍。这行动本身意味着

接受中共统治，只是要求中共拿出更多钱来。而要求藏独则是拒绝中共统治，拒绝中共发

给的薪金、津贴、免费住宅、医疗、教育、粮食补贴和其他好处。这个矛盾说明：要么示

威绝不是示威者的本意，要么说明藏人内心存在激烈的矛盾。



　　的确，西藏在物质和经济上有依赖汉人的需要。西藏地处世界屋脊，严重缺氧，严寒

、干燥，大部分是永久冰雪带、冰缘寒漠土和石山高寒草原。中共进藏前，西藏农牧业只

能勉强养活一百万左右藏人。当时拉萨人口三万多，竟有四、五千乞丐。中共全面接管后

，给以全体藏人免费医疗，使藏族人口激增到现在的二百二十万，拉萨人口激增到十二万

（目前西藏的汉人仅五、六万，不足百分之三）。尽管中共大力投资，发展农牧业，可是

今日西藏自产的粮食仅能养活四分之三藏人，其余须吃内地供应的汉粮。肉食亦无法自给

，而西藏的草场已因超载放牧日趋退化。由此可见，西藏的自然资源已养不活现有的藏人

。



　　中共进藏前，西藏没有工业。西藏不产石油、煤炭，其他矿产也很少。内外交通之困

难堪称世界之最。中共接管西藏以后，花了很大的力量修通了进藏公路。不过，公路常因

冬雪夏洪中断。加以严重缺氧使汽车消耗同量汽油只能产生一半马力，这使西藏的运输成

本（以及火力发电成本）极其昂贵。尽管中共也大力投资，发展工业，可是今日西藏的工

业产值在工农牧业总产值中仍不足二成。且多数工业企业亏损严重，全靠中共补贴。诚然

，西藏可以发展旅游业。但是，对心脏病患者有生命危险的严重缺氧使许多外国游客闻而

生畏。总而言之，西藏经济从自然条件上来看是没有什么发展前途的，更不是象西方人所

说的“移民的天堂”、“最后的香格里拉”。



　　中共自一九八○年起每年给西藏十多亿元财政补贴。应该承认，这些钱都是汉人的血

汗。中共还对占西藏人口九成的农牧民实行半养，即把人民公社的土地、牲畜全部分给农

牧民自由经营，中共不收农牧税、工商税，不派征购农牧产品，还大量赠送生产资料和科

技兽医服务，并给予内地汉农根本无权享受的全民免费医疗和教育等。对占西藏人口一成

的藏族城市人口，中共更实行全部养起来的政策。为此，中共在西藏建立了庞大的党政机

关和人浮于事、只亏不赚的国营事业，雇佣了绝大部分成年的藏族市民，发给他们相当于

北京同级职工两到三倍的薪水，此外还有大量免费住宅和连在西藏的汉人干部家属都没有

的全民免费医疗和教育等。甚至，连西藏总共一千四百多座寺庙里的四万三千多名喇嘛，

也全部由中共发薪供养并享受免费医疗。事实上，藏族已经成为中国各民族中名副其实的

贵族。



□　中共治藏政策的失败



　　中共的设想也许是：我们出大钱养藏人，他们就会服从我们的统治。可是，事实证明

，中共这种把西藏包下来养起来再通过翻身农奴干部把藏族管起来的政策，应该说是基本

上破产了。它花了巨款，却落得两头挨打。而且，钱给的越多，藏人便闹得越欢。



　　首先，藏人官员希望藏人经常闹事，这样这些官员的地位就会提高。根据以往经验，

藏人只要一喊“西藏独立”并大砸大抢大烧，中共就会在镇压过后给他们这些藏人干部加

薪。这些人把藏独示威当做自己加薪的捷径。



　　养起来的政策在农牧民身上还有一些奏效。一方面，因为中共对他们只搞半养，尚未

造成他们一切依赖中共供给的心理，所以他们不会因为吃不上大锅饭而造反。另一方面，

他们的生活在中共接管西藏以后确有改善，而农牧民的利益要求很现实，在生活上有了改

善之后一般就不会再闹事了。因此，在历次藏独示威中，不太能看见农牧民的身影。



　　可是，同样的政策在藏族市民身上则完全失败了。这些藏人认为：既然你们要统治我

们，就应该出钱包养我们，而且应该越给越多。否则，我们还是要闹独立！人欲无止境。

如今拉萨市民八成家庭有彩色电视机。可是，通过电视，他们看到了西方的物质文明，胃

口就越来越大。加以近年来中共在西藏投以巨资，全面开放，把高消费引入拉萨。单说两

千多家私营饭店（店主大多来自四川），对拉萨市民就有极大的诱惑力。美食店原料大部

分须从成都空运，其价之贵可以想见。中共给藏人薪水再高，也无法保证他们经常出入美

食店，只有日进斗金，腰缠万贯的汉藏官倒与汉藏个体户才能天天享用。这和北京、上海

是一样的。



　　藏族职工也象汉族职工一样对大款心怀嫉妒，对中共萌生怨恨。汉族职工慑于六·四

大屠杀，又缺乏冠冕堂皇的借口，不敢上街抗议，藏族职工有喇嘛教所说的来世作安慰，

又有“西藏独立”这一冠冕堂皇的借口，于是趁开放粮价之机上街示威。这是中共全盘包

养藏族市民的必然结果，就象被父母宠坏了的孩子动辄用哭闹要挟父母满足其欲望一样。



　　中共花了这么多钱财，结果是不得好报。暴动规模有大有小，但总是不断。崇尚佛教

的藏人，示威时也是向政府机关和汉人干部身上甩石头。干警受伤，多幢政府建筑与商店

被砸的事情总是发生。连达赖喇嘛的声明也不得不在谴责中共侵犯人权的同时，一并对藏

人攻击汉人商店表示遗憾。拉萨一度实行了军事戒严，民族对立情绪依然尖锐。



　　有人认为：只要中共尚有力量镇压藏独暴力示威，就同时有能力满足藏人加薪要求以

及继续推行包养政策，而西藏这座火山也就会不断爆发。随着藏族人口与胃口越来越大，

中共统治成本也将越来越高。等到它的经济能力有一天不堪承受了，它的政治力量也就“

强弩之末势不能穿鲁缟”了。那时西藏就会变成波士尼亚—黑塞哥维那第二。这些人的结

论是：经济手段无法解决西藏问题。即使共产党充分尊重藏族的生活方式和宗教习惯也不

行。



　　毛泽东的强加于人的政策已经被扬弃了。中共现在除了不放弃西藏这块土地外，文化

上的政策已经相当宽松了，而且继续搬运大量其他民族的血汗供养西藏人。可是，为什么

藏人依然不能认同汉人呢？这就是藏人本身的悖论。藏人在精神上认同达赖喇嘛，在物质

生活上认同汉人政权。就是说，一个管来生幸福，一个管现实幸福。在西藏生活过的人认

为：西藏一出事，中共就认为那里的汉人官员搞了极左。于是提拔藏人干部，并且大量拨

款，同时调动汉人官员。通过这样的道路上去的藏人官员，一般都非常腐败。藏人仇恨他

们的是两个东西：坏而奸。奸就是说他们是汉人的内奸。这些又奸又坏的藏人官员希望藏

人经常闹事，他们的地位就会趁机提高。



□　莫衷一是的西藏问题



　　西藏到底怎么办，什么政策最好，不同的势力和学者有着很不相同的观点。



　　认为西藏不应当独立的作家徐明旭说：“中共无法解决西藏问题”。用汉人治藏，不

行；用中共藏官管理，也不行。徐甚至主张恢复清朝老惯例，即中央只管西藏的外交和军

事，其他都由藏人自治。



　　达赖喇嘛及其流亡政府希望和平解决西藏问题，但是不同意谈判附加先决条件，也不

承认西藏有归属谁的问题。西藏人士多认为西藏应是一个独立国家。他们只是对如何处理

与中国的关系，有不同意见。有人认为西藏问题的解决只能等中国衰弱、解体、混乱以后

靠武力解决。有人认为应当和中国谈判解决。只有中国安定繁荣，大国不威胁中国，西藏

问题才好解决。



　　藏人才旦旺秋在《断章取义阉割历史》一文中则从根本上不承认西藏属于中国。他说

：“尽管中共白皮书列举的大部分历史事实确有其事，但是描述的事实大都是断章取义，

只作单一比较，没作横向比较。”“西藏是先作了蒙古帝国势力下的领土后才永久丧失了

主权的，而明朝并没有将西藏列入它的版图。”“即使在清朝，西藏也不过是藩属国。”

“西藏是原来吐蕃国翻译演变而来的。”他的意见是恢复吐蕃的名称，或者叫提博国。



　　海外也有些人认为，中国现在没有大一统的基础。秦始皇统一天下是罪人，西藏分离

意识没因为中共建政而改变，邓小平一国两制对台湾不起作用，只有大陆出现汉唐盛世，

云南新疆西藏才能靠拢，还有人说国家版图过大就不好等等。有的认为只有实行民主的联

邦制的中国才能处理好西藏问题。有人批评中国的西藏政策，但是认为西藏应是中国的一

部分。



　　西方人特别喜欢谈西藏。西藏难民移民美国的计划正加紧进行。美国国会于九一年颁

发了一千名西藏难民移民美国的指令。这些移民尚未完全到位，他们被分散到美国的二十

五个地方居住。在美国等西方国家尽情指责中国的西藏政策的同时，中共方面的书籍则大

量提到其解放农奴、发展生产的功绩。这些可能是事实，但农奴解放了，西藏文化也在受

到损害。



　　西藏民族运动的一位领导人举例说，藏人对汉人很好，但是中共和汉人对藏人不好。

中国建政以后，四川甘孜藏族自治州新龙县一位藏族头人曾经对他说，他在重庆的西南军

政委员会开会，贺龙在大会上说：“你们藏族人是我们红军的、共产党的大恩人。在长征

最艰难的时刻，是藏人帮我们渡过了难关。我们欠着藏人一笔债，现在我们还债来了。你

们可以放心，我们是保护你们的，是为藏人谋福利的。”贺龙的话受到欢迎。可是当时的

邓小平则说：“摆在你们面前的路只有两条：一条是拥护祖国，跟共产党走；另一条是背

叛祖国，反对共产党。前者是光明大道，后者是死路一条。”邓小平的话不好听，但是，

说的正是事实。



　　正所谓，众说纷纭，莫衷一是。



□　中国不会放弃民族地区



　　于是我们可以这样提问：中共为什么还要继续做赔本的生意呢？



　　徐明旭认为：中共不可能放弃西藏。原因是西藏是中国的一部分，西藏的去留关系到

中国的版图即国土主权。如果谁放弃了西藏，谁就会比袁世凯的下场还糟糕——袁当年都

不敢放弃麦克马洪线以南的九万平方公里土地。徐的这个看法有代表性。一个国家对自己

已经实际控制的国土是不会轻易放弃的。那些谴责中国的西藏政策的国家，并没解决好自

己的民族问题，而他们的很多州和省的占有历史远远没有中国的西藏长，有的甚至是毫无

理由的抢劫。在这点上，西方国家没有资格批评西藏问题。



　　没有什么人希望别人别国真正地强大起来，尤其是自己的紧邻。越是强大的大国越是

希望全世界都分裂成很多很小的国家和地区，那将为它的横冲直撞提供方便。西藏的独立

运动也受到了这样的势力的关照。促进民族分离运动的因素是很多的。苏联解体造成的几

个以民族为主体的国家，极大地启发和鼓舞了中国国内的民族分离运动。其实，不光苏联

和中东国家对西北伊斯兰地区有影响，其他边境地区都多少受到外国民族主义倾向的感染

。



　　西藏的独立活动也受到印度的影响。尽管印度本身也存在着民族分离问题，可是这不

妨碍它对西藏的未来说三道四。如果在两个大国之间存在一个邻国，她弱小而安静，大国

之间的冲突就会得到缓冲。有些国家希望看见中国在民族的动乱中分解成为几个，最好是

十几个小小的国家，大国随便下手，就能够牵着他们的鼻子走。印度收容了大量西藏难民

，为达赖喇嘛提供了很多生活与发展机会，甚至大量开办企业等。不能说西藏的分离活动

和印度没有关系。



　　与蒙古人民共和国接壤的内蒙古，受到外蒙古的影响；延边受到朝鲜半岛形势的影响

；新疆受到哈萨克、塔吉克和吉尔吉斯共和国的影响；西南少数民族受到东南亚的影响；

广西、云南受到越南等国家的影响。外国势力对中国民族关系的变化充满着好奇、神秘、

猜测和侥幸。



　　正在发展的中国会十分严肃地对待民族分裂活动。无论我们喜欢不喜欢，中国政府对

待任何此类活动都会采取坚决的镇压措施，无论是新疆、内蒙古、宁夏、广西还是西藏。

如果是国内动荡，中国政府会派遣强有力的军队去及时扫除叛乱。在外国入侵的情况下，

可以想象，中国当局一定会保卫国土完整。



□　“穷争饿吵”，还是“温饱而后思独立”？



　　毛泽东对待少数民族的政策，不是成功的。可以说，封建帝王的大汉族意识引导了毛

泽东的民族政策。他很少了解自己的臣民，很少访问少数民族地区。他执拗地执行自己的

大汉族主义政策，不尊重少数民族的领袖，政策运作上往往施以诡诈。在西藏问题上，毛

泽东的这一套表现得很充分。他们没有遵守对西藏首领达赖的许诺，过于急切地实行土地

改革政策，而将达赖喇嘛逼走，从而造成了国际社会上旷日持久的西藏风波。



　　有人说，毛泽东就是要造成这样的结果，因为他不能容许藏人有自己的精神领袖；也

有人说，毛泽东解放西藏，实行土改，完全是出于对农奴的同情，那里的农奴那时全无人

权可言。即使这两种说法都对，那也仍然是帝王的理想主义行径。他贪大喜功，操之过急

，没有看西藏的实际情况，尤其没有看到西藏独特的宗教现实。



　　邓小平比毛泽东清醒。第一，他看到少数民族独特的文化意识，所以在他任西南局第

一书记时就清楚地宣告：尽管藏人和少数民族在红军长征中曾经有恩于共产党，但形势变

化了，共产党是掌权者。藏人要么好好服从，要么叛乱；前者是光明大道，后者是死路一

条。他没对少数民族寄予任何理想主义的温情和不切实的期望。一句话，作顺民，就在这

边好好过日子；不作顺民，就不要说我们不客气。



　　邓有比毛泽东高明的地方。他看到了民族地区的重要性和民族问题的复杂性，强调只

有将经济搞上去，使他们的生活得到提高，才能真正使少数民族人民心悦诚服，不想造反

。这个政策收到了很好的效果。一九八六年和八七年，我们曾到两个少数民族地区调查过

。一个是吉林延边地区，一个是新疆地区。当问到朝鲜人“是否觉得应当和整个朝鲜半岛

的同族人生活在一起”时，他们的回答是：“我们不要去啊，他们那边生活不好。”他们

还说：“你们看，他们现在都到我们这边买东西，很可怜的啊！”他们说的那边，是指北

朝鲜。巨大的生活差别，足以使人忘却或者忽视文化传统。兄弟如此，民族也如此。民族

问题首先是现实的经济利益与生活水平问题。



　　当年的苏联也不如中国的生活好。虽然中国少数民族地区有些激烈的分子偶尔闹事，

但是总的说来，中国少数民族和大多数中国人一样，在经济发展中提高了生活水平。这种

提高以及和邻国生活的差距，他们是清楚的。新疆人那时就知道，苏联比中国更不自由，

生活上也不如中国。所以，被问及的新疆人大多都说“哪里都一样啊，没有必要折腾。”

“独立不独立，不是要紧的，要紧的是生活好。”



　　这种强调经济生活的认识，就是人类本质的东西。它的反面就是所谓“穷争饿吵”。

经济生活水平提高后，政治上才容易相安无事。不同民族之间能够这样和平相处，也就很

好了，过分宣扬什么亲密无间，是不明智也不实际的。同时，要邓小平离开历史阶段，去

满足任何民族的任何理想的要求，将多民族的国家组织得象天堂一样，也是不理智的。



　　反过来说，当经济生活达到一定水平，民族主义情结就会被再度唤醒。那时，人们要

求的不再是物质生活，而是更自由更独立更和谐的文化环境。这时，即使此地的生活高于

邻国，他们也还是希望有自己的充分独立的政治和文化条件。比如，加拿大的魁北克，英

国的北爱尔兰等。中国的民族分离运动还不和这些地方完全一样，但现在的分离意识已经

明显地具有政治文化的味道，而这种要求是被经济生活的改善所缓冲，同时又被更高的要

求所激发的。



□　邓小平以后必定出现民族纠纷



　　邓小平以后，中国的某些地区必定发生一些民族冲突。



　　毫无疑问，邓小平的死会给中国大陆各地的民族分离和独立运动增加新的刺激，成为

他们加紧活动的一个契机。甚至可以断言，在邓小平之后，中国大陆必定会发生以民族分

离和独立为诉求的相当广泛的社会运动，对中国的统一和完整形成挑战。在部分地区，发

生民族冲突是完全可能的。这些冲突也完全有可能会以武装冲突的形式出现并导致流血的

结局。



　　哪些地区最可能出现这样的情况呢？



　　让我们仍然先看西北地区。



　　西北地区对中国越来越成为难以处理的课题。这个地区虽然经济上不如沿海省份富有

，但是资源丰富，是中国的能源仓库。穷而有用。要想迅速充分开发，还有相当多的困难

。这些地区的交通都很闭塞，开发前景广阔，但是需要大量资金和技术，可谓困难重重。

这里地广人稀，文化状况复杂丰富，民族问题日益严重。北京对西北是非保不可，而西北

地区的民族在独立的要求上向来都非常强悍，非常激烈。这种热对立，很容易就会导致流

血的冲突。



　　中共当局已经在为邓小平身后在西北地区出现民族问题做一些准备。在一九九三年四

月的一次经济情况通报会上，江泽民就提出要“把缩小东西部地区的差距作为关系全局的

重大问题加以解决。”六月中旬，他在西安召开的西北五省经济工作座谈会上再次强调：

“如果重视不够，措施不力，差距过分拉大，经济问题有可能导致一些其他社会问题。”

这种担忧，说明了当局对这一地区的重视。



　　不过，总的来讲，西北的民族矛盾还有很大的回旋余地。



　　首先让我们讨论一下新疆会不会出乱子。



　　地处中国最西北的新疆，是中国的六分之一。那里居住着十几个民族。新疆各民族居

住在不同的地区，从而构成了独特的交融模式。这些地区形成了不同的文化、经济和政治

情势。一，各民族交融地区，有乌鲁木齐、伊犁、奎屯、石河子等，通常称为北疆地区。

这个地区是工业集中的地区和军垦地区，就业率高，生活水平也高。而且汉人多，维吾尔

人少，多少年来不同民族间相安无事。二，东部的哈密与吐鲁番，不同民族之间的关系也

不错。这些地区处于中部和北部以及关内汉人的中间，情绪平和，多年来未曾发生重大分

裂事件。三，喀什地区和南疆部分地区是民族聚居区。这些地区在地理上是最西边，与阿

富汗接壤。那里的少数民族和汉人形成了一种自愿隔离的局面。原来苏联的哈萨克希望联

合中国境内的同族兄弟独立，中国曾经很紧张。现在原苏联的哈萨克那边已经独立了，与

中国关系不错，本身又有很多问题，焦头烂额，也就不管中国的哈萨克兄弟了。所以，在

汉人和哈萨克之间，生活相对安静了些。只有维吾尔族仍然闹事，时常有恶性事件发生。

但是现在看，大乱起来也很难。主要原因是政治威慑、移民交叉、经济联系等原因制约了

分裂。民族的迁移活动给民族关系带来的变化，在新疆最为明显。汉族的迁移的主向是从

东南向西北，从中向北向南，将伊犁、库尔勒、塔克拉玛干沙漠东南北端都占了。还有东

疆地区，以及北疆的油田和河谷。这些地方的人口比例正在发生大变化。北疆地区汉人占

百分之八十以上，乌鲁木齐占百分之九十。



　　经济格局的变化也影响到民族的关系的交融。新油田的发现使原来的塔里木沙漠更加

重要，那里的储油量据说比沙特阿拉伯的还多。这是中国未来的能源库，中国不会放弃。

大量的工人和技术人员开往油田，油田建设也给当地人带来工作机会，使他们的生活与教

育条件得到改善。这些变化限制了民族分离运动的发展。



　　新疆与西藏不同。西藏的地理环境比较封闭，新疆则开放得多；新疆的文化是好多民

族的复杂混合，宗教就有好几种，但西藏则只有一种喇嘛教；西藏的经济资源不大，新疆

却是资源非常丰富的地区；西藏无法迅速实现现代化生活，新疆则是可能的。比如，新疆

的民族交融，消费文化起的作用很大。但是西藏形成市场就不容易。新疆人很会做生意，

而西藏人更多的是游牧。



　　新疆地区，只有南疆具有分裂的可能性。以前的分裂和恐怖活动，其发端大都带有偶

然性，乌合之众，闹一阵子算了，而且往往是就事论事，无关宏旨。现在他们转向有组织

的活动，爆炸、袭击，进行地下恐怖活动。他们用这种办法刺激维吾尔人的情绪，威慑汉

人的居留安全感。苏联解体后穆斯林独立的例子使他们兴奋，而边境开放使外部一些独立

势力渗透过来，而且也带进来一些武器和资料等。



　　由此可见，新疆地区的南疆是动乱和分裂的火山爆发点。



　　比较起新疆来，西藏问题可能更为棘手。邓小平以后，西藏独立运动一定会高涨。同

样，在邓小平身后，中共当局也绝对不可能放弃西藏，同意西藏以这样或者那样的形式独

立。为了整个中华民族的利益，袁世凯当年都不敢放弃麦克马洪线以南的九万平方公里土

地。这么大的一个西藏，已经在中国治下，怎么可能轻易放弃？所以，在西藏独立的问题

上，无论西藏独立运动多么高涨，无论国际上的压力多么大，也无论中国大陆内部的日子

怎么不好过，要想不经过流血的战斗而达成西藏的独立也是不可能的。



　　因此，为民族计，无论是为汉族还是为藏族，最好都是能够找到一个和平解决问题的

办法，达成一定程度的妥协。现在，达赖喇嘛及其流亡政府希望和平解决西藏问题。但是

，他们不同意谈判附加先决条件，也不承认西藏有归属谁的问题。西藏独立运动的人士认

为西藏应当是一个国家，但是对如何处理与中国的关系也有不同意见。他们之中，有人认

为西藏问题的解决只能等中国衰弱、解体、混乱以后来靠武力解决；有人认为应当和中国

谈判，只有中国安定繁荣，在大国不威胁中国的情况下，西藏问题才好解决。



　　中共方面是以逸待劳，看来要维持现状还是可能的。在邓小平身后，在西藏独立运动

压力太大的情况下，共产党也可能会采取在文化和宗教等问题上有一些让步的灵活政策。

如果西藏独立运动采取武装斗争的方式，可以想见，中共方面必然对以铁血政策，是不会

允许分裂的。这样，可能是胡萝卜和大棒兼而有之。在可以预见的时间内，这两个办法可

能还都会有效，因而西藏的独立运动不太可能会引起中国整体的震荡和分裂。



□　寻找长治久安的制度性设计



　　当然，和在其他问题上一样，邓小平的死也许会给中国带来新的机会。在民族问题上

，这就是给中国人一个契机来寻找一个比较具有长治久安作用的制度性设计，从而使不同

的民族能够平安相处、互有所惠。



　　分裂独立的得失，合作共处的得失，都可以形成悖论。安定虽好，可是会牺牲自由；

物质生活固然重要，难道文化的传统民族生活的高度和谐就不重要吗？反过来，美国黑人

为什么没要求回到非洲去？因为美国给他们一个大国的自豪、良好的物质生活与相对平等

的做人的尊严。有的民族在分离在独立，有的民族在联合在包容。联合的，有过得很好的

；分裂自治的，也有很好的。



　　但是总的事实是：现代社会中，不一定要走一个民族一个国家的道路。南斯拉夫分成

很多小国家，不断地打仗，人民处于水深火热中，有什么好呢？



　　同时，如果世界上只剩下一个大国，那个大国很可能会成为奴役一切小国的得意洋洋

的暴君。那时，它将在全世界的政治平原上纵横驰骋飞扬拔扈。没有抗衡的世界是可怕的

，正如没有制约的权力一样。社会存在和发展的根本目的应当是提高人们的物质与精神生

活水平。而在这个目的下边，有很多条道路可以选择。



　　不主张分裂分离，并不就同意了共产党的所有做法。建立一个联邦制的国家，让各民

族在大家庭中都有说话的平等权利、发展的平等权利而不仅仅是一个陪衬，让各个民族能

够决定他们的发展计划和要保留的传统，让民主制度成为各个民族互相制约共同遵守的法

律，大家都生活在没有怨言的环境中，有怨言可以找到合法渲泄的渠道，那么民族的分离

倾向就没有什么必要，至少没现在这样强烈。



　　历史是冷静的，某一天它可会找到例子或显示什么，告诉我们：大国分离成很多小国

，不一定就好。而一个大国要想具有巨大的向心力，必须有一个相对自由的制度，一个比

较发达的经济，一个让人们感到幸福也感到自豪的文化状态。这就需要中国人在邓小平以

后能够发挥自己的智慧和勇气，要求大陆中国的民族政策正视历史的变化从而产生新方向

。否则，发生民族动乱，甚至会造成四分五裂，对谁都不是一个福音。



　　出于感情，有些人会从原因否定结果；出于理智，有些人会从结果怀疑行为。无论怎

样，邓小平的去世标志着一个新的阶段即将到来，汉人和少数民族都应当将这个问题想清

楚。每个关心中国大局的人，对自己生活负责的人都会试图有个基本的思路。生活在中国

土地上的所有民族应当在大家庭中都有说话的平等权利和发展的平等权利。这种权利不能

仅是陪衬，它应当以各民族的经济发展和文化和谐为内容，以民主制度的建立和健全为目

标。



作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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