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驳不倒的伪善亦善

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驳不倒的伪善亦善 -- Anonymous - (5042 Byte) 2003-2-04 周二, 上午5:20 (1058 reads)

大汉子

加入时间: 2004/03/12
文章: 2453

经验值: 5

标题: 第一，论域问题；第二，“善”与“笑”属于不同领域 (327 reads) 时间: 2003-2-04 周二, 上午6:32

作者：大汉子 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

第一，讨论任何问题，都须首先确定论域。如果事先没有特别声明，那就表明，大家对此有一种默契，即大家的讨论限于日常的领域。在这个领域里，尽管不同的人对同一件事情可能有不同的评价，但人们依然相信，大家不仅在一些基本的价值标准上是有共识的，而且其言语也都须遵守日常语言的逻辑规则。正是在这个前提下，人们在争论中首先要检察对方的言语是否合乎逻辑。

第二，这就是为什么不少人首先要从逻辑上对“伪善亦善”提出质疑的道理。樊先生以“假笑也是笑”为自己辩护。但是，应该注意，笑属于现象世界，“善”是超验的，正如柏拉图所谓“理念”。通俗一点说，关于笑的判断属于事实判断，而关于善的判断则属于价值判断。因此，即便假定“假笑也是笑”为真，也不可由此推出“伪善亦善”来。这个界限是不允许超越的。

很明显，在通常意义和通常的逻辑系统范围内，所谓伪善亦善是绝对荒谬的。可是现在，樊先生又以价值多元为根据，认为自己可以把“伪善亦善”作为初始定义。这样一来，他自己就独自进入了另外一个论域，打比方说，原来大家在欧氏几何的范围内讨论问题，而他却却突然跑到另外一个王国--非欧几何那个领域去了！这就不再叫“讨论”，而变成纯粹的自说自话了。

大家都知道，伦理学问题必定是社会性的，他根本不同于数学或其他形式科学：后者可任你自己想象驰骋，甚至自己创造出某些特殊的公理系统；但讨论前者你就不能不受许多约定俗成的因素的制约。否则任何讨论或对话都成为不可能。

我觉得，既然有人在跟大家讨论问题时居然失去了“交往理性”，执意要自说自话，那继续讨论还有什么意义呢？因此，我的发言就到此为止。

作者：大汉子 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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大汉子，请将＂假笑亦笑＂取代＂伪善亦善＂试试看 -- 樊弓 - (418 Byte) 2003-2-04 周二, 上午8:34 (282 reads)

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