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【再读何碧】我们的种族主义

九戒
现已禁止

加入时间: 2004/02/14
文章: 1213

经验值: 1879

标题: 【再读何碧】我们的种族主义 (136 reads) 时间: 2002-12-28 周六, 下午4:26

作者：九戒在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

我们的种族主义

　　　　　　　　　　　　　　　　 ·何碧·

　　《华夏文摘》ｃｍ９６０２ｂ载文谈及“中国人的特有心理”，说是“要么跪着，要

么让别人给自己跪着，就不会大家都好好地象个人样的站舒服了”。此话可谓入木三分。

　　我们这个民族对跪拜的考究大概是举世无双的，数千年的所谓“礼义之邦”，有的其

实只是一套“跪拜文化”而已。过去读书人的志向，无非是拼命用功，谋个一官半职。一

旦金榜题名，就能让别人给自己下跪，此即所谓“贵”。“贵”者，“跪”也。欲贵先跪

，跪而后贵，贵而受跪，如此循环往复，官就一级级升上去，对之下跪的人越来越多，便

能光宗耀祖，达到作人的极致。“贵”的真谛，是非让他人下跪则不能凸显自己的伟大，

更无从充分领略权力欲满足后的快感。因此，刘邦虽作了皇帝，却只有在叔孙通等人制定

了朝礼后才能感到为君之乐。而越是贫贱出身的皇帝，对跪拜便越苛求，朱元璋就是这样

，大臣跪拜奏事与廷杖都自他而始，后来的“红太阳”当然就更不用说了。

　　由跪拜文化生发出了“天无二日，国无二主”的千年国策，或曰“统一的民族大义”

。一个成功的皇帝，就一定要扫荡群雄，直到“四海归心”，万方乐奏，视野所及，所有

的人都俯伏在地而后已。跪拜更成了全民生活方式。下跪不仅是谋求富贵的唯一途径，有

时竟成了一种追求，一份享受。溥仪当年想过对列祖列宗大行三跪九叩礼之瘾，苦求不得

，那份惆怅简直令人同情。由此可见，下跪与被跪，在吾族中实在是如同布帛菽粟一样不

可须臾离开的东西。

　　具体是下跪还是受跪，取决于双方地位、权势、财富和实力的较量。说白了，“打得

赢就令跪，打不赢就下跪”。以往海禁未开，天朝以为四海之外莫非蛮夷，统统不堪一击

，坚持让英国使节三跪九叩，形成解不开的外交死结（英文中由此增加了“叩头”这个外

来语）。直到不服教化的蛮子们挟坚船利炮而来，打得咱们一败涂地，才被迫放弃煌煌“

汉官威仪”，虽未象宋朝那样闹到连皇帝都向番邦称臣称侄，却也相去不远。流风余韵至

今，这“打与跪”的因果律，似乎仍是大多数中国人包括许多海外学人对待异族的指导原

则。

　　鲁迅说：“中国人或是把外国人看作鬼，或是当成神，鲜有将其视为同类者”。何以

如此，老夫子没有讲。个中原因其实很简单：赢与输、被跪与下跪之外没有第三态。将对

方当成鬼之时是打赢了、或自以为打得赢对方之时，当成神之时是自己大败亏输胆战心惊

之时。因此，我们崇拜敬畏白人及日本人，因为他们强大富裕“先进”；鄙视厌憎黑人，

因为他们弱小贫穷“落后”。这种心理，既使是“海外精英”们亦不能免。

　　先说黑人。虽说毛时代专攀亚非拉的穷亲戚，但咱们心里对黑人的真实态度如何，自

己心知肚明。刚从国内出来的人，闲聊时提到黑人无不满含轻蔑，少有不用“黑鬼”这一

侮辱称呼的。一位学者曾亲口对我说，他不是种族主义者，但黑人的相貌能引起人的生理

反感是客观事实。另一位女士一次独自坐在学生公寓的公用客厅里看电视，偶然回头看见

身后不知何时坐了一个黑人，吓得跳起来拔腿就逃，事后不以为耻，还向旁人夸说幸亏自

己反应敏捷，才及时“脱险”。我的一位黑人朋友的亲戚曾在中国呆过一段时间，从此恨

透了中国。据他说，中国人说他们长得象猴子，进化不完全，是刚从树上爬下来的。倘有

中国姑娘“下嫁”黑人，则立即群情汹汹，当成国耻一般。这位先生虽到过包括南非在内

的许多地方，但在他看来，没有哪个国家的种族主义比中国更恶劣。

　　我们对待白人的态度则大致可用过去常用的“崇洋媚外”一词来概括。这“崇”与“

媚”自然是过去被打怕了的结果。当然，挨打也能生出些别的东西，纠结在一起，就成一

种根深蒂固的以“仇外”和“媚外”相表里的自卑情结。百年来的一部外交史似乎就只是

这情结的反复表现，连拳乱时和充当“世界革命中心”时也不例外，时至今日更有每下愈

况之势，随手拿起一张《人民日报·海外版》就能找到例证。

　　大概是实在不好意思再向见过世面的海外学人讲“优越性”，近年来的政府宣传越来

越乞灵于民族主义了。这本无可厚非，问题是不知是编缉水平太低，还是“中国特色”要

顽固地表现自己，报上的民族主义总要与种族主义缠夹不清，总是离开了头发和眼睛的颜

色就作不了文章。而文章作来作去也只有两个主题：或傲慢仇外，或曲线媚外。

　　若干报道海外学子的文章开口辄曰“凭着中国人特有的聪明才智”，使人还以为是在

拜读戈培尔先生的大作。一篇报道里，一位赴欧办画展的艺术家竟对来宾说：“今天来了

这么多的高鼻子，说明了中国艺术的魅力。”而在另一篇题为《心目中装着大写的祖国》

（按中文并无大小写之分，此话是道地的舶来品）的特写中，来华讲学的外国学者们竟被

写成《霍元甲》上的东西洋武士一般，向与会学者挟技自炫，耀武扬威，而后者只有忍辱

含羞。幸得主人公挺身而出，打赢“擂台”，才保住了国威。

　　从上面这几个例子中其实也可看出曲折的媚外心理。那位画家以鼻子污辱来宾，说明

这种异族特征在他心中所占的“大写”的地位。许多作者对白人生理特征的这种迷恋几乎

到了走火入魔的地步，凡写海外学子，不作一番“黄肤黑眼”与“金发碧眼”的比较学研

究就似乎无从下笔。写主人公在国外听课，硬要插上一句与上下文毫不相干的“面对着满

室的金发碧眼”，似乎那是厕身仙班一样的际遇。使人疑惑在国内拜金主义横扫千军如卷

席的今天，是否金发也与同为《人民日报》津津乐道的“黄金水道、”“黄金三角”、“

黄金地段”一道身价百倍；写学者归国，则一定是“谢绝高薪聘请，毅然回国”，有如荆

轲辞别易水时一般的悲壮。弄得国人认定凡回国者都是在外头混不下去的，以至许多人哪

怕混到山穷水尽也不肯回去见江东父老。

　　这种跪拜文化中衍生出来的种族主义发展到极端，就成了针对同族的种族歧视，对外

奴颜婢膝，对内赶尽杀绝，而这正是货真价实的“中国特色”，正如一首名为《中国政府

的光荣传统》的民谣所说：“慈禧太后赔光；蒋介石打光；毛泽东送光；邓小平卖光”。

　　这民谣没有提到的另一面，是对自己同胞的凶残。其实，“宁赠友邦，不给家奴”，

“内战内行，外战外行”也历来是我们的传统。从抗战的敌后“战”场中从无《大决战》

那样的威武雄壮的活剧，到给魏京生与吴宏达截然不同的待遇，都贯串这这一优良传统。

５０年代我们有“万炮齐发轰金门”的壮举，也有对缅甸、巴基斯坦、印度明赠暗送，拱

手相让万里河山的慷慨（按：向上述国家割让领土的事实，详见北京出版的马克斯韦尔著

《印度对华战争》）。我们可以感谢杀了四千万中国人的大日本皇军；派特使专程赶去痛

悼头名战犯昭和天皇；畏日如虎，默许日人侵占钓鱼岛；逮捕骚扰领导民间索赔的仁人志

士，压制民间索赔运动，但绝不能容忍同族的台湾人为求得一点起码喘息空间的挣扎。只

因同根生，故尔相煎急。坚石击鸡卵，痛快何淋漓！为了“炎黄子孙，血浓于水”的民族

大义，我们不惜拥众暴寡，恃强凌弱，挟九天之雷霆，施万里之淫威，导弹纸弹齐飞，演

习恫吓共施，好威风，好杀气，不到对方跪地求饶，磕头如捣蒜，决不收兵！

　　呜呼，我们的民（种）族主义！

　寄自英国

（《华夏文摘》９６０３Ｂ）

作者：九戒在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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