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【争鸣】血性文人的绝唱 by 刀客

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【争鸣】血性文人的绝唱 by 刀客 -- Anonymous - (2972 Byte) 2001-12-02 周日, 上午3:28 (824 reads)

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标题: 马悲鸣：识见不及，妄揣人意 (426 reads) 时间: 2001-12-02 周日, 上午4:00

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

　　　　　　　　　　　　　　识见不及，妄揣人意

　　　　　　　　　　　　　　　　·马悲鸣·

　　读了方舟子先生在《枫华园》（９７０７Ｃ）上发表的痛批最近去世的北京作家王小

波的大作《人之既死，其名也盛》，甚是不以为然。

　　方文在结尾处说：“滑稽的是，王小波是被封为爱国志士的，证据是他在美国拿了文

学硕士后回国当作家了。王小波自称回国是因为不习惯国外的生活，恐怕更近于事实。文

学毕业生在美国的饭碗如何大家都清楚，何况一个人既然自视为傻大姐的传人，那么与其

在西方聪明人当中当傻子，实在不如回去在傻子当中当导师来得过瘾。”抛开文字上的刻

毒不谈，王小波回国是因为“不习惯国外的生活”，这是人家自己讲的（见《怀念王小波

·李奇志·华夏文摘增刊》）。按王小波夫人李银河的说法是，他觉得自己是写小说的。

写小说离不开自己的母语环境，所以回国。（见同期增刊）

　　王小波文理兼通，在美国读书时曾自钻过计算机和统计，并在统计系当过助教。他用

的中文书写软件都是自己写的。这两行在美国找工作当非难事。你可以刻薄说“文学毕业

生在美国的饭碗如何大家都清楚”，但人家不一定非找文学这碗饭，也未见得在美国找不

着其他行业的工作，只是人家喜欢写小说，并愿意用母语来写，所以又回到国内的母语环

境中去。这应该说是很自然的事。

　　最近见到一些回国留学生写出来的文章，感慨国内同胞以狭隘之心妄揣他人的无聊；

每每一听说某人从国外回来了，立刻就嗤之以鼻：“怎么回来了？在国外混不下去了吧？

”其实回国各有各的道理，远非一概混不下去。后来，回国的人也腻歪了，只要再听到有

人问“怎么回来了？”，便马上自己接茬答道：“在国外混不下去了。”你不是就想说这

句话来自我满足吗？我替你说出来，让你满足个够。王小波说的“我只是不习惯国外的生

活”还不仅这些。他是１９８８年回国的，除此之外，还要堵住那些说他“爱国主义高尚

情操，毅然回国”者的嘴，君不见随之而来的八九“爱国无罪”乎？方舟子识见不及此，

自是不能免俗。

　　鲁迅当年也回国了。他是留日学医的，从后来公布的成绩单上看，大约在全班一百四

十多人里排名第八十多位，也就是中间略偏下。后来他弃医从文，想办文学刊物，又被逃

去了资本，只是跑去听了正在日本流亡的国学大师章太炎的课，再就是帮他两个弟弟留学

日本，也没听说鲁迅拿到什么学位，便也回国去了。鲁迅没有受到“在国外混不下去了”

式的嘲笑，反而是被嘲笑为“假洋鬼子”，只好买条假辫子再戴上。

　　方舟子说：“把中国文化视为他阿姨家的傻大姐，如此恶毒的比喻，说‘哀其不幸’

也许还说得过去，‘怒其不争’却是扯不上的，对于弱智白痴你还能指望能有什么争？最

多是可怜、可鄙而已。”鲁迅所言“哀其不幸，怒其不争”是专指没有文化的阿Ｑ之辈讲

的。至于鲁迅对中国文化的态度，可以从当年《京报·副刊》请当时著名文人给年青人开

书单字一事看出端倪。胡适开书单子之长，怕是连他自己也未必都读过。鲁迅则交的白卷

，但写了个日后著名的回答。

　　『青年必读书：应京报副刊的征求

　　青年必读书：“从来没有注意过，所以现在说不出。”

　　附注：“我看中国书时，总觉得就沉静下去，与实人生离开；读外国书时（但除了印

度），往往就与人生接触，想做点事。

　　中国书中虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观，外国书即使是颓唐和厌世的，但却

是活人的颓唐和厌世。

　　我以为要少—或者竟不—看中国书，多看外国书。

　　少看中国书，其结果不过不能作文而已，但现在的青年最要紧的是‘行’，不是‘言

’。只要是活的，不能作文算什么大不了的事呢。”（见《华盖集》）』

　　鲁迅此文一出，立即招来痛骂：“尝听说：卖国贼们，都是留学外国的博士硕士。大

概鲁迅先生看了活人的颓唐和厌世的外国书，就于人生接触，想做点……事吗？”

　　这“……”是“卖国”两字。鲁迅就此写了一篇“聊答“……””，收入《集外集拾

遗》。

　　王小波在《智慧与国学》里说：“东方文化里所有的一切，那边都有，之所以没有投

入全身心来研究，主要是因为人家还有别的事情。”这话和鲁迅说的“读外国书时，往往

就与人生接触，想做点事。”何其神似。鲁迅贬抑中国正统文化的“恶毒比喻”较之王小

波有过之而无不及。王小波只比作傻大姐，鲁迅却说根本就是僵尸。更何况鲁迅对中国正

统文化的“诋毁”，不管是从篇幅上还是从深度上，都远甚王小波。

　　除方舟子大作外，《读书》１９９６年第７期还刊登了盛洪写的《为什么要容忍异教

徒》，也是“罗列事实”来痛批王小波这篇《智慧与国学》的。今日王小波之挨骂正复与

鲁迅相同。

　　王小波因其早逝，有否问鼎诺贝尔文学奖的水平，我们还应当听文学评论界，而不是

生物化学界的评论，更何况被诺贝尔文学奖历史上错漏的好作家指不胜屈。但仅从《智慧

与国学》和《青年必读书——应京报副刊的征求》两文与各自发表后的相同遭遇来看，王

小波直追鲁迅当是不难。

　　如果说王小波和鲁迅还有什么差别的话，只是其锋芒在如今的中国尚不如当年的鲁迅

尖锐。鲁迅一针见血的话，王小波往往要转着八道弯来说。另一方面，王小波用语诙谐幽

默，颇类萧伯纳，这又是鲁迅所无。比如王小波在《智慧与国学》里以驴进马群认表亲，

反致马群炸群和傻大姐逼其学钉扣子来喻西方文化误入中国而造成双方的尴尬，令人读之

捧腹。至于方舟子说的：“一种批判的用心的爱与憎的分野即在于此，王小波辈与鲁迅的

差别也在于此。”则正中了王小波在《论战与道德》中指出的那样，今日大陆上的学术文

化论战不是争论谁对谁错，而是争论谁好谁坏。然后就是以爱憎立场划敌我，定是非。只

要论证出作者是用心险恶的大坏蛋，那么他说过的一切话，包括他的学术观点自然就都错

了。如此一来，争论就简单多了。这种大批判式的论证逻辑，凡经历过文革的人大概都不

陌生。

　　鲁迅冷嘲，王小波反讽。古语云：“千夫所指，不病而亡”，盖言众怒难犯耳。鲁迅

反其道而用之，说是“横眉冷对千夫指”，众怒亦犯。王小波何尝不也是如此，惜夫天不

假年，意犹未尽耳。

　　诸葛亮祭周瑜文，令欲杀诸葛亮的周瑜部将都闻之唏嘘。方文则说“虽说褒贬死者实

在算不上厚道，不过死者生前也并不是厚道人家，简直可以说是刻薄之至”。方舟子利用

自己正在享受着的西方文化里的言论自由，为捍卫中国文化，去讥讽一个在中国文化环境

中至死没有获得充份出版自由的作家，何其忍哉！尽管西方法律规定“对死人不存在诽谤

”，但也鲜见死者百日之内有如方舟子这般刻毒者。王小波无一文刻薄至此，倒见其指责

过台湾的李敖以先天残疾挖苦许倬云的浑蛋。

　　斯大林死后，在举行葬礼时，号召全世界的工人阶级同时静默三分钟。朝鲜前线的中

朝两军阵地前沿自然也不例外。而对面的美军并未借机发起进攻，只是在同一时间连续炮

轰了三分钟而已（见《斯大林时代》，安娜·路易斯·斯特朗）。这是西方对待敌方首领

的逝世。美国曾在太平洋纵深打捞起一艘失事沉没的苏联核潜艇。捞上来的苏联海军士兵

的尸体都在唱片播放的苏联国歌声中郑重海葬。这是西方对待敌方死亡的战士。撇开诸葛

亮祭周瑜式内容广泛的中国文化不谈，单以方舟子所代表的中国文化论，即使在中国文化

自诩的“心存仁厚”上，也比西方差远去了。

（《枫华园》９７０８Ａ）

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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马先生此文上佳！第一次从头到尾读完。 -- 牛郎 - (8 Byte) 2001-12-02 周日, 上午4:11 (285 reads)

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