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主题: 提上来: 什么是自然神论(泛神论)，ZT[自然神论究竟是宗教还是哲学]
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作者 提上来: 什么是自然神论(泛神论)，ZT[自然神论究竟是宗教还是哲学]   
灵山
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文章标题: 提上来: 什么是自然神论(泛神论)，ZT[自然神论究竟是宗教还是哲学] (791 reads)      时间: 2002-12-07 周六, 上午3:45
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org



记者：你对于神灵的这种解释，是否就是"自然神论"。



何新：你说得对。自然神论，或译作"泛神论"，马克思认为是披着宗教色彩的唯物论。而我认为它其实是对有神论和无神论的消解（扬弃）。理性主义的大乘佛学，古希腊的柏拉图、亚里士多德，近代哲学家莱希尼兹、斯宾诺莎、黑格尔、歌德，以及爱因斯坦的哲学都是自然神论。



2、自然神论与自然哲学



记者：自然神论究竟是宗教还是哲学？



何新：应当说是一种自然哲学。 自然神论就是自然的生命力论。这种生命哲学，在近代德国哲学中发展得最为彻底。如果说英国的经验主义是近代科学哲学的机械论代表，那么德国的理性主义传统，从莱布尼兹、康德、歌德、谢林、黑格尔，则都主张某种意义上的生命哲学即自然神论。 与机械唯物主义自然观相反，他们认为自然界是一个有机整体，为精神活动所渗透，自然界的一切过程都应该用精神的内在活力来解释，而不应该用物质的机械运动来解释。（机械唯物主义的代表作是《人是机器》，毛泽东最后一次会见刘少奇时建议他读三部书，其中之一即此书。） 德国理解主义把自然界视为宇宙通过矛盾斗争所发生的必然过程。人性是整个宇宙发展过程的精华和缩影。 自然神论认为所谓"神"就是宇宙本身内在的秩序、组织和规律性。自然神论的"神"没有人格化的神格、形相和面貌。为什么呢?因为偶象设定了神的一种确定性，而斯宾诺莎说过："一切规定都是否定。"列宁在《哲学笔记》中多次引述这一观点，玩味它。 它使人误解，似乎神只有某种确定的形相或面貌。



记者：斯宾诺莎是如何理解上帝的？他是无神论者吗？



何新：黑格尔对此是这样评论的。他说： 有人说，斯宾诺莎主义是无神论。从一个方面说，这是正确的，因为斯宾诺莎不把神与世界、自然分开，因为他说，神就是自然、世界、人的精神，--个体就是神以特殊方式的显现。我们倒是也同样可以把他称为无世界论者。斯宾诺莎主张，我们所谓的世界是根本没有的；世界只不过是神的一个形式而已，并不是自在自为的东西。世界并没有真正的实在性，而是一切都被投进了唯一的同一性这个深渊。 有一位现代泛神论宗教哲学家也这样表述上帝： 人们认为我只是他们见到的那样，而不是他们没有看到的那样。但我是伟大的未表现者，而并非我在任何特定的形式中被设定为存在的那种形式。因此在某种意义上，我乃是我所非是，而非我所是。我来源于不是，归结于不是。(如果我以这种那种特定的形相降临，人们就会把这种形相看作是我。而如果我以另一样式显现，因为第二个人看到的与第一个人不同，他们就互认为那不是我。) 但问题在于不论我以何种形式显现，不管我选择什么形态，什么面貌，那都是我，我是唯一的，又是无限多的。 所以，正确的祈祷不应是一个祈求，不应是祈求的祈祷，而永远应是一种感激的祈祷。是福、是祸、是顺境、是厄运，那都是我，那都是我所赋予的现实，而且都是有意义的现实，是只有善因和善果的现实。人们感受到恶，感受到痛苦，并非这种恶或痛苦是真实的(只有善和幸福是真实的)，而是因为他们的存在是有限的。这种有限的存在使他们与善和幸福相隔离。如此而已。（尼·唐·瓦尔施）我同意这种观点。







3、爱因斯坦的自然神论



记者：爱因斯坦也是自然神论者吗？



何新：爱因斯坦认为，我们可以在宇宙的秩序和历史的理性进步、万物的有逻辑有组织的进 化序列中感受到一种理性的操作。那操作者是谁呢?那设计者又是谁呢?爱因斯坦谈到他对宗教的理解时说： "我信仰斯宾诺莎的上帝，即通过存在物的有秩序的和谐(道/logos)而显示出来的上帝。" "我们所能有的最美好的经验是神秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。 就是这种神秘的经验--虽然掺杂着恐怖--产生了宗教。我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式为我们感觉到的最深奥的理性和最灿烂的美--正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情。我自己只求满足于生命永恒的神秘，满足于觉察现存世界的神奇的结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，即使只是其极小的一部分，我也就心满意足了。"(《爱因斯坦文集》P.50)



记者：也就是说，在自然神论看来，所谓神就是大自然本身。



何新：是的。歌德曾说："去倾听你的感觉。倾听你的思想。倾听你的体验。如果其中任何一个与你的老师告诉你的、或者与你从书上读到的不一样，那就丢掉那些语言。语言是真理最不可靠的传道者。 如果你相信上帝是你生命中一切事物的创造者、决定者，你就错了。 上帝是个观察者，不是创造者。上帝准备帮助你度过你的生命，但不是以你所期望的那样。 认为上帝授意人以这种或那种方式行动，这是人的一个大的幻觉。 上帝并不在意人做什么。在一定意义上，上帝连结果也不太关心。甚至最终结果他不关心。 这是因为最终结果是必然的。 人的感激与诅咒不能用来作为操纵上帝、愚弄宇宙的工具。" 事实上，这种自然神论哲学，可以代表现今的多数现代自然科学家的宗教观点。









FROM 何新 第一卷 十六、自然主义的科学哲学





作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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