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中外“妇女地位”讨论

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中外“妇女地位”讨论 -- Anonymous - (372 Byte) 2001-11-29 周四, 下午9:20 (1051 reads)

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标题: 都人：也谈中外妇女历史地位 (354 reads) 时间: 2001-11-29 周四, 下午9:25

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

【各抒己见】

　　　　　　　　　　　　　　也谈中外妇女历史地位

　　　　　　　　　　　　　　　　　·都人·

　　《华夏文摘》十二月第二期《是张艺谋在污辱出卖中国妇女？》一文中，力刀先生列

举了不少时下中国妇女遭受虐待的事例，对此笔者除了分担力先生的愤慨之外，并无任何

异议。但是力先生开篇就将这归纳为历史原因，并且认为中国文化历来比西方文化歧视压

迫妇女，甚至达“四千八百倍有余”。这种离谱的极端情绪化论调，未免使力先生文章的

说服力大打折扣。

　　就拿蔡文姬来说，不用读任何“正史”，哪怕看过《三国演义》都会知道她和王昭君

是“两股道上跑的车”，根本不是一码事，力先生对和亲政策的愤怒未免找错目标。再拿

“和亲”来说，盖为了“换取大中华王位社稷和疆土国邦泰安”，公主不仅“出口”，也

有“强迫进口”。北齐北周都曾接受这种政治上的“ｓｈｏｔ－ｇｕｎ　ｍａｒｒｉａｇ

ｅ”：创立北齐政权的东魏权臣高欢被迫将恩爱发妻匹娄氏打入冷宫，另娶蠕蠕公主；周

武帝宇文邕也委委屈屈地做了突厥的驸马爷。若不是外甥女出面对舅舅进行思想教育，周

武帝对突厥公主毫无“性趣”、眼看就要惹出内政外交重大危机。这位极有政治主见的甥

女同志不是别人，正是后来唐太宗李世民的母亲。

　　与力先生的理解恰恰相反，包括王昭君的例子在内，在中外大部分历史上“公主和亲

”代表强势而非弱势外交，北朝隋唐之外，元时的朝鲜国王就大都是蒙古的驸马爷，这是

元（高）丽关系中最富特色和戏剧性的一面，而中国历史上国势最弱并且最“道学”的宋

朝也恰好接受力先生的严正抗议，不把公主“送给异邦以换取大中华王位社稷和疆土国邦

泰安”。力先生把“和亲”看成华夏特产以“批判”中国对妇女的传统虐待也不妥，盖此

事古今中外一律，蠕蠕、突厥之外，例子不胜枚举，在人类学上无非是族间婚制度的遗留

和发展，在欧洲中古更变成王族贵族的特权，遗毒至今（戴安娜是英国首位“非王族”“

前妃”）：舅舅娶甥女的国际“乱伦”婚姻之外（持续１３年、死人无数、祸延北美的西

班牙继承权战争便是恶果之一），英国维多利亚女王的血友病基因因此传遍全欧诸王室，

间接导致俄国布尔什维克革命，进而影响到今天所有中国人的命运。

　　另一方面，拿“饿死事小，失节事大”这一其实并不专对妇女“贞洁问题”的口号来

说，西方中世纪的“贞操带”对比之下决不逊色。笔者念人类学时曾读到近代还有“野蛮

”部落，丈夫出远门前用“针线手术”来确保妻子独守空房时无法作“出墙红杏”。课本

揶揄说这无非是欧洲中古的贞操带的“过度发展”，笔者却想到这未免因果倒置，欧洲的

贞操带才大有可能属于原始“针线手术”的“文明发展”。时下颇有争议的“女性割礼”

大概也是一种“防患于未然”的措施。大力批判对世界进步毫无建树的中国“封建传统”

同时，我们怎么能忘记赞扬“针线手术”及贞操带对西方医学和工业革命的促进作用呢？

　　另举一例，华夏自古以农立国，“初夜权”在历史上几乎闻所未闻。在欧洲，这一野

蛮制度居然行于中古，直到法国大革命（１７８９年）前夕，仍是引起激辩的题目。对中

国人要求女孩婚前保持童贞的陋习，力先生大不以为然。那对于欧洲妇女几百年前还在享

受的这种“女人第一次结婚是要先被人检查处女膜完整与否”的“婚前性自由”，是否可

以认为是高明“四千八百倍有余”呢？如果说检查处女膜是“几千年封建制度残余”，那

么西方的性犯罪是否也是“几千年初夜权”的影响呢？给坊间小报炒得似乎到处都是的近

亲“性虐待”和Ｗｏｏｄｙ　Ａｌｌｅｎ跟养女乱伦之类则是西方传统甥舅、叔侄、祖孙

“乱伦”婚的遗恶？至于“脱亚入欧”的日本盛行“修补处女膜”，是“封建余孽”还是

西方“污染”？

　　在严肃的比较社会学研究中，中国妇女，尤其是已婚妇女的传统社会地位和实际权利

不会比西方社会的妇女低，中国传统的“孝道”更使母亲对儿子有绝对控制。“蛮族”拓

跋鲜卑入主中夏之后，为了“适应新形势”，不得不把立太子先杀其母作为制度来防止日

后母后干政，因而被历代道学家痛斥不已。对中国妇女的实际社会地位和家庭权势，从一

千四百多年前的《颜氏家训》到“全盘西化”的ＰＴＴ（怕太太）胡适之博士都有过中肯

观察。

　　就拿近代来讲，中华民国成立之初，即规定男女平权，而西方大部分国家的妇女投票

权要到二十年代才最后解决。裹小脚固然是宋朝开始的陋习，严永欣先生曾极精辟地论证

高跟鞋出于同一“审美原则”。如今小脚已成历史，而高跟鞋却还在继续残害西方和受西

方文明影响的亿万妇女。

　　力先生借《新约》里的“扔石头”故事要让国人“自惭形秽”，似乎没看到西方从政

客到“电视传教士”，“扔石头能手”比比皆是。离弃罹癌发妻的美国国会领袖Ｎｅｗｔ

　Ｇｉｎｇｒｉｃｈ便是其一。笔者因此想起很久以前读过的线装本“二十四”系列传统

说教，除了《二十四孝》等等之外，还有插图本《二十四义夫》，讲到有位妇女为“群盗

所污”，因此得恶疾在床，但是她的丈夫端茶送水，无微不至，问其何以如此，他说事情

出于被迫，其妻“身污心不污”。对比“中国封建传统”树立的“模范丈夫”和西方“四

千八百倍有余”地善待妇女的“道德领袖”，笔者颇为未能象力先生那样勇于扔石感到惭

愧。

　　至于张艺谋的电影，自然是仁智互见的“艺术问题”。但大家似乎没有注意到大陆近

年的“大手笔”电影都有港台资金卷入，海外票房当然是这些投资者的重大目标。天下没

人愿意作赔本的生意，好莱坞电影便拍摄多种不同结尾，以市场研究来决定孰用孰弃。张

氏以海外票房来决定其电影的“艺术内容”天经地义，这至少代表大陆电影业从政治挂帅

到商业经济的一大进步。

　　从力先生的雄文，笔者不免看到国人中相当普遍的“自我憎恨”现象，把对一些现实

问题的挫折延伸成对整个中国历史文化的贬低仇视，同时则对古希腊－罗马地中海文明传

统不知底细地盲目赞扬。这种“自憎”往往建立在对中外历史的一知半解之上，说穿了也

是舶来品，始作俑者可以说是日本明治维新后大力鼓吹“脱亚入欧”的福泽谕吉和夏目漱

石等几位“鼻祖”。面对牛高马大的白种人，他们为自己国人的五短身材自恨自惭不已，

夏目更以“从裤裆底下看富士山最美”来贬低自己日本的国家象征。当然在世纪之交这对

促使麻木不仁的国人警醒不无矫枉过正作用，但今天再继续缺乏历史常识地自惭自恨就令

人不解了。

　　生物学上似乎早已证明，不管皮肤黑白红黄，世界人类的基因几乎一模一样。多读点

历史也能看到，不管古今中外的你拼我杀，各种文化之间的“异点”再“四千八百倍有余

”，还是远远不及人类的“共性”。在哈佛亨廷顿教授极力鼓吹“文明的冲突”是西方文

明危急存亡之秋的噪音之下，人类的这点共性是笔者的信心所在。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　寄自美国

（《华夏文摘》９７０１Ｃ）

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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