海纳百川 :: 阅读主题 - 中外“妇女地位”讨论

海纳百川

登录 \| 登录并检查站内短信 \| 个人设置	网站首页 \| 论坛首页 \| 博客 \| 搜索 \| 收藏夹 \| 帮助 \| 团队 \| 注册 \| RSS


	主题: 中外“妇女地位”讨论

海纳百川首页 -> 罕见奇谈

阅读上一个主题 :: 阅读下一个主题

作者

中外“妇女地位”讨论

所跟贴

中外“妇女地位”讨论 -- Anonymous - (372 Byte) 2001-11-29 周四, 下午9:20 (1051 reads)

兼听则明
[博客]
[个人文集]

游客

标题: 都人：也谈妇女裹小脚 (321 reads) 时间: 2001-11-29 周四, 下午9:22

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

【读者来函】

　　　　　　　　　　　　　　　也谈妇女裹小脚

　　　　　　　　　　　　　　　　　·都人·

　　读了马悲鸣先生在《华夏文摘》上的雄文《从妇女裹小脚谈起》，令人无法不联想到

两项文革遗产：

　　一曰后见之明，中华书局标点本《二十四史》大部分于七十年代初期陆续出版，因而

每部都有一篇“政治序言”，先用“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”（黑体

字）的最高指示和二十世纪无产阶级的觉悟高度将千百年前“腐朽没落的反动地主阶级”

的正史戴上各种政治帽子，骂得一钱不值。

　　二曰政治株连，文革中任何有违“革命道德”原则的行为，从穿件花衣服、下顿馆子

或者剪个包头，不管三七二十一，借韩小强的唱词，一律算是“我沾染了资产阶级的坏思

想”的后果。

　　马文可同样归纳为以下两条：

　　第一，根据联合国人权宣言，在一千年前裹小脚是男人对女人人权的极大侵犯，“悠

悠万世，唯此为大！”通篇二十世纪现代政治词汇和观念，简直就该马上组织第二次纽伦

堡国际法庭来追究宋儒这项“任何外方或少数民族文化留在人类文明史上的羞耻所万万不

及的”“汉族的罪恶”。

　　第二，裹小脚千错万错，全是属于“我沾染了中国汉族儒家文化的坏思想”的结果，

“是中国汉族儒家文化留在人类文明史上最大的羞耻！”

　　作为汉人一员，对祖宗的文化这么深的自我反省和悔过，自然是绝对的“政治正确”

。问题是马先生的政治想象力固然走在“正确路线”上，在裹小脚和高跟鞋现象上作出的

政治和道德结论也适合人人讲人权的“时代潮流”，却无奈信口开河，与历史事实和基本

常识背道而驰，未免给人以政治挂帅，“只红不专”的一厢情愿味道。

　　以“占人口半数”的断言为例，便是缺乏常识的想当然。缠脚之习起源于宫廷“上流

社会”，势利的“社会地位”效果（所谓“城中好高髻，四方高一尺”）对它的流行颇有

促进之功，但是对汉族下层的缠脚“普及”程度从无确切统计数字。从各种明清笔记（包

括《聊斋》）和《凤阳花鼓》等资料，“劳动人民”中显然有大量天足存在。下面还会讲

到“上流妇女”也有不肯随流俗缠脚的。根据上世纪西方传教士的调查，客家人就几乎从

不缠脚。所以要一网打尽，硬说缠脚是“汉族的罪恶”，至少得先将洪秀全、杨秀清、刘

永福、黄遵宪、孙中山、胡汉民、廖仲恺、何香凝、朱德、康克清、黄慕松、张发奎、薛

岳、蔡廷楷、叶挺、叶剑英、邓演达、邓发、邓小平、胡文虎、李光耀、李登辉、还有据

说毛泽东的母族，等等，等等，一律排除在外。而将客家人除掉之后，汉族还剩下多少近

代史？

　　马文的最主要论点是将小脚归于儒家文化的“罪恶”，声称缠脚是“为了便于认真执

行宋儒提倡的‘妇道’”。这样的牵强理论，作为激进批孔政治宣传固然可以，只是纯属

“政治株连”，早被现代性学研究否定（见后），更与历史上的小脚风尚起源完全不符。

裹小脚真正起源早有考证是被宋太祖“卧榻之侧岂容酣睡”而给灭了的南唐宫室中的时髦

风尚，甚至可追溯到亡国之君李煜的某位宠妃的“古典芭蕾舞”。南唐君臣（尤其是写出

“画堂南畔见，一晌偎人颤。好为出来难，教君恣意怜”的李后主）可谓上下齐心，一致

努力于“淫词艳曲”。要把他们算成“儒家文化代表”，“道学”和“理学”的宋儒们恐

怕真是宁愿饿死也不会同意。从二程（程颢、程颐兄弟）、朱熹、直到王阳明、曾国藩，

尽管枯燥得紧，笔者都算读过一点，从来没有见到哪一位“大儒”提倡过裹脚。马先生如

果不是在“凭空污人清白”，想来该有什么“秘籍”或“海内孤本”？

　　其实只要在空喊政治口号之余真正读几本书，就不会如此信口开河，人云亦云。理学

的“开山鼻祖”之一是程颐，连“饿死事小”口号都实在由他首倡（《遗书》卷二十二）

。但正也是关于这位程朱理学“祖师”，《湛渊静语》明载（引自《癸巳类稿》）：

　　伊川先生后人居池阳，其族妇人不缠足。

　　由此可见将缠脚归罪于宋儒和理学属于既无稽又无知的政治株连。

　　在政治株连专家眼中，不仅儒家十恶不赦，同属汉族的道家显然也一样罪孽深重。于

是断言“裹小脚的生理学依据其实来自道家”、“‘理论根据’便是来自这道家的“元气

论”——认为妇女裹小脚可以把血脉中的气血憋回到身体中段，以便男子采补”等等。这

显然也是马先生或某小说家的加工创造，盖自唐朝开元之后，道教文献便有严格体系。马

先生上述理论如果不是政治上的想当然或野狐禅，自然可以明白告诉大家是引自那部道藏

，例如《正统道藏》或《万历续道藏》的哪一函、哪一卷？

　　其实对于道家的“元气”理论，近代权威无过逝世不久的李约瑟。在其巨著《中国科

学技术史》中，李公将道家“气”的观念联系到古印度文明中的ｐｒａｎａ，由此一路追

溯到两河流域的巴比伦文化。李博士更是道家性文化专家，特别详细讨论了“气”在其中

的作用，如此学术权威，却居然漏掉了道家这么重要的“小脚”与“气”关系的理论，是

否应该请剑桥大学出版社再版时加以更正？

　　马文还谴责道家性理论“损人利己”，“和吸血鬼并无二致”，也和李博士大唱反调

。圣人曰：“食色性也”，“性”的生物学功能是繁衍后代，延续自己的基因，自然“利

己”。这“损人”一说可是武侠小说的套头，要不就是道学家用来作“节欲”说教的宣传

，早被“宋儒”苏轼大大地挖苦过（见《说郛》录《东坡手泽》），居然今天还能一本正

经拿来声讨汉族文化的“丑陋”。殊不知李约瑟博士治学的一大成就便是便是论证这类“

吸血鬼”理论纯属对道家的狭隘误解，李约瑟进一步断言道家有益于两性关系的发展，帮

助提高妇女的地位，甚至“接受妇女与男人的平等地位”（参见《中国科学技术史》第二

卷和第五卷的有关章节）。按马先生的观点，这是应该彻底批判的重大“政治错误”？

　　马文的一大景观便是将古人一种时髦风尚进行政治株连，无限上纲，并无历史依据，

光凭主观政治想象硬扯到道家、儒家上去。从各种史料，明确可见小脚代表历史上的一种

审美观，严永欣先生指出的是这种审美观并非中国独有。爱美是人类天性，可惜人类的“

美感”每每不“天然”，从纹身、穿耳、刺鼻、画眉、束腰，到现代的拔毛、增胸、减肥

、填鼻、拉脸、抽脂肪，……，无一不以改变（或曰“残害”）自然身体形态作为“美”

的标准（《国家地理杂志》早年常刊许多“野蛮部落”更为奇特的“审美习惯”）。尽管

马文处处说小脚是男人强迫女人所为，可千年之下能数出几个亲为女儿缠足的父亲？还不

全是在这种历史审美观造成的社会压力下“千年的媳妇熬成婆”的“母性”。马文为缠足

痛不欲生，为“猪尾巴”羞惭不已，无非是追随西方文化中心观和百年来中国积弱被人蔑

视的偏见，在近代西方汉学界早已没有市场，荷兰性学专家Ｒｏｂｅｒｔ　Ｈａｎｓ　ｖ

ａｎ　Ｇｕｌｉｋ（高罗佩）便一针见血地挖苦那些谴责缠脚的道德主义人士忘记了当时

西方自己的妻女正因“束腰美习”大受（生理上更为严重的）心肺之害（可以参看电影《

飘》的有关镜头）。高罗佩明确指出：

　　　尽管缠足引起很多痛苦，但通常所有时代和所有种族的妇女都会为追求时髦而乐于

承受这些痛苦。

　　旨哉斯言！高氏早归道山，未能见到其箴言在Ｄｏｗ化学公司和其他“填乳”案上一

次又一次地被证实无误。就拿今天“唯瘦为美”的西方审美观来说，多少痛苦由此产生：

流血流汗，刀锯鼎镬，化学药物，不一而足，女士们还不是个个趋之如骛，除了胸部惟恐

不足，他处视每磅如仇敌，必欲去之而后快。更有甚者，这种美观标准在女士（尤其不懂

人事的ｔｅｅｎａｇｅｒｓ）中造成非常广泛的厌食症和其他饮食反常行为。为追求社会

所认可的“美”，在古代只是“残害肉体”，到今天却可以不惜身家性命，程朱语录修订

版“饿死事小，增磅事大”得到真正贯彻，红极一时的乡村歌星Ｋａｒｅｎ　Ｃａｒｐｅ

ｎｔｅｒ宁死不食，魂归西天只是比较有名的例子之一。怎么不见我们的新道学家为此“

残害肉体”问题大声疾呼？难道因为“自绝于人民”，就不算“人权”问题？

　　马文声称中国妇女“被迫”缠脚而西方妇女“自愿”穿高跟鞋，因而两者有“天壤之

别”。这样的话实在只能以乐于自惭自恨来解释。上面高罗佩已经指出了所有时代和民族

中“自愿追求时髦”的永恒社会压力，就拿满族来说，马文显然对清廷出于政治原因禁止

满族缠足时，满族妇女为“求美权”被剥夺而愤愤不平、大出怨言的简单历史事实一无所

知。清代笔记里也不乏旗人不顾禁令而缠脚的记载，而一般满族妇女更“画饼充饥”，以

形如三寸金莲的木屐来模仿这种“美人的标志”，正可见“爱美之心，人皆有之”，若无

政治禁令，满女何以不会“被迫”行使她们的“求美权”？不说别的，《枫窗小牍》就记

载被满族奉为祖先的金朝妇女大肆缠脚，“花靴弓履，穷极金翠”，不失是高罗佩前述“

乐于承受痛苦”、对“美”的追求并无种族时代（以及文化）之别的结论的最佳注脚。

　　至于说西方妇女“自愿”受高跟鞋之害，天天聆受Ｄｒｅｓｓ　ｆｏｒ　Ｓｕｃｃｅ

ｓｓ口号激励、要养家活口的“上班族”都知道这是“站着说话不腰痛”。笔者以前混饭

过的某公司，上峰对此“自愿”程度大约有切身体会，颇有“好生之德”，不时下令将比

较“清淡”的周五改为“便装日”，男士们无非少打一根领带，而女同胞们纷纷如逢皇恩

大赦一般，主要因其可穿ｓｎｅａｋｅｒｓ上班也。

　　因一项计算机图象识别课题，笔者有幸与供职警方的脚型脚迹鉴别专家（主持刑事案

例、法医、空难辩认等等）共事数月，曾听他如数家珍地介绍各直期的宋朝”？两点一看

就都是为了烘托自惭自恨之目的而信口编造。

　　总之，通观马文，无非是在某种自我道德中心的立场上，以后见之明和政治株连将早

被李约瑟、高罗佩等人批驳过的西方对中国文化的传统偏见重炒一遍，除了对大量基本史

实缺乏了解之外，这种自以为是、以今人之高见大骂无法还口的古人，还作悲痛欲绝之状

，就象中华标点本《二十四史》痛斥古代剥削阶级的政治前言一样，实在无谓，也无新意

，盖王羲之在一千六百多年前就讲过：

　　后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！

（《华夏文摘》９７０２Ｂ）

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

返回顶端

显示文章:

海纳百川首页 -> 罕见奇谈

所有的时间均为北京时间

您不能在本论坛发表新主题
您不能在本论坛回复主题
您不能在本论坛编辑自己的文章
您不能在本论坛删除自己的文章
您不能在本论坛发表投票
您不能在这个论坛添加附件
您不能在这个论坛下载文件

[ Page generation time: 0.191044 seconds ] :: [ 23 queries excuted ] :: [ GZIP compression enabled ]