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跨国公司与企业文化

老金在线
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加入时间: 2004/02/14
文章: 436

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标题: 跨国公司与企业文化 (919 reads) 时间: 2002-11-17 周日, 上午10:30

作者：老金在线 在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

跨国公司与企业文化

　　作者：金刚

全球一体化，在很大程度上是资本主义一体化。其间，跨国公司作用宏巨。

　　

跨国公司在其扩张中，需要不发达国家和地区的廉价劳动力资源，以及转口贸易优势。如此才能创造新的利润。正是对利润的追逐，吸引了跨国公司的投资热情。于是，在资本国际化的同时，跨国公司所在国家与投资地区之间的两种文化文明，交流，势不可免。在这期间，企业文化，成为跨国公司用于整合两种文化文明的王牌法宝。藉由企业文化，跨国公司将先进的文化意识形态“渗透”于投资地区，成为超越于地方性政治实体的新型阶层——跨国资产阶级。

　　

　　摩托罗拉的一位高层人物曾经如是说：在摩托罗拉，不要提中国文化，也不要提美国文化，只要提摩托罗拉文化。

　　

　　我曾经对这种说法有些并不友好的看法，以为摩托罗拉文化是什么文化？当然就是美国文化，这位高层人物的说法不过是拐弯抹角宣传美国文化罢了。但是后来我对摩托罗拉有了更深的了解，从而也就我理解了这位高层领导的苦心。另外，我也坚定地认为：文化，它的适用性应该是不分国籍的；假如一个文化优于另一个文化，而对本土文化又足以构成杂交优势，这个优势文化，就是值得引进或借鉴的。

　　

　　发达国家的“文化”就这样经由“企业文化”渗透到发展中国家来。

　　

　　这类“渗透”，总是遭遇民族主义学者的痛诟。

　　

　　但是，这不正是人类友善融合的鲜明写照吗？曾经有过的因战争而导致的民族融合，因躲避战争做着民族大迁徙而导致的民族融合，让那么多民族主义学者啧啧称道，为什么经由企业文化而导致的民族融合就不能让民族主义学者有所称道呢？

　　

　　一个事实是：摩托罗拉在天津，在中国正在做着的“本土化”努力，已经影响了许许多多的企业。现在，摩托罗拉的企业文化正在成为中国各类企业竞相效仿的蓝本。而中国的企业从摩托罗拉的企业文化中，获得的现代文明及其价值观念，人性化尊严与经济利益，何可胜算！

　　

　　对于先进的文明，中国，理当虚怀若谷。当我们融入先进文明的同时，我们的文明也必将在整合中得到梳理、扬弃与升华，并于融入过程中获得杂交优势，以崭新的文明态势自立于世界文明之林。但是民族文化若不经改造，不经嫁接，断无可以“迎接”或“挑战”全球化的资源价值。

可以从新儒家的一个立场来看待这个问题。在比较温和的具有自由主义倾向的新儒家看来，传统，是可以经由重新解释而获得自由主义意蕴的精神资源。我乐于这样认识传统。但是，举例说吧，孔子思想中的人道主义倾向不言而喻。譬如，《论语·乡党》：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’，不问马。”按照通行的解释，孔子对人的关怀，胜过对马，也就是对物质财产的关怀（古代的一匹马，其价值大约相当于今日的一辆轿车）。但是，传统是否从中引申出什么规则性质的东西了呢？没有。夫子说过了，也就说过了。无论从官方文件，还是童蒙教学，从工商管理到精英言说，都没有对这个思想铺演开来，形成一种价值系统。但是，在摩托罗拉，你可以经验这样一件事实：每一个进入摩托罗拉的员工，就要接受一个星期左右的培训。这个培训不是技术性质的，而是观念性质的。也就是要求员工了解摩托罗拉的企业文化。在自成系统的企业文化中，有这样一条规定：假如你所在的部门不慎失火了，你无须救火或抢救财产，你的职责只是逃生。培训人员对此的解释各有不同，但大略说来，其理由如下——

1·你的生命比摩托罗拉的财产更重要。在摩托罗拉，人是最珍贵的资源。

2·你没有经由灭火的专业训练，不能参加灭火工作。这个工作由经过训练的专门人员来做，你不能在未经允许的背景下与人争夺工作岗位。

3·你不能破坏现场，以免给以后安全部门或保险公司的调查取证工作带来麻烦。

等等。

现在可以作一个分析：孔夫子的“不问马”说，固然是可以与摩托罗拉的“不救火”说相兼容的，但是，纯粹的本土的“不问马”，如果不经由“异邦”的人道主义理念，可以自然生发一套如摩托罗拉那样的价值系统吗？

传统中国，在全球化过程的互动中，就是如此获益的。

　　

全球化，它的最终结果，就是世界各民族的大融合。而促进这一融合的前锋，是跨国公司——而跨国公司的企业文化，与有力焉。

　　

作者：老金在线 在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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