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胡平:也谈剥削 |
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胡平:也谈剥削 -- Anonymous - (2878 Byte) 2002-11-14 周四, 上午4:05 (552 reads) |
灵山 [博客] [个人文集]
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作者:Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
送交者:灵山于Sun May 27 01:30:37 2001:
胡先生:资本主义生产方式是否存在剥削?
是否存在没有剥削的社会经济运行方式?谢谢。
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送交者:胡平对话于Sun May 27 09:46:53 2001:
回答:胡先生:资本主义生产方式是否存在剥削?由灵山于Sun May 27 01:30:37 :
请你先对剥削下个定义,我才好确定有无剥削
如果是马克思的剩余价值理论,则没有剥削
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送交者:灵山于Sun May 27 12:13:01 2001:
回答:请你先对剥削下个定义,我才好确定有无剥削由胡平对话于Sun May 27 09:46:53 :
胡先生:你认为利润如何产生的?
有很多问题,普通人可以从直觉得出自己的答案,就如政府有罪还是学生有罪一样,理论的澄清可由经济学家或法学家来做.
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送交者:推荐一篇胡平文章于Sun May 27 15:50:28 2001:
回答:胡先生:你认为利润如何产生的?由灵山于Sun May 27 12:13:01 :
胡平谈剩余价值理论,谈利润从何而来
你说工人给资本家干活是受资本家剥削,到头来工人越干越穷,资本家越来
越富。这话不对。要知道,穷国之穷,主要是缺少资本,也就是缺少机器设备之类
。资本家提供了机器设备,同样的工人,付出同样的劳动,能够创造出高得多的产
值,到头来工人也能比较快地提高自己的生活水平。
你也许会说,就算工人给资本家干活也能提高自己的生活水平,但是资本家
不劳而获,资本家靠剥削工人的劳动而发财,因此不道德不公平,因此我们还是要
反对。这就涉及到马克思主义的整个经济理论的问题了。按照马克思主义,构成剥
削基础的关键事实,是资本家占有生产资料而工人不占有生产资料,那么,在一个
工人不再被迫和资本家打交道、不再被迫进资本家的工厂工作的社会里,对劳动的
剥削也就不存在了。如果一个地方有两家工厂,其他条件都差不多,但一家是私营
的,是资本家办的,一家是国营的,是公有制的,照理说,工人一定都愿意去那家
国营的,不愿意去那家私营的,因为在国营厂里没有人剥削你的劳动,没有人占有
你创造的剩余价值,你得到的报酬一定会更多。可是事实正好相反,工人往往更愿
意去那家私营的工厂,因为私营企业的经营管理往往更好,整个企业效益更高更赚
钱,工人的报酬事实上也就会更多一些。由於资本家参与了经营管理,你不能说资
本家是不劳而获。
也许有人会指出,有些资本家并不参与经营管理,而是象雇佣工人一样雇佣
别人当经理代为管理,资本家自己什么事情都不做,这种资本家就是不劳而获。其
实未必然,因为在这里,资本家实际上参与了企业经营管理的第一级决策,即任命
经理的决策。韩信带兵打败了项羽,但是韩信自己没有兵,韩信带的兵是刘邦的,
是刘邦任命韩信当上带兵的大元帅。你能说这胜利中只有士兵的功劳和韩信的功劳
,而没有刘邦的功劳么?要是刘邦任命赵括式的人物当元帅呢?
三
讲到剥削,不能不讲到马克思。
马克思的剥削理论是这样的:比如说,一个资本家投资办了一家衬衣厂,雇来
一批工人生产出一万件衬衣,以每件十元的价格全部售出,共收入十万元,除去购
置机器和原料花的八万元外,还多出两万元,按照马克思的理论,这两万元就是工
人通过劳动创造出来的,理当归工人所有,但是资本家只拿出一万五千元当工资发
给工人,把剩下的五千元据为己有,这剩下的五千元就叫剩余价值,资本家就是占
有工人创造的剩余价值发的财。
马克思犯了一个重大的错误。问题是,当资本家预先付出八万元的成本,并
且按照契约付给工人一万五千元工资时,他只是得到了一万件衬衣,这些衬衣卖不
卖得出去,能卖多少价钱,根本还是不确定的,是没把握的,是有风险的。如果销
路好,资本家当然能赚钱,在这里,资本家赚的钱是风险钱,因为要是销路不好,
资本家别说赚钱,连老本都会赔进去。马克思没有考虑风险性,没有考虑到做生意
是要冒风险的,他把一万件衬衣能卖出十万元当成是理所当然的,以为那根本不是
问题。这完全不符合实际情况,所以马克思错了。
我们知道,马克思的剩余价值理论是建立在他的劳动价值理论之上的(虽然劳
动价值论并非马克思首创)。马克思的剩余价值理论站不住脚,马克思的劳动价值理
论同样也站不住脚。马克思说,商品有二重性,一是有使用价值,葡萄可以吃,衬
衣可以穿,一是有交换价值,你可以用几斤葡萄换一件衬衣,比如说,你用十斤葡
萄换一件衬衣。那么,你为什么可以用十斤葡萄去换一件衬衣呢?为什么十斤葡萄等
值於一件衬衣呢?葡萄是用来吃的,衬衣是用来穿的,两者的用处根本不一样,没法
互相比较,不可比;於是马克思断言,可见商品交换和它们的使用价值无关,因此
必定有别的什么两者共有的东西决定着它们的交换价值。按照马克思,那就是物化
劳动。十斤葡萄可以换一件衬衣,是因为生产十斤葡萄所需要的社会平均劳动和生
产一件衬衣所需的社会平均劳动相等。
对於马克思的劳动价值理论,一百多年前就有经济学家做过尖锐的批判。奥
地利经济学家庞-巴维克指出马克思的逻辑推理实在是“少见的糟糕和草率”。庞-
巴维克反问马克思,你凭什么断言商品交换和使用价值无关呢?不错,葡萄的用处和
衬衣的用处不一样,但两者都对人有用处这一点却是一样的,因此,商品的交换决
不是和商品的效用无关而是相反。如果别人认为你的东西对他没用处,他就不会把
自己的东西和你交换,如果别人不觉得你的东西对他的用处有那么大那么急迫,他
就不肯花那么多价钱。一件东西值钱不值钱以及值多少钱,并没有一个客观不变的
标准,而是因人因时因地而变化不定的。商品的价值是主观的,是不确定的,这就
叫边际效用理论。庞-巴维克这一段分析批评只有寥寥数百字,就已经把马克思的逻
辑谬误讲得一清二楚。记得当年我从一本名为《西方资产阶级经济学资料选辑》的
书里读到庞-巴维克的这段论述,忍不住纳闷:在庞-巴维克之後,怎么还有人信马克
思?
据说,马克思在晚年已经注意到边际效用派的批评,意识到自己的学说从根
基上就出了问题,所以他再也没能写完他的《资本论》。可是,後来的马克思主义
者们却以讹传讹,一路错将下来,遂酿成百年赤祸。谁能说理论不重要呢?一位美国
学者为《共产主义黑皮书》写了一篇评论,题目就叫《理论的代价》。
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送交者:灵山于Sun May 27 22:08:36 2001:
回答:胡平谈剩余价值理论,谈利润从何而来由推荐一篇胡平文章于Sun May 27 15:50:28 :
说一点
为什么资本家独占利润?付”第一级“管理工资如何。
文中推理过程有老马特色。呵呵
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送交者:胡平对话于Mon May 28 14:15:25 2001:
回答:无知无畏--与胡平对话由ZT灵山于Mon May 28 13:30:36 :
谁投资谁就可以分得利润。买股票也能
你可以问问那些抱怨被老板剥削的人,你们干嘛不自己当老板呢?没钱可以借,可以贷款,可以集资嘛?
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送交者:灵山于Mon May 28 20:48:36 2001:
回答:谁投资谁就可以分得利润。买股票也能由胡平对话于Mon May 28 14:15:25 :
胡先生的意思是
1。存在认为自己被老板剥削的人--应该是指工人吧,民主投票的话,存在剥削恐怕就成了法律,(胡先生会指控“多数暴政”的)
2。资本家独占利润是合理的,工人的报怨是不合理的,因为他们只贡献劳动,而没有钱(资本)和股票。
请问:胡先生若是一名工人,会认为自己受到剥削了吗?
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送交者:胡平对话于Mon May 28 21:54:25 2001:
回答:胡先生的意思是由灵山于Mon May 28 20:48:36 :
一个人若嫌当工人受老板剥削,何不自己当老板?
1。如果你能证明老板的钱不是来自自由交易的话。
2。工资是自由契约的产物,工人完全可以讨价还价。
天下多少当老板的,明明生意亏了本,可工人工资还不能不照契约付,只好把自己原来的家当都赔进去。这时候他又该怪谁呢?
举个例,我想给自己出本书,我可以有三种选择:
1。交出版社帮我出,一次性给我一笔钱(稿酬)。书出以后,卖多卖少,都和我再无关系。这样我至少得到一笔钱。
2。交出版社出,付我版税,书卖得多我得的版税多,卖得少得的少。一本没卖出,我一分得不到,除了白花劳动外,别的没亏。
3。我自己出自己卖,这样,因为我额外付出了成本(印书费用,推销费用),卖不掉或卖得少我就大亏特亏。
如果我自愿选择了第一种,到头发现我的书销路极好,可惜,钱全让出版商赚去了。我能抱怨他剥削我了吗?既然我分明可以选择第二种或第三种,我能抱怨谁呢?
在这里有三种契约形式,你选择之后发生的一切都是照契约来的。只要你赞成人们可以自由的订立契约,当然也就认为订约各方必须履行契约,那接下来,你又怎么能立法反对剥削呢?
不知先生以为如何?
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送交者:灵山于Mon May 28 23:38:28 2001:
回答: 一个人若嫌当工人受老板剥削,何不自己当老板? 由胡平对话于on May 28 21:54:25 :
谢谢回答,但对我的问题能否直接回答“是”或“否”。
生意亏本,老板资本受损失(他也还是有工资的),工人则面临降薪失业,工资是生意开始前的契约(姑且按你的思路,我是有另外的看法)。但获得利润时,则老板独占。
你的问题中,你写的书--产品(资本家与工人一体)
选择1 2,等同于物品的简单交易。只是区别在于是否承担卖书生意赢亏,你本身没有参与售书生意本身,小夥计给你跑腿了。
选择3你是个体户,好坏您一人包了。
如果有人雇你写书,给你工资,老板卖书获得高额利润(也有可能卖不出去亏损,可能降低工资或解雇 ),你觉得存在剥削吗?
你写的最后一句与马悲鸣同志很象啊。呵呵
补一句
送交者:灵山于Tue May 29 01:12:36 2001:
回答:一个人若嫌当工人受老板剥削,何不自己当老板?由胡平对话于Mon May 28 21:54:25 :
选择2可以简单看作工资为0的卖书利润分享契约。
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旁观者言:
送交者:你活该 于Thu Jun 14 17:40:38 2001:
胡平话剥削:你们干嘛不自己当老板呢?
谁投资谁就可以分得利润。买股票也能
你可以问问那些抱怨被老板剥削的人,你们干嘛不自己当老板呢?没钱可以借,可以贷款,可以集资嘛?
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送交者:人无良心就乱说 于Fri Jun 15 06:16:41 2001:
回答:胡平话剥削:你们干嘛不自己当老板呢?由你活该 于Thu Jun 14 17:40:38 :
胡平原也是一个“何不食肉縻”的家伙
这就向被迫害的人说,你为什么不当皇帝一样。或者对穷人说,你为什么不去当贪官一样
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送交者:多思---于Fri Jun 15 11:34:19 2001:
回答:胡平原也是一个“何不食肉縻”的家伙 由 人无良心就乱说 于Fri Jun 15 06:16:41 :
楼上二位受共产党宣传影响太深了,该反思反思了
在美国,大部分富翁是第一代,是白手起家。中国的大款有不少出自社会底层,起点决不比别人高。
胡平文章是讲述利润从何而来的问题,这是自由经济的一个大问题,关键问题。如果利润按本性就是反道德的,是邪恶的,那么整个自由经济制度从道义上就是该反对该打倒的了。这个问题很重要,需要心平气和的讨论。
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送交者:你活该 于Fri Jun 15 12:36:23 2001:
回答:楼上二位受共产党宣传影响太深了,该反思反思了由多思---于Fri Jun 15 11:34:19 :
可惜又可悲,原来只会扣帽子.话敢说却不敢当,只因心知是瞎话.
送交者: ZT灵山于Fri Jun 15 12:29:32 2001:
回答:楼上二位受共产党宣传影响太深了,该反思反思了由多思---于Fri Jun 15 11:34:19
原来多思仅一思!请见讨论全文:无知无畏--与胡平对话
http://www.geocities.com/zhuche2001/boxue2.html >有“知”才无畏--关于剥削与胡平对话(二)
作者:Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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