[挽联]钱学森先生千古
钱学森先生千古
之一：
勋功盖世，一星两弹惊雠寇，太空星陨，泱泱大国垂忠魄；
志气凌霄，万国千秋范学人，华夏国殇，穆穆辉星耀汗青。
（2009年10月31日）
之二：
缅怀钱老，书生报国当匡世，
崇敬学森，智识从戎可济时。
（2009年11月01日）
[转帖]郑维：“愤老”的价值
“愤老”的价值
（2009-10-27）
郑维（联合早报网主编）
愤青，又做“粪青”，在网络上已经是耳熟能详的重要群体。
最近比较吸引眼球的，却是一群“愤老”。其中关注度最高的，绝对是“体坛愤老”袁伟民。
曾经带领中国女排获得无数殊荣，被全球华人瞩目数十年的袁伟民，近年来已经淡出体育官场，也淡出了人们的视线。
从纷扰俗世中超脱的他，从回顾到反思，写一本《体坛风云》如同重磅扣球，狠狠地砸出了无数火花。
书中的争议处很多。从暗批（其实已经批得很明）何振梁在申奥过程中拖后腿，到爆料马家军“嗑药不倦”，到反思中国体育的“唯金牌论”，体坛愤老袁伟民以硬挺的身段写下自己在中国体育事业中数十载寒暑的经历，为世人掀开了中国体育铁幕的一角。
无数人都把焦点集中到他和何振梁在申奥时的“梁子”。我倒不这么看。
在中国传统的智慧里，“中庸”和“平衡”往往是上位者首要的考虑。当袁伟民和申奥代表团和罗格一派达成“京罗组合”的选票协议时，很可能也需要留一个后手给韩国的“贪污老金”。世事难料，“不怕一万，只怕万一”，万一韩国的老金真的上台，中国这边也总有个人当年有份人情在，以后说话办事也方便。
袁何之争，我想顶多是中国的左手对右手之争。
抛开了吸引眼球的肥皂剧，袁伟民的书里，真正值得称赞的是一种诚实面对的态度。
...Read the rest of this entry »
[转帖]傅海：“祖国”和“国家”
“祖国”和“国家”
傅海
2009年10月3日上午使用加引号的“祖国六十周年华诞”通过百度检索得到68200条结果，通过google检索得到239000条结果。
这段时间我恰好暂住在目前中国大陆文科高考招生分数最高的高等学府，饭后散步时看到他们学生制作的“祖国六十周年华诞”徽章在校园内售卖，旁边有一个巨大的彩色广告牌。我走上前说想请教一下他们中间的文科学生，他们高声叫来一个“领导”。我问他是不是文科生，他说是的。我请教他怎样理解 “祖国”和“国家”这两个词语，他想了一阵子说官方电视台和通讯社都是这么用的，所以我们北大学生也这么用了。我说我是一名共产党员，但我不赞成把太多事物官方化政党化，你还是一个没有走上社会的学生，怎么这么快就把思想独立放弃了呢？他有些不好意思地低头拨弄手机，我拍拍他的肩膀向他道歉和道别。
祖国是一个历史文化概念，我们的祖国“中国”至少已经存在了几千年，而现在中国大陆有这么多官方和民间重要的传播将我们祖国超过几千年的历史缩短为60年，我不知道这对于中国知识界是怎样的一份心痛和悲哀。
我听说“祖国”和“国家”的不同是在二十年前念初中的时候，语文老师在讲台上告诉我们的，他对人们无意或者有意混用这两个概念感到忧虑，神色怆然。这位语文老师对文科的领悟力属于一流，可惜他初中毕业为了早日脱离“农民”身份，急急地报考了中专，然后回到我们当地教书结婚生孩子，一大把事情拖住他了，如他有机会去念高中和大学，相信他会前程远大。但他个人道路的不幸运成就了学生们的幸运，要不我们难以在一座偏僻的小镇上遇见一位难得的初中语文教师。
...Read the rest of this entry »
[转帖]郑永年: 自由主义的中国化及其在中国的前途
自由主义的中国化及其在中国的前途
[郑永年] （2009-08-11）
在改革开放三十年之后，人们不禁要问，中国的自由主义怎么了？从一个层次来看，中国的自由主义还活着。在行动方面，一些自认为是自由主义者的知识分子还不时地会有些动作；在理论话语方面，自由知识分子还不时地向中国的现存制度及其官方的制度论述提出质疑或者挑战，张扬宪政、民主与人权。至少，这是中国自由主义给外界的印象。但是从中国的现实及其自由主义的回应来说，中国的自由主义似乎已经死了。除了一些毫无结果的挑战官方的行动之外，自由主义的诸多论述与中国社会的现实越走越远，也越来越不相关。
改革开放为自由主义的发展提供条件
这实在是一大遗憾。改革开放到今天，中国各方面的实践包括经济和社会，甚至政治都为自由主义的产生和发展提供着很多条件。中国的经济改革是开放型的，社会发展也是开放型的。尽管政治方面的变化比较慢一些，但较之改革开放之前的政治，今天的政治也毕竟发生了很大的变化。
作为意识形态的自由主义首先在西方出现，在西方得到发展。但自由主义并非西方的专有物。任何一个国家，当其社会经济发展到一定水平的时候，总会产生很多自由主义的因素来。尽管西方自由主义有其悠久的思想传统，但近代自由主义及其在政治制度上的表达则完全是工业化、商业化和城市化的产物。从这一逻辑来看，中国也不会例外，必然会产生自由主义。今天中国的诸多实践例如开放、利益多元、利益竞争和整合、公民政治参与、社会组织等等都是所有种类自由主义的一般性材料。
...Read the rest of this entry »
春来有感
五绝三首 春来有感
逸峰
1、
天籁发无际，尘寰养道心。
幽林弥雾散，荒径蛰虫吟。
2、
岁运将军令，耕人稼穑箴。
旭阳晖照下，回暖古如今。
3、
逝水悭留步，浮云岂挂襟。
新雷催雨露，滋物润生忱。
（2009年04月18日逸庐）
_________________
毓秀曾栽竹，随机偶诵禅。
鹊踏枝–暮冬记游（修订稿）
鹊踏枝–暮冬记游
寒雁避冬旗港绕。*
鳄果棕林，胜比冰峰俏。
搔首弄姿多窈窕，
腴莺瘦鹊花间闹。
鬓白髮稀心未老，
逸兴翩跹，风景斜阳照。
仰望翱翔云下鹞，
稚孙坐膝开怀笑。*
注一： 旗港指墨西哥的 Bandera Bay。
注二： 今年度假，六个孙儿女齐来陪游。
（2009年02月14日墨国旅次）
七绝三首 圣严法师圆寂
七绝三首 圣严法师圆寂
逸峰
一、
乾坤顺畅又逢春，无奈苍生厄运频。
哀悼圣严方丈逝，禅林痛失献心人。
二、
一代宗师鹤驾升，灵山遽熄夜光灯。
雷音法鼓仪如旧，打扫紅尘少一僧。
三、
凡间大觉圣严台，佛法无边混沌开。
功德圓融生死界，有缘恒坐涅磐陔。
（2009年02月05日初稿）
[郑重推荐]王尚智：圣严师父！在那伞下的一片海洋（ZT）
圣严师父！在那伞下的一片海洋
王尚智
发表于 2009-02-06 《凤凰博报》
这是以前，圣严师父在纽约东初禅寺的书房。
当时我像小猫一样偷跑进去，谨慎又好奇的张望。
我偷偷在这里安坐一阵子，无比沈静，像是躲在师父背後，看他的背影。
在这里，圣严师父一个字一个字的，完成许多书稿。
这些天，我把办公室相形不重要的工作都搁下了。
连结着远方的悼念情绪，一边念佛。今日圣严师父封棺入殓。
我这方的国度是热带雨季，灰重的浓云不开，许多回忆在某些不注意的心头角落也如小猫儿跃来，一边悄然回望着，也轻轻惦过心头。
前三天遽闻圣严师父圆寂，赶紧把「理智」全然张开，将圣严师父对佛教的贡献与对禅法的时代意义，给「萃取」纪录出来。
这几天总在晚上八点多就顺着播放的佛号昏了，子夜又醒来。
在日夜混沌的作息中，同时透过思维与书写，纪念圣严师父。
直到今天凌晨，感觉做为一位熟悉法鼓山的「外人」，能知的、能说的都差不多了，心头自然把那「理智修行人」的伞给收了起来。
於是，许多情绪与怀想，如雨滴一般，彷佛自头顶开始点滴淋下，偶尔从眼眶流下面颊。
当然，还是有哀伤的，如同雨滴。
收起神性智性的伞，做为一名普通中年男人，面对一片生死无际的海洋。
其实哀伤，也不尽然是因为圣严师父吧！人都是为自己的「失去」而哀伤。
但每一位人世间的智者，一旦圆寂离开留下沈默，那麽这个世界所有人心的混沌与黑暗之中，确实就少了一盏明灯。
那些思想或道理虽然也都还在，也都留下了影音文字了！但那位真正领衔的实践者，活生生的人一旦不在，便表示所有被叙述的道理，都再难有「验证、对照与参考」的真正典范了。
於是，我还是失去了一盏灯。
而就算哀伤的雨滴停止了，但面对那片黑暗的海洋，如今手上明灭稀疏所剩的残灯，够不够照亮无以预测的前路呢？
Read the rest of this entry »