xianlao’s blog

春天到来百花香，在人们兴致冲冲地踏青远足之时，每年此刻我总因花粉过
敏而涕泪满面，无意事事。只能偶尔以浏览网文消磨时光。

对照万兄的《四通故事》重读了一下他在 2008-9-15 周一, 上午9:16
转帖]印甫盛：《四通是怎么成立的》一文。其中有如下的记述：

『为增加公司的名气，万润南请著名经济学家于光远当名誉董事长。为此我
和万润南到他的岳父,时任科学院党委书记李昌家吃饭见于光远，他很健谈
同李昌的夫人冯兰瑞谈了很多宏观经济方面的话题，万润南提出请他当四通
的名誉董事长，于光运很痛快答应了。』

对此，万兄在《四通故事（13）成立会》中说：『 那天（指开成立会那天）
下午五点，我们就从东总布出发了。临出门时，见到岳母冯兰瑞。李玉要她
母亲支持我们办公司，希望她给我们当顾问。没想到老太太一口答应，还说
可以把于光远拉进来，请他给我们当名誉董事长。随即拨通了给于光远的电
话，那边也非常痛快地答应了。』

因为转载印甫盛文章时万兄曾作【按语】说：『老印这篇文章，大体属实，
但不够全面。待我有机会慢慢补充。』并在《四通故事（1）沈国均》中再
次肯定地说『我转过印甫盛的一篇文章，他说的很详细。老印说话一向严谨，
他文章里提及的事情，都相当准确，但只限于四通筹备阶段的情况。』

由此可见：于光远虽然在四通成立大会前已经非正式地同意担任《四通》
名誉董事长。但是，印甫盛在老万岳父家吃饭是在《四通》开成立会以后。
在此饭局上，万兄才正式当面提请于光远当《四通》的名誉董事长，而于光
远欣然同意了这个请求。

读《四通故事》，谈“人脉”背景的影响

老万的确有股钻劲，有将将之才。使只会耍嘴皮子的轻狂之徒相形见绌。实
可牛得。

但是据我看，“人脉”也是四通创建运行初期成功的重要因素。老万的描述
中也已显现了这点。老万并没有丝毫贪天之功之意。在每次描述成功之时，
总向读者推介一个鼎力相助的“贵人”。这也显现了老万为人之可贵之处。
要学习老万的做事，首先要学习老万的做人。

有趣的是，如果对胡总，温总与万总作一比较，我们可以看到改革开放中三
类人物的人生历程。由此，我们似乎可以看到当代中国政治活动家，技术官
僚与跃跃欲试的新生民间力量在各自的“人脉”关系的影响下所具有的鲜明
的思想行为特征。这三类人物的人生历程也反映了改革开放三十年来，中国
社会形态的一个重要侧面。

老万用“四通”与“中国新技术开发公司”作比较来说明四通发达不是靠“
背景”发家。这样说确实不无道理。老万的“贵人”如果有机会与像胡乔木
夫人那样的人物相聚，我相信是不会成其为“贵人”的。这即所谓，道不同
不相为谋。他们之间擦不出经营上的火花，这几乎是必然的。这也正是“中
新”不及“四通”的先天性缺陷。

但是，我觉得老万可能对有些“贵人”对“四通”成功的隐性助益估计不足。
例如，老万的岳父也可说是当时中国领导层中，开明求变阵营的重要成员吧。
人以群分，能与他交往密切的想必也是些热衷于改革图新的政治活动家吧。
于光远就是当时较受民间好评的改革象征人物之一。老万聘请于光远当董事
长，就没有考虑其中利于“四通”通路的益处？于光远在以后的四通运作中
可能没有出过任何具体主意，参与“四通”的任何商业运作。但是，他欣然
担任“四通”的名誉董事长，就是对“四通”的鼎力相助了。这价值可能比
几十万的投资更高。

这样的“思想解放”有些难解其义

三月二十二日在纽约的《美国的中文电视台Sinovision 》全文转播了中国《广
东电视台》《改变》专栏围绕《纪念改革开放三十周年》主题录制的，《真
理标准大讨论始末》。因为，我认为“实践是检验真理的唯一标准”是一个
不符合常规逻辑的命题，自一九九九年，就以各种方式对此论点提出异议。
所以，如今看到一个省的宣传机器还把这个论点的出现作为是中国现代思想
解放运动的起点来加以鼓吹，忍不住又要出来再说几句闲话。

因为“实践是检验真理的标准”这一论点的提出，作为对“两个凡是”论点
的冲击，更由此引发了一场中国领导层内的政治较量后，中国政府开始实施
经济政策的改革，放松了与国际交往的限制，并引起了一系列文化政策上的
变化，我一直认为在政治上，它具有值得肯定之处。然而，我始终认为围绕
真理标准的争论，是一个不符合常规逻辑思维的论点与另一个政治上不合时
宜的论点的交锋。在这场交锋中人们根本没能看到多少像样的，能称得上思
想理论的论争。这场交锋实质上是一次两种政治力量的交量，而不是思想意
识的争论。所以，其结果只是一种政治势力在政治上击垮了另一种政治势力。
一种舆论压倒了另一种舆论，人们基本上并没有获得思想的解放。也就是说，
只是在政治权力的转变时，附属地发生了发言权的转换。在中国的思想界并
没有因此出现一个百花齐放，百家争鸣的局面。

刘英武在那个年代带来的冲击

我这个人，很少回忆过去，也很少规划未来，平时寻思的主要还是如何对付
眼前的开门七件事，有可能的话，怎么过得更滋润，逍遥些。这或许是因为，
过去没什么值得一提的陈迹。对将来又缺乏把握的能耐。然而，每日从睁开
眼到闭上眼，倒还不时能发现些有趣的事来填充十来个钟点的时光。有幸还
时常会遇到几个使自己笑醒的美梦。乐哉此生！

读了老万对往事生动，传神的描述，不禁勾起了一些对往事的回忆。有人说
钟情于往事的回忆，这也是步入心理老年的标致之一。我这把年纪，才刚开
始出现一丝对回忆往昔的兴趣，这也使我感到一丝幸慰。

权威人士说一九七八年关于“实践是检验真理的唯一标准”与“两个凡是”
的对决，拉开了改革开放的序幕。所以改革开放正式始于一九七九年，至今
已经历了三十个年头。

我记得，一九七九年对我来说，也是一个人生的传折点。在那年，自己找到
一个正在筹建中的新单位。记得我好象是第五个报到的人。在原先那单位的
十来年中，我一直与政治争斗，有着说不清，理还乱的关系。虽然我经历的
只是一些茶杯里的风波，但对我这种小昆虫也可说是惊涛骇浪了。而且这茶
杯中的风波对我理解真正的惊涛骇浪却有不少的启迪。等我再老些或许会产
生更多作些回忆的兴趣。

自调入这个新单位后，有幸与伟、光、正同步地把工作重点转移到生产建设
上来了。

新单位的成立是为了在上海开展电子计算机应用服务。现在跟着台湾称为“
电脑”的东西。当时在大陆还称为“微机”即微型电子计算机。其实，当时
在中国只有进口的微处理器芯片，还没有真正能称为“机”的东西。担任控
制，运算的CPU（中央处理器）还只能处理八位两进制的数据。存贮器能用
到容量在kB级的已经是很令人羡慕的了。当时主要的货源是intel 的8080系
列与Z－80系列的集成元件。起初还没有现在称为软件的东西。相应的是称
为程序。控制程序都要用一个个八位两进制数（为了方便实际上是用二位由
0到F的十六进制数）来编制的。逻辑电子集成元件则全是进口的。要能低
价取得这些进口集成元件是单位领导的头等大事。我记得多数是从福建采购
而来，不用走私货的单位是无法生存的。一是因为外汇配额奇缺，用国币购
买正途进口货则价格奇贵。这就是我不信老万的四通能在这方面完全干净的
原因。

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用三维动画软件说明太极动作要领的初次尝试

在taijiprobe.com 的方架太极学习园地中，我已经用文字，照片与录像对全
套拳架的每个动作做了分解的介绍。但是，由于太极拳在盘架时保持体态平
衡所作的调节过程中，肌体的细微调整很难用文字作精确的表述。虽有照片
与录像能有助于读者较实观的感受。然而，由于严实的衣服遮体，还只能说
是聊胜于无。在实际的教习时可以让学拳者把手放在我的腰间来感觉运动中
腰胯的变化，但如何用书面的方式让更多的人，更真切地理解太极运动的特
点，一直是我探索的课题。如何用书面方式介绍太极推手的要领更是我面临
的难题。

最近，我想到用动画或许可以是个适当的工具。日前，我找到了一个三维动
画制作软件，使我这个落伍老人惊奇的是，现在的三维动画软件竟然能如此
逼真地模拟人体的动作。它几乎可以表现人类每一个关节的运动方式，对每
一个姿势也可作全方位的静态观察。这不禁引起了我极大的兴趣，以至于迫
不及待地边做，边学地实验起来了。

当然首先得做一个较像样的姿势。在为动画太极运动员摆姿势时，由于他的
各个关节是如此的灵活，制作过程中，处置每一个关节都必须十分小心地移
动滑鼠，这真如打太极拳那样，少则不及，多则过正。往往在一个姿势即将
完成时，稍有不慎就会前功尽弃，太极拳运动员顷刻间即会变成一根扭曲的
脆麻花。原来，那软件完全模仿人体关节的运动实情，每一个关节的转动都
有它的角度限制。一旦扭过头，就会象被人用擒拿术锁住了关节一样，整个
人形都会被畸形扭曲。这增加了我造型的困难，我为完成第一个动作造型化
了一天多的时间。好在太极拳的锻炼使我具有足够的耐心。令我高兴的是由
此我又发现它还有助于我用这种三维动画造型的方式来显示垂肩沉肘等太极
拳要领的合理性。

论思想流派的优劣与致“愚”疗“愚”

有人说辩证法是糊涂法，有人说辩证法洞察全局。有人说某人按照辩证法
犯了多少的混。有人说由于掌握了辩证法战无不胜。其实，我看即使现时
自以为十分重视概念的言论家中，也有不少在议论辩证法时根本没有对他
们所论的辩证法究竟是什么作出明确的界定。有的甚至是自定“辩证法即
糊涂法”，然而在这样的定义下来讨伐辩证法。这种以政论的方法来进行
思想的批评，很显有五、六十年代中国主流思想方法的遗风。

现今有不少言论家还把某种思想与某种行为的“对”、“错”一一对应起
来。于是他们的头脑中对思想流派有着十分清晰的划分，这些是“好”思
想，或说是“有用的”思想，“精确的”思想。那些是“坏思想”或说是
“没用的”思想，“糊涂的”思想。凡“错误的”行为，“无效的”行为，
“糊涂的”行为，一定是后者引起的，而凡是“正确的”、“有效的”、
“精确的”行为，便是前者指导的结果。

一般俗人有此评论倒还容易理解，自称为追求精确思辨的言论家也这样看
问题就有些令人费解了。我们先不说对以何种思想指导行为不感兴趣者，
就以自以为努力以某种思想当作行为指导原则的人而言。行为的“正确”
与否，也与他所推崇的思想不可能有必然的联系。首先，他虽推崇此一思
想，但并不一定确实理解此种思想的真蒂。其次，思想体系只是一种思辩
方式的系统表述。这有些象系列的数学表达式的功能。最简单的是：
1＋1＝2 。很少有人会怀疑它的正确性。但是，如果有个孩子抱怨，他
无法运用它解决一只鸡加一只鸭的问题而抱怨1＋1＝2 不精确，不科学，
是糊涂学。你会说1＋1＝2 是糊涂学还是说这小孩糊涂呢？

可惜积雪不多，今年大概不会有更大的雪了吧。

更多见http://cid-9eb7ca04c6273400.photos.live.com/summary.aspx

政治人物提出或利用一个政治理念，必定是为了解决他所面临的社会
问题。在中国大陆现在把“以人为本”作为天天讲的政治口号来代替
前几年中曾短暂复现的“以民为本”所为何来？

“以民为本”是与“以官为本”对立的理念。“以民为本”的“民”
与“以人为本”的“人”是完全不同的两个概念。“民”的对立面不
是“神”而是“官”。“民”与“官”的区别在于他们在人类社会中
的社会职能。

在研究、解决人类社会问题时，用“以人为本”来代替“以民为本”
只能便于“官”逃避“民”的监督。抹煞或淡化“官”必须“以民为
本”的道义责任。

众所周知，“以人为本”不是一个新的理念。而是早已存在，已有特
定含义的哲学观。它是把人类作为一个整体的自然“人”，以区别于
“神”的概念。

当前，在中国思想意识或政治领域中存在的主要课题不是解决“人”
与“神”的矛盾，也不是要实现政教分离。而是，要解决，官民之间
存在的矛盾。即在思想上，要解决以长官意志还是以民众的要求来制
定政策的问题。在政治上，是要限制超越宪法的官权，要保护、尊崇
宪法所规定的民权。

所以，在当前存在着较大的官民矛盾的政治现实中，用“以人为本”
代替“以民为本”不是如温总理所说『我们提出的“以人为本”，是
对“民本”思想的继承和发扬。』。相反，用这样一个旧的哲学理念
来代替“以民为本”只能有利于掩盖现实社会中存在的“官”“民”
矛盾。是一种向“以官为本”回归途中的中转站。

我们求和谐不能掩盖矛盾，而是要揭示矛盾，然而用适当的方式解决
矛盾。

中国由君主独裁转变为“民主专政”的原因之一是，中国上层读书人思想
意识因受外人影响发生了不中不西，亦中亦西的转化。中国特色的民主专
政与现时中国的亦中亦西，不中不西的主流意识基本相符。所以当今的中
国有一个相对稳定的社会秩序。

由于中国政治、经济在世界上的份量相对增加，这种不中不西，亦中亦西
的东西也会影响西方人的意识。这就是思想文化的交融。所以，必定还会
出现更多新品种的民权宪政与新品种的民主专政。甚至其他什么制度。

是否能使人们的意识与政治制度相适应是对政治活动家智慧的重要考验。

改变中国的社会制度必定与中国人的文化、意识的转变同步的，相适应的。
每个人对国家制度都会有各自的偏好与追求。但整个国家的制度的选择却
由不得任何个人。所以，由个人喜好，褒贬一种制度是一回事。而评论一
个国家是否应该或可能推翻、建立、或维护某种制度是另一回事。就如青
菜萝卜各有所好。但喜欢青菜的人一定说种萝卜的人是傻瓜，是愚蠢，那
自己就有些傻了。反之也亦然。当然，他仍可以在某种小圈子里被捧为“
天才”的。

政治活动家必须对他所处的文化，意识特点有一个清晰的了解。

一个民族的文化，意识特性就如一个人由生到死的过程中思想意识会发生
种种变化一样，在不同时期也会有各种不同的特性的。正如人们所说毛泽
东晚期违反了毛泽东思想。