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现实主义VS理想主义

芦笛
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标题: 现实主义VS理想主义 (1996 reads) 时间: 2001-11-25 周日, 下午10:45

作者：芦笛在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

现实主义VS理想主义

芦笛

本人是不兴和爱国英雄们过招的，因为胜之不武。不过昨天看见元昊先生“有种就别删”的帖子还是忍不住加了个跟帖。之所以如此，是他以为汉奸们跟他一样，对不同意见怕得要死，恨得要命，要“杀光这里的爱国者”才算。其实元先生那种玩意只有娱乐价值，头脑稍微清楚的人大约都不会把它们当回事，遑论视为洪水猛兽。这世道也奇怪，做汉奸的不怕爱国言论，英雄们却怕汉奸言论，怕到连口诛笔伐都不行，要来PHYSICALLY地杀人灭口了。我有时想，真递把左轮给他们，不知他们是否真有那个GUTS，剑及履及，言出法随。

过去看过秋实先生的一篇文章，说是宽容必须由制度保障。这话当然有理，但我觉得并不完全。在西方，宽容异议并不只为法律保障，更已经融进了文化传统里。一般人对此已经养成了一种不假思索的本能。如果咱们刻意学习人家的这个优秀传统，靠自律还是可以做到容忍不同政见的。咱们这个奸坛并没有个什么威权机构在那儿，吓阻汉奸版主们删去观点不合心意但不含脏话或人身攻击的帖子（这就是咱们的言论自由“底线”），但不管是什么观点都能上贴。我觉得，这不光是个原则问题，异议的发表更使咱们受益匪浅。老实说，爱国者们是吾师，是他们打开了我的眼界，使我对中国的国情有了更加深入的认识。

最大的体会是中国的确比过去进步多了。多元化是一个社会健康的标志，是社会生机的来源。而如今中国人的思想正在向这个健康方向发展。同是国内的同胞（或许爱国者们不许我用这个字眼吧，但堕落为汉奸似乎并不影响胞衣的性质），有灰色空间、赵达功、春夏那样的汉奸，也有元先生那样的理想主义者，还有出尘公子那样的现实主义者。这在过去是根本无法想像的。时代毕竟在进步。

从我个人来说，我最喜欢看出尘公子的帖子，因为他毫不矫揉造作，实话实说。记得该同志有个帖子说，中国根本没有法西斯化的危险，因为一般人顶多就是捐点钱，让别人去打鬼子
（大意，以原帖为准，如有误引，由我负责）。有的同志看了很不高兴，跟贴说他还不如元昊先生，人家毕竟还有理想。看了他们的帖子，触发了我一直在想而始终没有得出结论的问题，那就是：理想主义和现实主义究竟孰优孰劣？

中国似乎是个专出理想主义者的国度。马脸老头范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和类似的“位卑未敢忘忧国”、“国家兴亡，匹夫有责”、“以天下为己任”等格言，一直被有良心的儒生们奉为宗教信念而身体力行，这宗教到后来便越演越烈。一部中国的近现代史，可以看成是理想主义者们的奋斗史。从鸦片战争开始，一代又一代的志士前仆后继，为救国救民的崇高理想抛头颅，洒热血，干出一桩又一桩的蠢事错事来：推翻帝制、“逼蒋抗日”、“反饥饿、反内战”、“打倒蒋介石，解放全中国”……。毛泽东时代不过是这持续近一个世纪的理想主义运动的顶峰而已。哪怕在高潮过去后，还来了个八九余波。学生们好好的书不念，要用绝食去“拍拍人民的良心”、“晴朗共和国的天空”，险些葬送了改革大业。

按林思云先生的说法，以内心的纯洁度而论，当年日本少壮军人的精神境界要远高于抵抗他们的中国军人们（大意，以原文为准）。他忘记说的是，历史不问动机，历史只讲后果。那些狂热的日本军国主义者几乎把大和民族全部送上了西天。根据同样的道理，毛时代大概也是中国人民内心最纯洁的时期，不幸那却是中国人民最糟罪的时代。这就是“志士祸国”的“辩证法”。

的确，从辛亥到八九，中国人造下这么多孽，总不能全赖在一小撮口是心非的伪君子、野心家们头上吧？革命要成功，没有无数志士的流血牺牲又怎么可能？革命成功就是新理想战胜旧观念，就是理想主义者战胜思想陈旧的反革命，我想这大概是没谁能否认的事实。然而理想主义给我们带来了什么呢？公平地说，除了把全国浸泡在血海里，它好像也确实救了国，让中国的国际地位提高了。只不过这“救国”是以“害民”为代价的。连次敬爱的林立果殿下手下那班毛头小伙，都能总结“国富民穷”的四字经来，而现代理想主义者元先生那篇文章更是把这点说得清清楚楚：只要中国能做超级大国，便死了一亿人也没什么。

所以，看来这理想主义似乎并不是什么好货。极而言之，如果晚清的中国知识分子们都像出尘公子那样成熟：谁要去革命请便，本人恕不奉陪，顶多捐点钱，后来不就没有那么多孽障了么？往事姑且不论，现在又何尝不如此？倘若今天的小青年个个出尘绝俗，元昊先生代表的新纳粹主义就绝不会在中国社会中变成主流，而中国卷入核大战、亡国灭种的概率也就大大减小了，这对国家民族来说又何尝不是幸事？从这个意义上来说，中国到底是需要元先生那样的理想主义者，还是需要出尘公子那样的现实主义者？零比负数大，这乃是常识。

看官可能会说，不对，你说的那些理想主义者是鬼迷心窍走错了路，相信错了理想。那是坏理想的错，不能据此就全盘否定理想主义。这些同志当然有道理，可问题是，第一，一个理想在实现之先很难判断出它的对错来。写在纸上的共产主义，怎么看怎么是个美丽的理想，特别投合那些朴素正义感异常强烈的同志的胃口，这也就是它为什么能有那么大的感召力的缘故。可一旦搬到社会实践中来，这个美好理想造的孽，大概超过了有史以来一切暴君干的坏事的总和。

第二个问题是，就算是一个正确的理想，去实践它也可能给人民带来巨大的灾难。您能说秋瑾、邹容和黄花岗烈士为之奋斗的理想是错的吗？它又给人民带来了什么好处呢？武昌“起义”一声枪响，把中国人民从此送入了灾难。其所以如此，是那些志士第一忘记了改革社会只能悠缓着来，决不能搞“大跃进”，造成社会心理的巨大断裂层；第二忘记了放之西方而皆准的，不一定适用于东土。甲之人参，完全可能是乙之砒霜。因此，要去实践已被别人证明是正确的理想，最明智的办法是“走一步看一步”、“摸着石头过河”，小口小口地尝。倘有反胃便赶快吐出来，研究一下是什么原因，找出解药来再吃下一口。只有这样才不至于因为想一口吃成胖子而给毒得七窍流血。

而这明智的态度完全是现实主义的，恰恰为理想主义者所缺。他们的通病是急于求成，总想“毕其功于一役”，鄙视邓氏的“摸论”和“猫论”。君不见海外那些民运刊物上常常讥笑这两论，并时常指责“改革没有理论”？如同19世纪的德国人似的，理想主义者们心仪的是包罗万象的理论体系，拿手的是制定气魄宏大的远大战略计划，却看不起脚踏实地的小打小闹。改革开放的“总设计师”是一个不学有术的现实主义政客而不是伟大领袖那个理想主义者，这决不是偶然的。

列宁说：“无政府主义是对机会主义的惩罚”。套用这句话，似乎可以说：“现实主义是对理想主义的惩罚。”物极必反，中国人民在历时一世纪的理想主义运动中吃够了苦头，因而转向现实主义毫不足奇。据我所知，在今日中国，工农大众多数是有意无意的毛主义者，是新一轮人民革命的温床。而知识分子特别是年轻一代的主流是现实主义者。元昊先生那样的爱国英雄和春夏那样的汉奸都只是少数人。

当代现实主义者们的特点是，他们一般是拥护现政权的，但那并不是因为他们爱上了我党，而是因为改变现有社会秩序会伤害到他们的既得利益。他们的国家民族观念其实远比汉奸们淡薄，但他们照样讨厌汉奸。那不是出于什么民族大义，也不是误以为我党代表国家，而是因为汉奸们的文章伤了他们的自尊心，或觉得汉奸言论危及他们的钱包。总而言之，他们是彻底的物质主义者，在这世上只相信一件事：搂钱。凡是不能使荷包充盈度增加的东西，不管是什么主义，什么学说，统统都是假的。

有史以来第一次，现实主义者在中国知识分子中成了主流。这究竟是中国人成熟起来的标志，还是中国人彻底堕落的表现，我还真说不上来。我能肯定的，就是它并不能解决中国的重重社会危机，特别是党国机构高度腐败、社会财富分配极度不公的严重危机，而这里正孕育着毛主义复辟的现实危险。现实主义不仅使知识分子和工农大众渐行渐远，更使他们因为自私而不愿出来为国为民纾忧解难，甚至采取鸵鸟政策，拒绝正视那埋藏在工农大众中的不满的火山。知识分子本来应该是全社会的良心，可如今咱们的知识分子却变成了社会的“鸵峰”，心安理得于聚集社会财富。

或许，我们需要的是孔夫子说的中庸之道，亦即理想主义和现实主义的和谐统一，但这似乎不大可能。一个人可能从圣女变为娼妓，可能从教徒变为无神论者，可能从理想主义者变为现实主义者，但逆反应的可能性很低。因此，理想主义者在中国变成濒灭物种似乎是一个确定了的前景，而它使我这个前理想主义者不寒而栗。在我看来，一个由理想主义者主导的社会是一个疯狂的社会，而一个由现实主义者主导的社会是一个没有心肝和廉耻的社会。中国是“中庸之道”的发源地，但从老祖宗起到不肖子孙，咱们却从来没本事做到这一点，说起来真令人酸鼻。

作者：芦笛在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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最好说说真假理想主义。元先生的民族主义跟明辨先生的就大不一样 -- 赛昆 - (220 Byte) 2001-11-26 周一, 上午2:22 (369 reads)

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