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主题: 《网虫日记》第34 节：论是非
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作者 《网虫日记》第34 节：论是非   
易明
[个人文集]






加入时间: 2004/02/14
文章: 1039

经验值: 12663
文章标题: 《网虫日记》第34 节：论是非 (909 reads)      时间: 2001-11-25 周日, 下午11:41
作者：易明 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

第34 节：论是非



易明“为了打鬼，借助钟馗”，在上一节记录芦林大战之时，顺带着讲了一下革命。

这事儿不知怎的让老卢知道了，竟打上门来兴师问罪。我丈二和尚摸不着头脑，真

妮又出了差，只好不耻下问，问道于汤姆。这一问才知道，谁要是把日记贴到了网

上，那就不光是班主，而是所有的人都可以读得到。这一科技新发现吓得我魂飞天

外。别忘了，我可是已经在前面说了老芦等人好大一堆坏话，整个“棒打一大片”

了。若让他们看到这些，还会有我的好果子吃吗？别人先免谈，就老卢和一枭两个，

就够我喝一壶的了！从此不由得想起文革时住在我家对门的一位翻译官先生。他就

是因为写反动日记，被专政机关判了十几年。这还是因为他的认罪态度好，要不然

历史现行加一块儿，一准儿是个“绑赴刑场，立即枪决”。想到此更不由得倒吸了

两口凉气。幸亏还没听说他二人跟法院有什么瓜葛，好险啊！



于是连忙看贴，一看才知道“麻杆儿打狼两头儿怕”，这老芦竟也是被我先吓了一

跳。老实头子易明讲革命，居然能使“虎大骇”，还查点儿没缴枪。谁知三读之后，

才发现“技止此耳”！老芦一笑，立即拉上真理子小姐，提枪跨马，赤博上阵。易

明色眼迷离，神不守舍，连对手是谁都没看清，只一合，就被挑于马下，一命呜呼。

老芦回到酒吧一看，却原来刚才煮的咖啡还没开锅那！如此“煮茶挑易明”，真是

叫关云长扼腕，让希特勒蒙羞。老芦，英雄呀！此战在网史上堪称经典，有芦文为

证：



“基于事实，我归纳出了‘造反无理’的结论。这儿的‘无理’，说的是造反没有

理性上的理由，而不是道义上应不应该，更不是感情上的倾向。它在本质上是个

‘实证问题’，只是一种得失利害的考虑，谈不上什么‘道德规范和价值判断’，

更犯不上把感情扯进来。”



“中国式的专制，本是中国那个特殊的自然环境和人文环境决定了的最适生活方式，

如果不是地球变小了，西方资产阶级坚持要按自己的世界观改造世界，便再过一万

年咱们也还是传统的男耕女织，决不会自发产生西方式的民主制度。在这种国家，

百姓连起码的权利意识都没有，就贸然去搞‘民国’，简直是愚人节笑话。这种丑

剧闹剧居然会发生，只说明了许多中国人越等躁进、揠苗助长、急于求成的躁狂心

态和毫不思索、只知像猴子似单纯模仿的愚昧。



“志士祸国，尤惨烈于汉奸；书生煽情，恒嫁祸于苍生。如果当年从秋瑾到李大钊、

恽代英、夏明翰那些志士仁人和今天大多数国人一样醉生梦死，忙着搂钱打麻将嫖

野鸡，少有些正义感和以天下为己任的使命感，恐怕今天的中国人的日子要好过一

万倍！”。



哇塞！真是“语不惊人死不休”啊！不说是字字珠玑，洛阳纸贵，也肯定能使汉奸

论坛改成收费网站了！既生芦，何生易耶？易明该死且死得其所也！



但可惜，芦帅此枪所挑的，只是易明用颈后毫毛变的一个替身而已。那个真的易明

现在正蹲在墙角，嘻皮笑脸地吃方便面那！



平心而论，老芦真不愧是网上的大手笔。才高八斗，学富五车，而且人家那车都是

双层钢板、前后加力的装甲车，不是一般人能招架得住的。再加上他乃性情中人，

为文气势膀礴，泥沙俱下。但我想老芦可能真是自学成才，肯定没有受过系统的经

济学训练。否则他绝不会用《理性实证与朴素正义之争》这个题目。因为按照定义，

所谓“理性实证与朴素正义之争”，正是所谓“鸡同鸭讲”的别样说法。正确的题

目应该是《理性实证与八卦实证之争》，或《奢侈正义与朴素正义之争》，这样才

能实证对实证，规范对规范，合仄押韵，字顺文通。在这坛子里，比如大家交口称

赞的秋实先生的《乾坤一掷为哪般？与徐仰药兄商榷 》一文，就是典型的实证分析，

而我在《讲革命》中所讨论的，则恰恰仅限于论说革命的道义基础这样一个规范问

题。



之所以要在这里只讲规范问题，是因为有关革命的实证分析，我已经在第26节《说

道》中作了简单的综合。而老芦在 《争》贴提出和暴露的问题之多、之庞杂、之不

一致、之似是而非、之象煞有介事、之远水不救近火、之有百害而无一利、之失之

毫厘谬以千里、之司马昭之心路人皆知、之长他人志气灭自己威风、、、等，恐怕

写十本书也说不完。



而且，老芦自称批判了林思云，可他的“志士论”， 与林的“红旗谱”何其相似乃

尔？如按他的说法，岳飞与秦桧、吴三桂与郑成功、袁仕凯与谭嗣同、汪精卫与孙

中山、周佛海与张自忠不都统统的一样了吗？如果“志士祸国，尤惨烈于汉奸”，

那天理何在？道义何在？怪不得被人叫作汉奸，真是铁杆儿汉奸呀！杀汉奸！杀汉

奸！杀汉奸！杀汉奸啊！



可问题是，不管咱是多么的怒发冲冠、气愤填膺，上贴时也不能把它赤裸裸地表现

出来。今年不是要纪念鲁迅诞生120周年、逝世65周年吗？可就连李慎之这样的我党

理论权威都提出要学习一点胡适了。有话好好说嘛！咱好歹也得跟一下风吧！为此，

更本着“形而上谓之道、形而下谓之器”的原则，主标题说道，副标题使器，我上

了如下一贴：



《从“理”说开去--回芦系列之一：驻皇姑屯 论持久战》，摘要如下：



“读完芦笛先生大作《理性实证与朴素正义之争》，惊喜之余，不胜惶恐。芦笛先

生是网上著名写手，才华出众，技艺超群，居然肯与无名小卒如易明者‘煮酒论英

雄’，令在下倍感三生有幸，不亚鸡犬升天。先生所言，多惊人之语，其中为我所

特别欣赏者有二。一为先生对易明之革命定理中的“封闭”这一变量的高见，真乃

金石之言。经易明实证，在一个全封闭社会系统中，反抗、革命、造反、甚至生命，

都有可能完全被窒息。用系统论的语言来讲，此即所谓‘封闭系统没有耦合’。但

用易明的语言来说，就是当愚民政策全力作功时，革命的可能性就将被无限期地推

迟。这里的实例是易明个人体验。当年我在乡下饿得头昏脑胀之时，曾邀约三五好

友，密谋起事。不料未等言及计划，众人忽作鸟兽散，只留下我一人在那里莫明其

妙。事后更有人告密，致使小易明受批判达一年之久。唉！回首往事，真是历历在

目啊！



先生的第二个贡献，是将革命与造反这两个本质上不同的概念作了严格的区分。

‘两者最大的区别，是前者具有社会改造的内容，而后者只是用暴力进行的社会财

富和地位的再分配’。现在根据先生的意见，我决定将我的革命口号调整为‘造反

无罪，革命有理’。不过这里的‘理’，是指‘理由’或‘道义’，而不是先生之

‘理性’或‘利益’。因为有关革命非理性的见解，毛委员早在1927年就已经提出

了：“革命不是请客吃饭，不是作文章。不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，

那样温良恭俭让。”请先生回顾一下这首著名的语录歌。(此处加链接)



我与先生的根本分歧之一，是我在《讲革命》中讨论的正是道义。愚以为，革命也

好，造反也好，反抗也好，并不如先生所言，‘只是一种得失利害的考虑，谈不上

什么道德规范和价值判断’，恰恰相反，它首先是一个大事大非和必须明辨的道义

问题。对于革命者来说，革命或造反的道义基础，更是应置于其利益考虑之上的一

个根本性的问题。出现这样的误解，主要是由于我在该文中没有反复强调所致。为

此，我认为有必要将革命的道义基础再次阐述一下。为了叙述的方便，我们暂时把

革命定义为‘在改造社会的过程中用暴力形式推翻专制的行为’。



革命之所以能‘替天行道’，是由于在某些条件下，革命较之于改良，能更快地实

现结束专制的目标，而这个目标的实现，却又是实现改造社会发展民生的必要条件。

如果我们还相信中国人并不是次于白色人种的劣等民族，我们就不能否定和拒绝自

由、平等、法制和民主等现代化的价值观，以及为此目标的实现而作出的所有努力。



更何况，道义本身也是一种资源。在某种程度上，道义对一个社会的发展而言，较

之于劳动土地资本，毋宁说是更重要的资源。强调革命的道义，也决不仅仅是感情

问题，更与所谓‘同情心’风马牛不相及。给‘希望工程’捐款可能是出于同情心，

但路见不平拔刀相助则必是道义使然。革命之所以有理有道，正因为革命是改造社

会的诸方案中，见效最快又直截了当，因此在某些历史关头，恐怕是社会不得不采

取的极端措施，正如对对一个病入膏肓的病人所作的大手术。以辛亥革命为例，试

问若指望朝廷变法，中国何时才能废除皇室？中国人何时才能剪掉辫子？



在这里，我之所以特别强调道义的重要性，是因为在我国占统治地位的传统文化和

人们的日常生活习惯中，利害关系的考虑几乎比比皆是，但道义却往往被弃如敝履，

尽付阙如。这里的例子几乎不胜枚举，但似乎很少有人意识到其对发展革命事业的

重大意义。试想，如果袁士凯昔日能以道义为重，谭嗣同先生又何至于饮恨菜市口？

如果各位大帅昔日能以道义为重，中国人民又怎么会在军阀混战耗尽元气？如果国

共两党昔日能以道义为重，中华民族又何至于惨遭日寇蹂躏？



这道义之于国人，竟是如此之沉重，以至于李大钊先生扛着它躲进苏联大使馆以后，

都不能逃避被问吊的厄运。任何人有些许道义之心、或哪怕是只有些许侧隐之心的

人，看了瞿秋白的《多余的话》之后，都将不忍再将他杀害，但他最后还是在36岁

上被杀害了。



西哲有云：‘我爱我师，我更爱真理’。因此，虽然先生提出的两条重要意见对我

国革命理论贡献良多，堪与民主人士李鼎铭先生提出的‘精兵简政’相媲美，但我

对先生所有其余的观点皆不敢苟同。但先生文章博大精深，非十万言不能撮其锋，

非十本书不能言其谬，故不揣冒昧，斗胆将先生理论简单归纳为‘民主恩赐论’

‘民智不开论’及‘志士祸国论’等‘卢氏新三论’，以与我党之‘矛盾论’‘实

践论’及‘唯生产力论即猫论’等老三论相区别。如果先生认为此三论地位非属平

等，就如先生所批判过的三民主义那样，我们也可以将其概括为‘一个中心，两个

基本点’。现在易明已按照三年搭一节的时间安排，将对其的批判列入未来十年的

科研发展计划，作好了持久战的准备。



但我希望，如此‘战端一开，则地不分南北，人不分老幼，皆有守土抗战之则’。

所守者，人民利益之土；所战者，为民主自由之战也！同志们，同胞们，拿起笔，

作刀枪，妻子送郎上战场，让我们行动起来吧！(此处链接《义勇军进行曲》)。”



本人第一次写政论就差点儿吐血，以后请大家多努力吧。我可是真得歇几天了，这

倒不是因为怕老芦，而是因为怕毛贼。这几天来，兹要我这边一上贴，停车场那边

就肯定有人橇我的车锁，而且不偷不抢，只是让我花钱换锁，以示薄惩。我近来所

费不菲。这招儿无异于断我粮道，可比老卢厉害多了。



再说，就算是真的要写政论，我也得另外推出一套《回芦》系列了。要不我的这本

日记，都快写成《论语》了。



作者：易明 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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