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主题: 王丹赞成杀知识分子
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作者 王丹赞成杀知识分子   
马悲鸣
[个人文集]






加入时间: 2004/02/14
文章: 5898

经验值: 57789


文章标题: 王丹赞成杀知识分子 (735 reads)      时间: 2002-10-09 周三, 上午1:33

作者:马悲鸣罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

王丹赞成杀知识分子



马悲鸣



我手里有一本台湾「庄严出版社」“民国七十二年一月”第六版的《中国文学家故事》。作者郑惠文。书后附有“西谛”整理的文学大事年表,从周灵王二十一年庚戊(公元前五五一年)孔夫子生,至公元一九二四年林琴南卒。



“西谛”是郑振铎笔名。郑留在大陆未去台湾,故台湾出版的有关他的文字没用真名。此书作者恰巧也姓郑,不知是否郑振铎亲属。



这本书所列文学家第一个是楚国屈原,第二名是西汉司马相如,第三便是「碑铭高手——蔡邕」。其间居然没有汉赋名家扬雄。第四名是蔡邕的女儿蔡文姬∶「《悲愤诗》——蔡琰」。然后是“才高八斗”的曹植。



现将有关王允杀蔡邕的故事照录如下∶



「灵帝死了,董卓为司空,权力很大。听到他(蔡邕)的名声,派人来请他,但他托病未去。董卓大怒,骂道∶“我有权力杀人,蔡邕有那么大的胆敢不来吗?”



于是又命令州郡诸官,举他去京。他不得已,只得赴京,受封为祭酒,甚为董卓所敬重,不久升为尚书。



献帝初平元年,拜他为左中郎将,跟从献帝迁都长安,进封为高阳乡侯。可说是荣贵极了。他因董卓如此厚待,所以也颇想辅佐董卓。但董卓任性骄横,目无天子,任他怎样劝告总不听。他于是想遁逃,但又不可得。



不久,董卓被诛,他适在司徒王允地方,一听到这个消息,稍微动了声色。叹一口气。王允以为他是董卓爪牙,便声色俱厉的道∶“董卓是国家的大贼,几乎倾覆汉室。你为王臣,应该视之如仇,现在竟以他待你好,忘了大节,以天诛有罪,反相伤痛,岂不是同为逆贼?”



于是王允当即将他交付廷尉,按助逆治罪。他请求刺首断足,以便续成前所著的汉史;王允不答应。



太尉马日禅(读密基),也代他请求,说他既有才学,又尽忠孝,不可杀他,绝天下人之所望。王允也不答应。反说汉武帝就是因为未杀司马迁,所以才让他写出谤书(指《史记》)。于是他(蔡邕)遂死于狱中,年六十一岁。一时士大夫闻知,无不为他流泪。陈留郡一带都画了他的象纪念他。后来王允也悔悟过来,但已来不及了。



他以碑铭文章写得好,谨严典雅,为后世所宗,称为空前绝后的碑铭圣手。著作有《蔡中郎集》十卷。」(第十四页)



该书作者对儒家王允还算回护,只说蔡邕死于狱中,还加了一句王允后悔的话。《三国演义》可就不客气了∶



「正饮宴间,忽人报曰:“董卓暴尸于市,忽有一人伏其尸而大哭。”允怒曰:“董卓伏诛,士民莫不称贺;此何人,独敢哭耶!”遂唤武士:“与吾擒来!”



须臾擒至。众官见之,无不惊骇:原来那人不是别人,乃侍中蔡邕也。允叱曰:“董卓逆贼,今日伏诛,国之大幸。汝为汉臣,乃不为国庆,反为贼哭,何也?”



邕伏罪曰:“邕虽不才,亦知大义,岂肯背国而向卓?只因一时知遇之感,不觉为之一哭,自知罪大。愿公见原:倘得黥首刖足,使继成汉史,以赎其辜,邕之幸也。”



众官惜邕之才,皆力救之。太傅马日禅亦密谓允曰:“伯喈旷世逸才,若使续成汉史,诚为盛事。且其孝行素著,若遽杀之,恐失人望。”



允曰:“昔孝武不杀司马迁,后使作史,遂致谤书流于后世。方今国运衰微,朝政错乱,不可令佞臣执笔于幼主左右,使吾等蒙其讪议也。”



日禅无言而退,私谓众官曰:“王允其无后乎!善人,国之纪也;制作,国之典也。灭纪废典,岂能久乎?”



当下王允不听马日禅之言,命将蔡邕下狱中缢死。一时士大夫闻者,尽为流涕。后人论蔡邕之哭董卓,固自不是;允之杀之,亦为已甚。有诗叹曰:



    董卓专权肆不仁,侍中何自竟亡身?

    当时诸葛隆中卧,安肯轻身事乱臣。」



罗贯中直指蔡邕是被王允亲自下令缢死的。王允也并无后悔之意。(《三国演义》第九回∶除暴凶吕布助司徒,犯长安李倔听贾诩)。



我读《三国演义》就对王允的做法很反感。要说拍董卓马屁,蔡邕不过写些歌颂文章而已,王允却是把自己最心爱的侍女貂蝉都献上了。王允溜须溜到董卓的床上,蔡邕尚未如此下作。可是一旦王允杀了董卓,就连蔡邕哭一声都不许,竟然将其杀害。



如今王丹、郑义等大拍共产党马屁的前校团委委员和积极入党的共产党干部和王允一样。原来肉麻地拍共产党马屁,而我这等人是连团都不屑入的。忽然一日这些人反起共来,就连我说一句共产党的好话都不允许。



王丹不但名字与王允只有一字之差,而且在史学史家因为蔡邕没有续成汉史而扼腕两千年后的如今,还著文赞同王允的杀蔡邕之举。



我手里有一本1999年6月号的《中国时代》(全球版第24期,美国版第40期,五十年有限公司出版)。其总编辑为赵亚烈,总主笔为高新,主笔为高伐林等。该期杂志第68页即为拙作《中国的靖国神社在哪里?》。第71页开始为王丹的《铁窗中的梦游者》。开篇是王丹自诩的“名句”∶「牢狱剥夺的是外在的自由,可是它无法限制人的精神自由。」



什么是王丹的精神自由呢?



该文在第79页处写道∶「范(文澜)与吕振羽、郭沫若、侯外庐几人在中国史学界自成一派,是知识分子研究中的一个重要内容。金性尧的《伸脚录》论蔡邕一文为蔡邕晚年屈节依附董卓鸣冤,批评王允坚持处死蔡邕的做法。对此我不以为然。董卓擅权,朝中大臣及在野名士极少有附奉的,这正是士大夫所立于世之本。蔡邕不仅明大体却昧良心,而且还上表歌颂董卓,影响极坏。姑息宽容只能混淆是非。毕竟,宽容也不是无限的。



一九九七年十一月十七日」。(此文病句甚多,非我馈入时手误)



王丹所言朝中大臣极少有附奉的,可偏有一名大臣附奉最甚,便是献上了自己爱姬貂蝉的王允。



如果忽然一日王丹当了权,为「六四」平了反,那么所杀的董太师就是职守所在下令戒严的前国家总理李鹏。谁是蔡邕呢?自然是《「四二六」社论》的起草人,《人民日报》著名写手谌容女士。



谌容是《人到中年》的作者。她与也是《人民日报》写手的夫君合草的《「四二六」社论》。如今夫君已经去世,自然这缢死的白绫只能缠到谌容女士的脖子上了。



1999年「六四」十周年期间,我在哈佛大学东亚系阶梯大教室里听戴晴和王丹辩论「六四」。戴晴质问王丹,为什么不撤?



王丹“理直气壮”地声称∶“我们提出了七个条件。后来一让再让,让到只有两个条件。一个是修改《「四二六」社论》,另一个是直接对话。可政府就是不答应我们。所以我们当然不能撤了。”



「对话」有电视录像和第二天的《人民日报》报导为证,政府满足了学生要求,已经对话了,王丹自己就在现场。可过了十年之后,他竟然在大庭广众之下瞪着眼说瞎话,愣是不认帐。而《人民日报》难道就有没有发表社论的权力?法律依据何在?已经发表的社论如何修改?



由此可见,王丹对《「四二六」社论》的恨之入骨。它日若当权,必先杀《「四二六」社论》的起草人以解恨。到时候王丹会说∶“谌容不仅明大体却昧良心,而且还上表起草《「四二六」社论》,影响极坏。姑息宽容只能混淆是非。毕竟,宽容也不是无限的。”



谌容是喜剧演员梁天的母亲。若是她被王丹所杀,其女梁欢可就是蔡文姬了。梁欢的文笔也不错,是《我爱我家》的副文学师。我劝梁欢女士现在就写好《悲愤诗》和《胡笳第十九拍》,以备将来之用吧。



如果王丹没能杀得了谌容女士,那是被我这篇文章给逼住了不好下手。若是杀了,就证明区区在下又不幸而言中。



它日若果如此,我必会效鄙祖先太尉马日禅所为,轻骑驰赴刑场,请求王丹刀下留人∶“谌容女士旷世逸才,若使续成《人到老年》,诚为盛事。且其孝行素著,若遽杀之,恐失人望。”



王丹必言:“昔孝武不杀司马迁,后使作史,遂致谤书流于后世。方今国运衰微,朝政错乱,不可令佞臣执笔于幼主左右,使吾等蒙其讪议也。”



马悲鸣无言而退,私谓众网友曰:“王丹其无后乎!善人,国之纪也;制作,国之典也。灭纪废典,岂能久乎?”



当下王丹不听马悲鸣之言,命将谌容下狱中缢死。一时士大夫闻者,尽为流涕。后人论谌容之起草《「四二六」社论》,固有不是;王丹杀之,亦为已甚。有诗叹曰:



    李鹏专权似不仁,谌容何自竟亡身?

    当时悲鸣海外游,安肯轻身事乱臣。



~~~~~~~~~~~~~



注∶关于《「四二六」社论》由谌容夫妇起草,见诸报导。惜夫未能留档。如若不是谌容女士起草,必另有一《人民日报》写手遭王丹的三尺白练绕颈。

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