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ZT说西道东：如何看待历史的民族主义和爱国主义？

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标题: ZT说西道东：如何看待历史的民族主义和爱国主义？ (271 reads) 时间: 2002-10-02 周三, 上午1:52

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

ZT说西道东：如何看待历史的民族主义和爱国主义？

历史的看待民族主义和爱国主义，要根据当时的国家民族地域文化来划分界限。对

于汉朝，匈奴是外敌；对于宋朝，辽金和蒙古人是外敌；对于大明朝，无论明朝廷

如何腐败落后，它始终是汉族人的国家，无论满清如何兴盛强大，它也是不折不扣

的外敌。大元朝和大清朝，从汉民族的国家意义上讲，是当亡国奴的两个朝代。明

朝推翻了元朝，民国推翻了帝制，都是中华民族的光复，把成吉思汗的大元帝国，

看成是中国对世界的征服；将二百年前大清版图拿来沾沾自喜，全不顾今天中国领

土的实际现状；甚至把日本人的“大东亚共荣圈”也看成是中国对亚洲的称霸，这

能站得住脚吗？这是对民族主义爱国主义精神的亵渎，如果这个大是大非都拎不清，

还奢谈什么爱国？如果同文同宗就是一个民族，那新加坡是不是中国的？如果被外

族侵略沦为殖民地之后，竟然以当亡国奴为荣，那日本人在中国搞的伪满洲国岂不

成了合法政府？

洪承畴，明末朝廷兵部尚书，降清后，与另一个大汉奸吴三桂联手协助满清侵略者，

灭了明朝，后官至大学士。洪承畴六十大寿时，他过去的一个学生竟然披麻戴孝，

给“老师” 送了一幅寿联：史鉴流传真可法；洪恩未报反成仇。这幅对联算是给

洪承畴的历史地位下了个最好的注脚。

洪承畴与吴三桂，同是汉奸，又同是为了女人而当上了汉奸，吴三桂是“冲冠一怒

为红颜” ，洪承畴则干脆一头扎进皇帝小老婆的怀里，哪里有什么民族大义可言？

吴三桂降清，好歹他有个“联清平闯”的理由，至于洪承畴，除了“认识务者为俊

杰”外，实在是没别的借口，操守则更谈不上了。

若论洪承畴教化外族侵略者，以德治征服中国，从而避免了若干埸扬州十日式的大

屠杀，这纯粹是给汉奸脸上贴金。照此逻辑，汪精卫的曲线救国也是他的丰功伟绩

了，也应该象秦始皇等一系列被中共御用文人“拨乱反正”的封建皇帝们一样，值

得大大歌颂了？照此逻辑，如果蒋介石也象汪精卫一样，在兵临城下之际立马投降

曲线救国，就能避免南京大屠杀？若想不被南京大屠杀，只有一条路可走，那就是

“曲线救国”，乖乖地当亡国奴。

我们怎样认识满清统治者？满清就是女真族，是历史上一贯侵略中原的野蛮外族，

先为辽金，后被元灭，驱逐至东北长白山一带，是谓后金，是政治文化经济上都极

为落后的“鞑虏” ，男人将前顶剃光，却梳一根大辨子，连服装都有畜牲特征，马

褂马蹄袖，膝软如羊，以跪为礼。在历史上，辽金曾因中国一个诗人的词句“三秋

桂子，十里荷香”，而对中原的富饶垂涎三尽，屡次进犯，终于灭了北宋，随之就

是野蛮落后的蒙古人灭了南宋。明朝末期，中国资本主义刚刚萌芽就被满清这个野

蛮外族扼杀了，满清帝国二百年血腥野蛮的封建统治，给中华民族带来的是落后和

愚昧，是鸦片战争和庚子之乱的百年耻辱，中国至今还给世界留下一个脑后有一根

猪尾巴的丑陋形象。

这样一个外族的野蛮形象，竟然为当今的中国人津津乐道，甘于接受这个耻辱形象

的历史定格。现在中共的御用文人们，竟然以什么“康乾盛世”来歌颂这个给中华

民族带来无限耻辱的封建王朝，弄了一群阿哥格格，八旗纨绔们在小说电影里，满

天飞辨子，大行跪叩礼，纷饰太平，淡化暴政，真是数典忘祖，全忘了自己的祖宗

是谁，全不知汉奸文学是怎么定义的。

中华民国之后，在共和制度下，满族已经作为一个少数民族而存在，至今和其它少

数民族一样，只能算中华民族中的一员一分子，从这个意义上来说，回到明末这段

历史时期，它仍然还属于外族，是中华民族的侵略者，怎么能说它代表了先进的历

史潮流？中国知识分子凭什么要对它“识时务”？当年的日本也比中国先进，那么

向它举手投降加入“大东亚共圈”，也是顺应历史潮流？看一个人的名节，不是看

它的小我，而是要看大我。洪承畴与史可法，就是不能同义而语，洪投降虽然劝阻

了满人在局部地区的野蛮杀戮，却协助侵略者灭亡了自己的祖国，使更多的人民被

奴役被杀戮，史可法虽然拒绝投降导致扬州屠城，但他留下的却是民族气节，主导

了中国人民抵御外侮，光复中华的精神和勇气。

什么叫“狭窄民族主义”？“ 狭窄爱国主义”？国民党与共产党，台湾人与大陆人

同文同宗，就为了争夺政权拼杀了半个世纪，三年内战死了多少同胞？又死了几个

外国人？那时共产党怎么不讲民族主义？现在为了政治理念不同，就磨刀霍霍，以

“统一”为幌子天天喊打喊杀扔导弹的，怎么就不讲民族主义了？为了与美国搞衡，

不惜背著中国人民，割弃大片领土给历史上的夙敌俄国人，怎么不讲爱国主义？中

共的高官权贵们为了末世避难，将大笔银子转移到海外，投资给洋人为人家创造社

会财富，怎么不讲爱国主义？

俺劝时下的爱国愤青们，若真的想爱国，最好细细读一读陈天华的《醒世钟》，人

家那才叫爱国。因篇幅太长，俺这里只摘录几段给爱国贼们看看：

“. . . . . . 恨呀！恨呀！恨呀！恨的是满洲政府不早变法。你看洋人这么样强，

这么富，难道它生来就是这样吗？他们都是从近二百年来做出来的。莫讲欧美各国，

于今单说那日本国，三十年前，没一事不和中国一样。自从明治初年变法以来，那

国势就蒸蒸日上起来了；到了于今，不但没有瓜分之祸，并且还要来瓜分我中国哩！

论他的土地人口，不及中国十份之一，就因为能够变法，尚能如此强雄。

倘若中国也和日本一样变起法来，莫说是小小日本不足道，就是那英、俄、美、德

各大国恐怕也要推中国做盟主了。可恨满洲政府抱定一个“汉人强，满人亡”的宗

旨，死死不肯变法，到了戊戌年，才有新机，又把新政推翻，把那些维新的志士杀

的杀，逐的逐，只要保全他满人的势力，全不管汉人的死活。及到庚子年闹出了弥

天的大祸，才晓得一味守旧万万不可，稍稍行了些皮毛新政。其实何曾行过，不过

借此掩饰掩饰国民的耳目，讨讨洋人的喜欢罢了；不但没有放了一线光明的，那黑

暗反倒加了几倍。到了今日，中国的病，遂成了不治之症。

. . . . .若是中国出洋的人，回国后也和日本一样，逼朝廷变法，不变法就大家革

起命来，那时各国的势力范围尚没有如今的广大，中国早已组织了一个完完全全的

政府了，何至有今日万事都措手不及哩？唉！这些出洋的人，只怕自己招罪，遂不

怕同胞永堕苦海，你道可恨不可恨呢？恨的是顽固党遇事阻挠，以私害公，我不晓

得顽固党是何居心？明明足以利国利民的政事，他偏偏要出来阻挠。我以为他不讲

洋务一定是很恨洋人的，那里晓得他见了洋人，犹如鼠见了猫一般，骨都软了，洋

人说一句，他就依一句。平日口口声声说制造不要设，轮船铁路不要修，洋人所造

的洋货，他倒喜欢用；洋人所修的轮船火车，他倒偏要坐。

到了于今，他宁可把理财权、练兵权、教育权拱手让把洋人，开办学堂、派遣留学

生，他倒断断不可。这个道理，那一个能猜得透哩！呵呵！我知道了。他以为变了

旧政，他们的衣食饭碗就不稳了，高官厚爵也做不成了；所以无论什么与国家有益

的事，只要与他不便，总要出来做反对，保他目前的权利。灭国灭种的话全然不知，

就有几个知道，也如大风过耳，置之不理。现在已到了灭亡时候，他还要想出多少

法儿，束缚学生的言论思想行为自由，好像恐怕中国有翻身一日，你道可恨不可恨

呢？这四种人到今日恨也枉然了。但是使我们四万万人做牛做马，永世不得翻身，

以后还有灭种的日子，都是被这四种人害了。唉！我们死也不能和他甘休的！. .

. . . .”

“须知必定用文明排外，不可用野蛮排外。文明排外的办法，平日待各国的人，外

面极其平和，所有教堂教士商人，尽要保护，内里却刻刻提防他。如他要占我的权

利，一丝儿不能。(如他要在我的地方修铁路、买矿山，及驻扎洋兵，设立洋官等事，

要侵我的权利的，都不许可。)与他开起战来，他用千万黄金请我，我决不去。他要

买我粮饷食物,我决不卖。（俄国在东三省出重价向日本商民买煤，日本商民硬不卖

与他。）他要我探消息，我决不肯。在两军阵前，有进无退，巴不得把他杀尽。洋

兵以外的洋人，一概不伤他。洋兵若是降了擒了，也不杀害。（万国公法都是这样，

所以使敌人离心，不至死战。若一概杀了，他必定死战起来，没有人降了。）这是

文明排外的办法。（现在排外，只能自己保住本国足了，不能灭洋人的国，日后仍

旧要和，故必定要用文明排外。）

野蛮排外的办法，全没有规矩宗旨，忽然聚集数千百人，焚毁几座教堂，杀几个教

士教民，以及游历的洋员，通商的洋商，就算能事尽了。洋兵一到，一哄走了，割

地赔款，一概不管。这是野蛮排外的办法。这两种办法，那桩好，那桩歹，不用讲

了。列位若是单逞著意气，野蛮排外，也可使得。若是有爱国的心肠，这野蛮排外，

断断不可行的。”

看看陈天华的《警世钟》，再来看看我们网络上的爱国愤青们，哪一点及得上人家

在一个世纪之前的见识？爱国反美反独，绝不是砸人家使馆几块玻璃，用病毒攻击

人家网站，对明星泼大粪，搞什么签名运动，对民运搞漫骂攻击口水战这些义和团

式的举动所能奏效的事。当今中国，欲真正强大富强起来，必须从根本上实行政治

改革，必须结束中共的一党专制，走政治民主化，搞宪政和多党轮政，走全民普选

的议会道路，不然就会重蹈覆辙，一百年前的历史就会重演。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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