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 提上来：谈古迷与青牛争道之失,兼论老子是如何变成孔子的 |
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余大郎
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
先列老子《道德经》第七十四章 原文如下：
民不畏死奈何以死惧之
若使民常畏死而为奇者吾得执而杀之孰敢
常有司杀者杀夫代司杀者杀是谓代大匠斫
夫代大匠斫者希有不伤其手矣
古迷称，首句应作“民不畏死，奈何？以死惧之！”断。此言大谬。
从构词的本义讨论，奈本是大表示，如何－对付之意。无奈，即为没办法。
奈X何，便是拿X有什麽办法，紧缩为奈何。但最早却是“怎么”之意。
所以，连结下半句符合老子那时代的用法。倘要作怎麽办解，死字后不当断句，
是“民不畏死奈何”（见九歌“愁人兮奈何”）为前句。
但纵观韵文为主的子五千言，此用法未之尝闻；自问马上自答，也非老先生习惯。
从文意逻辑来讨论，民既不畏死，回答“奈何”（按古迷解，此处当怎么办解）的，
应当是如何才能使民惧死才对，孰料古迷的办法（当然非老子的办法）
却是“以死惧之”！这不是废话麽？
夫以死惧不畏死者，无用功是也，
明知不畏死，反劝人以死惧之作无效劳动，老子岂白痴哉？！
老子实际上是两个假设：
如果民不畏死，连死都不怕，不要命了，不必讨论，无解。
如果能使民常畏死，那么还能治，但请勿越俎代庖。
纵观全文，老子哪有拿出“如何使民常畏死”之妙计？可知奈何只能随下句
而决不能跟上句，更不能单列句！
老子这家伙一向滑头，是按事物本性格物致知无为而治，
那象他弟子XX那般“知其不可为而为之”，既知民不畏死，硬要以死惧之！
古汉语的不通，此所以古物篡位，关公战秦琼，古人被迷不知所云了之故也！
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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