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主题: 出尘公子与Whopper_Junior先生通请
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作者 出尘公子与Whopper_Junior先生通请   
芦笛
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文章: 31803

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文章标题: 出尘公子与Whopper_Junior先生通请 (594 reads)      时间: 2002-9-04 周三, 下午6:34
作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

出尘公子与Whopper_Junior先生通请



芦笛





出尘公子：



昨天拜读你的<康有为>，觉得很好，本来想点评一番给你寄去，后来又觉得反正还有话跟Whopper_Junior先生说，而后者的电邮地址根本不知道，所以干脆在坛里说了算了。但如此下去，势必又要再度落网，所以长话短说，扼要批评一下。



大作在我看来，似乎是三层意思：第一，康有为在变法中其实不是个主要角色，主角是杨锐( 你误作“扬”了，此姓当然也有，如“扬雄”，不过我记得似乎是杨锐，当然记性靠不住，手上又毫无资料，还是你查一下吧。如果我说错了，则请恕罪) ；第二，康隐瞒了围园锢后的政变阴谋，捏造伪诏；第三，康招摇撞骗，盗窃他人学术成果，私生活糜烂。



这三条里，我觉得第一条论证不足。你没有给出详细的证据来，证明杨锐起的作用最大。这里的问题是，戊戌变法本身就是个非常激进的改革，简直是到了不顾国情的程度，这里面康梁究竟起了什么作用？百日维新那一系列诏书是谁的想法(ideas),又是谁起草的？我印象里似乎康或许还有梁就是它们的作者，那些诏书似乎是他们密奏变成的。不弄清这些问题，似乎不能武断地否定康在思想上的主导作用。



你现在的否定论据似乎只有两个，第一是康的职务太小，后来又外派出差；第二是杨与康作派不同，老成持重得多。但即使你说的成立，那也不是完美的否定论据。杨的老成稳重并不等於他是“总设计师”，也不证明他在维新活动里起到积极作用，顶多只能证明他是个合理的“刹车”罢了。康的职务小，不等於他就无法在造舆论和对皇帝施加个人影响上起到决定性作用。我记得康在流产的“公车上书”后成了进士授了官职。他主张变法的奏折不知道怎么让光绪看到了 (本来按朝廷成例，他官卑职小，根本没资格上书言事，印象里好像是老翁走的后门)，光绪大感兴趣，但他官职太小，无法召见，皇帝於是特地为此破除了成例，还特地给他提了级 (似乎是工部主事)，以后频频召见问新政措施。当然后来他的激进主张引起保守派强烈反弹，由此导致宠衰，使皇帝倾向于稳健派也是可能的。不过据此就一笔抹杀他的作用似乎不具备充分说服力。



所以，我想，如果要让你的主要论点更经得起推敲，恐怕还要作几件事，第一是查明谁是百日新政期间发布的一系列新政策的设计者。第二是讲出杨锐的具体贡献来。



此外我觉得最不能理解的是，康梁急于求成，轻扬浮躁也罢了，为什么竟然把和平改革看成是一场生死斗争，居然要用政变的剧烈手段去推进？事实上，慈禧并不反对改革，只是处於老成谋国的政治家本能知道不能乱来。她起的作用其实是一个智慧刹车，防止“政治过热”出现，何必一定要去把她干掉( 你披露的康授意谁谁欺骗光绪杀了她，真是混帐透顶。这事我以前还真不知道) ？这似乎只能用康梁热衷抓权，作王安石那样一言九鼎的拗相公来解释 (王安石改革也不是什么好东西，不过这不说也罢)。 但你说等到老佛爷咽气便可放手大干也不对。看看今日中国之民智水平就知道改革绝对只能慢慢来，否则一定出大乱子，哪怕老佛爷死了也不能放手大干。其实，晚清覆灭除了偶然因素外，一个重要原因就是太后在1902年采取的改革措施太激进了，导致国民普遍出现了信仰危机，日特孙文的罪恶宣传才在新军中得以售其奸。



总而言之，我觉得戊戌变法最该批判的是以康梁谭为代表的那种与旧势力势不两立，不是鱼死就是网破的决绝情怀。老谭那著名的“各国变法未有不流血而成功者。。。请从我始”(记不得原话了)真TMD 胡说八道，那屁诗更是莫名其妙，不就个改革么，用得着这么气壮山河？犯法谋杀国家元首，还要“我自横刀向天笑”，真是胡来，杀了老佛爷，改革就毫无阻力了？笑话！你就是把朝中所有的老迈昏庸之臣全杀光又有P 用？国民素质就那点水平。



这里顺便说一句，我同意徐家阔少对“伪诗”的批评，从刑部大狱里传出来的抄本，当然是第一手证据。另外，老谭是那夥人中最有胆气的。事败后他坚持不走，在家里平静地等着人家来抓，还伪造了他父亲(好像是哪儿的巡抚)给他的绝交信，以免连累家人。那时还没有“无产阶级专政”，朝廷动作之缓慢令人吃惊，好像是过了好几天才把该犯擒拿归案。不过此人的胆气或许值得佩服，但这并不等於他不是个糊涂蛋。在我看来，他属於宝二爷说的那种“浊气一涌，即时拼死”的同志。敢做敢当倒没错，错在认为自己是什么英雄，给后人开了个坏头。



我觉得，要总结戊戌的教训，恐怕这是个大头。要让大家知道：中国的事急不得，越急越是“走向反面”。可惜这一百多年来就没人懂这浅显道理，由康梁而孙黄，由孙黄而朱毛，一个比一个激进，一个比一个胡来，真TMD 每下愈况而每况愈下，不知伊于胡底。



还有康的私生活那节。80年代我在王府井新华书店站读了一本<全国文史资料选辑>，上面有关于老康的妻妾的情况，朦胧记得他老人家临死前两三年还把个十八九岁的女佣纳为小妾，但你那文章里说的最后一个似乎是上流家庭出身的女子，与我记忆不符，或许你数漏了一个？这种事倒没有什么好指责他的。人家是保皇党，奉行的是传统的生活方式，不是孙文那种“民主革命家”，这是伪善(=善) 与真色的区别。值得指责的是他贪污捐款兴建豪宅。你要去过青岛，就知道这老小子靠贪污“猪仔”华工们的血汗钱过得有多滋润。



另外，你那文章错别字太多。我昨晚本想拷贝下来一一更正给你寄去，但后来又懒得干，看电视去了。你自己去改吧。



Whopper_junior 先生：



根据海外媒体披露，达赖喇嘛之兄最近返回青海、西藏等地作了访问，对媒体称赞西藏变化很大，“民族自治取得了很大成绩”，同时表示希望北京以后能多允许海外流亡藏人访问家乡，以便他们了解情况，消除误解。他透露，北京只是在1979年允许过一次这样的活动，但后来就中断了，他希望当局能恢复这种做法，并表示他将到印度去向他弟弟汇报此行的观感，云云。



媒体还披露，这次达赖之兄访乡，是国务院体改办副主任(记不得名字了，似乎是潘孔)的建议，由江泽民亲自批准的。潘曾主张针对国内目前的意识形态危机，重新评价马克思“宗教是人民的精神鸦片”的说法，利用宗教填补国人精神空虚。他为此受到了老干部顽固死硬派的攻击，云云。



我昨晚本来想把那消息综述打下来贴出，后来又懒得干。这里只想说，从这些消息中可以判断：



一、达赖集团根本没有什么谈判的讨价还价筹码，连回家看看的可怜要求都得不到满足，其在中共心目中的地位和台湾当局根本不可同日而语。



二、达赖集团不是毫不讲理的人。达赖之兄与共党有“亡国”之仇，但人家回去看了实事求是地作评论，发表的谈话很有善意。这种事没几个中国人做得出来。



三、北京之缺乏意识形态弹性和政治智慧决定的远见，真是让人无话可说。明明全面背叛了共产主义理想，现在还为马克思的句把屁话如此大费周章，可笑到了极点。而且，据我所知，1979年中共确实允许达赖手下的人回去看了一次，那些人受到藏民的狂热欢迎，从此吓坏了中共当局，以后便再不敢批准了。但那时正值文革结束，出现那种情况完全是可以理解的。现在情况已经大不相同，却还要刻舟求剑，连批准人家返乡这种小事都没胆子干，要等全党全军全国一把手御批，完全是政治僵尸的作派。



综上所述，我的“治藏策”完全可行，实施的唯一障碍不在达赖喇嘛流亡政府而在中共一边。

作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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