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看看这等言论如何：“诗者，弑也”---- 大陆诗人誓言突破在性爱和政治禁区

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标题: 看看这等言论如何：“诗者，弑也”---- 大陆诗人誓言突破在性爱和政治禁区 (330 reads) 时间: 2002-8-25 周日, 上午7:03

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

作者：杨春光 ---被大陆官方和民间双重封杀的头号先锋诗人

1。突破在性爱禁区和政治禁区

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我从85年登上诗坛，在部队做

了一年不到的军旅官方诗人，随后转入为心灵自由表达的写作，从而一直成为被中

国诗坛埋没最深的地下诗人。九十年代以来，我从监狱里放出来，把诗写突破在性

爱禁区和政治禁区上。我以为我这样写痛快、自由、解放。但我的一部分并不是锋

芒的性爱诗却得到民间的发表，也得到了民间的诅咒和诋毁，而大部分锋芒独特并

把语境止于政治权力话语的性爱诗至今也还是在我心灵上自由发表着，更不待说我

突破政治禁区的先锋诗了，其几乎全部被打入了当代诗坛的官方与民间发表渠道的

冷宫。官方发表渠道不发我的诗，是正当防卫，可连民间那些自称是先锋的刊物和

各种选本，也都筑起了防洪的堤坝，生怕我冲毁了他们的小圈子。有些同仁刊物主

办者约去我的稿件，也不发、也不退、也不作声。包括台湾的某些编辑也这样处理。

连北岛的《今天》也这样处理我的稿件。有时我没办法就发表一点诗歌理论，这样

给当代诗坛的印象好象我是一个诗歌批评家，而并不是一个出色的诗人。其实我主

要是一个诗人，作为批评家，那是不得已的事情。我是一个高产的诗人，平均每天

创作一首诗还多。我想我的诗一旦得到正常发表，会给这个诗坛一记最响亮的耳光，

也会让一些卫道士的嘴脸尴尬得瞪死眼睛的。

2。这难道不是古今中外历代文化、文学大师们的明智选择而为吗？

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中国文人自古以来多是软骨头病，且又酸气十足，还要各个声称他

自己不是御用文人，并一面言咒着那些较之他们亦是少数者的抵抗权力话语、冒险

政治禁区写作、不惜牺牲生命的为民请命、担当人类良知和道义的真正文人为御用文

人，进而不以为耻，反而为清高，还要向世人说明了他的作为文人不与政治沾边的

“独立品性”呢。

远及不说，就第三代诗人形成以来，其很多都是这副“死猪不怕开水

烫”的死不要脸的德性。他们以逃避政治写作为荣，并还以干预政治写作为耻。他们

搞不清诗人行为与诗人写作之与政治的关系，也搞不清世俗政治与严肃（哲学）政

治的关系。这就是，诗人行为的世俗生活，固然是最好逃避政治，远离政治的追名

夺利的角逐与黑箱操作，特别绝不能参与黑金腐败政治的运作。这当然是高尚的诗

人行为。

正因为诗人行为的这种高尚的独立精神（因有了这种精神，诗人才能以第

三者的中性身份去看清现存政治的真伪、好恶），诗人的写作才可更好、更准、更

确、更狠、更有效地干预政治现实、解构政治权力话语、反对黑金腐败政治的统治，

并从而争得诗人自己世俗生活的自由性和写作言论的自由度，同时为着现存社会朝

着更自由、更合理的方向发展提供文学艺术的文本参照系和这种文本的推动社会进

步的能力，甚至在急剧裂变的社会革命过渡时刻，诗人可高扬自己的文本直接参与

社会变革的战斗，或在社会急需诗人投身社会体系的破坏与建设时，诗人也可非常

必要地放弃文本而参建社会。这种主要以自己的文本来干涉政治或参与政治，难道

不是古今中外历代文化、文学大师们的明智选择而为吗？

3。我预言。。。中国性爱写作和政治写作两大禁区会双双宣告解禁

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我理解他们作为写作

战略和语言策略的写作方式的维持与固守，但我不能理解和原谅第三代以来自我标

榜是后现代写作的诗人和批评家，既然要写后现代，为什么骨子里还是现代结构主

义，而形式上又要装作后现代解构主义呢？要后就后他妈的一个彻底，别玩花拳绣

腿和老娘们裤裆那一套，臊气！

就是置在写作战略和语言策略而言，中国的现实语

境也已经到了可以逐渐操演后现代主义中国写作的时候了。因为世界格局已发生了

根本变化，冷战结束，世界民主潮流已成了不可动摇的趋势，和平环境也基本得到

了国际新秩序的确立，并且更主要的是世界开放循环带已经成为咬动国际历史、政

治、经济同步进步的中心齿轮，再加之中国本身的市场经济的不可倒转性和越来越

开放的非当政性的文化言论自由度也越来越朝着恶性循环必将解冻的方向发展，特

别是中国正在悄然崛起的网络业正在把世界从深度拉回到每个人面前的平面上，这

样使得个人想发表任何声音和图像就很难被控制住了，中国政治权力话语霸权已经

成为很短暂的控制力的命运劫数。

我预言，只要中国知识分子和文人其中不一定是

全体──哪怕一少部分的坚定绝决分子绝不投降地誓与政治权力话语绝不合作，那

么，不出三五年内，中国性爱写作和政治写作两大禁区就会双双宣告解禁，那样后现

代主义的中国写作就将向更广大、更纵深的纬度彻底解放性地大进军，那时中国先

锋诗人和前卫艺术家的春天才真正开始。

4。 “诗者，弑也”

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我认为，中国缺少的是当代

的普希金、莱蒙托夫、拜伦等，而不缺少兰波、叶芝等，中国需要金斯伯格，需要

惠特曼。

...

所谓诗人之所以就是诗人，

不是说诗人不应有政治信仰及宗教信仰，而是因诗人的政治诉求（包括宗教等诉求）

是通过艺术文本的话语权力来表达的，并一般以文本代替政治活动，以艺术形式代

替政治追求言论。所谓诗人的批判精神就在这里。

什么是诗？诗，即抒志，是批判、

分析之意、是以言论的艺术形式批判社会、抒发志向的。杨竟认为“诗者，弑也”。

这个定义并不偏颇，即诗人是社会黑暗的第一杀手。用我的话说，诗人，是批判社

会的人。自古以来强调的文人气节首先就是具有大无畏的批判精神，现在看来这种

精神已在当代尤为缺失和阳萎。诗人的这种挺而不坚或临事不举，反倒被当代诗人

说成是自我独具的个性，真是不知羞耻二字。什么是诗人个性？即是这种批判精神

和这种独具批判话语的独立不群的超前思维的自我牺牲禀性与品格。

政治是社会的秩

序与体制的上层建筑和社会关系总和的组织活动、统治地位。政治权利是人赋的人权。

有没有这个权利，是人与动物的根本区别。人没有政治权利也就根本谈不上人性的

自由。政治是每个人不可躲避的生活，就像呼吸空气一样不可能脱离。诗人对政治

的敏感是与生俱来的独特本性。作为诗人，我怎么可以苟且偷生地对政治不敏感呢？

文化是政治的深度结构，而政治又是文化的即在结构。当诗人对文化深度结构敏感

时，能不对即在结构的政治敏感吗？老百姓都对政治敏感，诗人何乎？只不过老百

姓没有更充分的知识能力握有话语权力，其敏感度不足以有力与之权力话语独立抗

衡，所以往往采取群起而攻之。只有知识分子、特别是文人皆有能力握有话语权力

并可敏感地与之独立抗衡，所以才说知识分子、文人的独立精神之重要。干预政治

现实、批判现政腐朽、解构现时权力话语，这是我们诗人的良知独在的本职。

世界上伟大的诗人和作家，无不是干预、批判、影响政治的人。我的写作就是选择了知

识分子批判精神的写作。我与那些软骨头、媚眼者、犬儒主义的伪诗人固然无法与

之为伍、归于一类。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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