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为民主正本清源

张献
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标题: 为民主正本清源 (480 reads) 时间: 2001-11-20 周二, 上午9:43

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

芦笛先生最近“盲人摸象说民主”[1]一帖，并没有说清楚什么是民主。本文就民主作点讨论，应该都是老生常谈了。

一、柏拉图的民主

柏拉图所讲的民主，是指一种政治制度，在这个制度中，选择政府官员是用抽签的办法决定的。这是关于民主的起源的最普通的一种说法。就是在西方，这种说法也很普遍。但这只讲了民主的一半。民主的另一半是，到底谁说了算：是君主、贵族还是民众。

二、雅典民主

最早实践民主的，是希腊的雅典人。民主一词，是从两个希腊词合并而来的：“demos”和“kratos”。“demos”是指公民作为一个整体。因为多数的都是穷人，“demos”也带有“下层民众”的意思。“kratos”是权力和统治的意思。公元前675年，斯巴达（Sparta，古希腊著名的城邦）采纳了宪法，对希腊影响深远。公元前620年，雅典人出版了他们的第一部成文法律。之后，经过一系列的社会变动和改革，权力渐渐从代表贵族的理事会转移到“demos”的手中。普通的雅典人，以前他只能表达对贵族的不满，现在就要直接负责作出决策，也就是说了算。雅典人的民主制到公元前430年左右达到完善，但于公元前322年毁于外族入侵。雅典民主确立了两条原则：一是对法律的绝对的服从，二是社会中的每个人都有相等的权利和义务（right and duty）去管理和维护法律。

三、十八、十九世纪的民主理论与实践

十八、十九世纪的民主理论家把注意力放在保护个人权利上。例如洛克认为，个人权利不是由社会产生的。社会只是去保护个人的权利。他们的着眼点是放在如何防止“多数专政，”认为宪法必须提供一种机制去限制政府的权力。他们提出一些方法达到既保证政府的政策能反映民意，又不能形成暴民统治。这些原则体现在美国的独立宣言中。

四、民主精英主义

十九世纪末和二十世纪初出现所谓的民主精英主义（democratic elitism）是对民主理论的偏离。精英主义的出发点是普通的个人是天生的无能。普通的个人不可有他自己的自由。这样，就需要有领导人去带领他们。根据这一理论，让群众参政是危险和错误的。所以，民主只能让精英们去搞。根据精英主义，普通的个人仍然在民主制度中起到作用，但他们所扮演的只是一种被动的角色。这种精英主义到现代已不吃香。

五、现代民主理论与实践

现代民主主要的发展方向是要把雅典民主的原则和十八、十九世纪的民主理论结合起来，既鼓励群众的参与，又保障个人自由。现代的民主制度实际上是君主、贵族和民主三者的混合。总统或女王代表了君主，参议院是贵族，众议院是民主。而民主也只是代议制，与雅典民主不同。众议院由于受到参议院的牵制而不可能实行暴民统治。所以现代民主是多数人说了算，又保护少数人的权利。

六、民主与社会财富的分配

芦笛先生在“盲人摸象说民主”一文中说：“民主是人类社会为了保障和平分赃发明出来的一种妥协机制。所谓生产斗争，就是人类对大自然进行的有组织的劫掠活动，所得赃物就是社会创造的财富。因为是集体抢劫，所以就有个分配问题。”这没有说清楚。民主就是由多数人作决策。决策可能与社会财富的分配有关，也可能无关。实际上，大部分的社会财富并不能靠决策进行分配。有关税收、家庭补贴、最低工资的决策，与社会财富的分配有关，但有关建不建核电站、建不建水坝、西边这一块地什么时候开发等等的决策，就与社会财富的分配无直接的关系。再者，大量的私有财产是不能由国会用决策来进行分配的。比如说，盖茨的私人财产，在交税以后，就与国会完全无关。社会财富的分配是比民主要更高一个层次的问题。它牵涉到的是社会的基本结构。比如说，在私有制社会中，法律保护私有财产，承认个人拥有私人财产的合法性。在公有制社会中，法律不保护私有财产，从而也就没有法律意义上的私人财产。在这两种社会中，社会财富的分配必然是非常的不同的，与民主不民主无关。

七、社会财富与公平的社会

这是提外话。既然提到了社会财富，就顺便作点讨论。实际上一个社会需要分配的是社会利益。主要的社会利益包括权利、自由、机会、收入和财产等。如果把收入和财产算作财富的话，社会利益的分配就包括了社会财富的分配。公平的社会需要对社会利益进行合理的分配。一般认为在公平的社会中，每个人的权利、自由和机会应该是尽可能地相等。个人的社会地位和财产不可避免地会有差别。公平的社会要求社会中贫富差别的增加至少不会使最低阶层中的个人的收入和财产减少。这就是公平的社会中对社会利益进行分配的两条原则。

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芦笛：“盲人摸象说民主”，汉奸论坛，2001年11月15日

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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