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戴晴：国共纷争

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标题: 戴晴：国共纷争 (937 reads) 时间: 2001-11-18 周日, 上午6:24

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

国共纷争

戴晴

将来获准公布的史料一定会证明，台湾的总统李登辉在他任期的后两年，在非常脆弱、极

须所有中国人悉心呵护的两岸政局里，处心积虑地做了什么。作为局外观察者，我们只感

到，在１９９９年，本来有著很令人鼓舞前景的两岸关系走向，怎么突然显得有点蹊跷、

也有点似曾相识——与那过去并不太久（１９２０－１９６６）的两党间的合合分分与恩

恩怨怨。正是在这样的疑惑中，冒昧提笔为一家电台写下一系列有关这段历史的故事，供

与我有著同样的疑惑与担忧的同胞对照、思索。笔者记者出身，虽然有过书写“历史纪实

”的经历，在材料的使用上力求准确可靠，但那叙事的方式却是夹叙夹议“话说”式的。

也就是说，在这从头至尾覆盖约半个世纪的叙述中，虽然没有主观虚构，但也没有如学术

文章般博引旁证、孤证存疑和出处注释。

之所以斗胆将中国现代化路途上这最重要的一段以说故事的办法匆匆讲来，主要因为近年

来发表的文章对我从小接受的灌输发生极为巨大的冲击——那套我们在腻烦透顶的同时，

也无处不怀著疑虑的灌输。当零星出现的文章终于使那积年疑虑一点点豁然开朗时，那醒

悟的快乐真是无以言喻。接著忍不住想做的，就是与同为蒙昧者的人共享：向身边的朋友

转述，然后，电台的听众。

故事是兴致勃勃地讲了，分析也忍不住一路甩出，惹来“商榷”、批判是一定的。在这里

可以恳切奉告的是，无论有多少麻烦，那史实，我敢说不会有太大出入。当然这都是对大

量没有时间翻阅学者专著和原始材料，只随便听听而得出一个粗略概念的听众而言。愿意

在这一领地扎扎实实作点文章的人，这里的“话说”只能算术开个头，有意进一步研究的

读者可读杨天石、杨奎松、高华、林孟熹等专门家的文章。而笔者的“话说”，也正是读

他们和大批别的亲历者和研究者的文章的结果。说对了，谢谢他们卓有成效的劳动；说的

不对的地方，属于笔者能力和功力上的缺失。

让我们共同借了然“史实”而获得“史识”，从而对如今政客们的表演多几分“冷眼”，

以抚慰无绪与无助的“焦心”。

在２０世纪，国民党与共产党，作为中国这一百六十万平方公里土地上两股主导政治势力

，你死我活地或对骂、或对打、或暗中较劲，整整斗了七十多年——占了这漫长百年的四

分之三。

二十世纪就要过去，两大势力依旧积不相能。如果仅就意识形态分歧打打嘴仗也就罢了，

但两边都在给外国军火贩子大送其钱，购买无疑正是针对对方的杀伤力极大的武器。

因为斗的时间太长了，中国人几乎已经忘记问一问，这“国共”是谁呀？凭什么我交税供

他们斗来斗去？他们怎么斗和斗成什么结果，和我有什么关联？他们或打或和，我有没有

权利过问和怎么过问？

国共并非生来就是死对头。在推翻军阀专制、重建民主共和国，即所谓“反帝反封建”的

斗争中，还曾是并肩战斗、不分彼此的兄弟。就两党的终极目标而言，似乎也都没有离开

过中国的现代化、造福中国民众之类。无庸讳言，“共产主义”作为一种理念，近十年来

已经遭到相当多的人的摈弃，但“中共”不但是中国土地上的一个客观存在，“中共”自

身二十年来，随著“同志”二字在社会上越来越“背时”，很多本属于它的命根子的东西

，如阶级与阶级斗争；禁绝私有财产与资本；不准雇工“剥削”等，也已经快要成为历史

遗迹。在这样的情形下，国共还有什么好斗的呢？或者换句话说，还有什么谈不拢的呢？

现在国共新的一轮会谈又已经开始：平平和和地开了场，正缓缓地向纵深和高潮推进。在

“非我族类”的老外、或相当一批不谙世故的年轻一代看来，他们又碰杯又听戏好玩得很

，殊不知道米格２７与Ｆ１６都不是买到家里供著好看的。

十几年前，当台湾《自立晚报》记者第一次到大陆采访时，海峡两边的同行相互间谆谆告

诫的，是“万不可使两岸民众的平安幸福，变成政客争斗的筹码”——更况且，平安幸福

失去的同时，永远管不好自己的事情、老是要外国人来调停的中国也失去了大国的威仪与

底蕴。不必说年年有贫民与灾民等待国际救援，就说数十万有幸到世界各处走走住住的幸

运儿，还有谁拿得出不说汉唐、哪怕明代中国人面对“蛮夷”时那样的尊严、那样的气概

？

在未来的世纪里，中国的这两大势力——它们目前还对平民百姓的生存祸福起著主导作用

——到底能不能看清世界走向的大势态，甩脱沉重历史包袱，不再以政治孝子自居，岌岌

于“继承毛主席或蒋总统的遗志”之类，开拓出一个具有新思路、新视野、新做派的新局

面，似乎并不仅仅是汪先生、辜先生，或者江先生、李先生的事。

明了“国共”究竟怎么回事，明了他们长达四分之三世纪争斗的原委，明了这争斗里面，

哪些是合理成分、哪些是无谓的可避免与可调和的纠纷；以及，在哪些关键时刻，由于什

么样的失误，使中国人丧失了千载难逢的机遇；又在哪些历史关头，发生了什么样的力量

上、甚至情绪上的失衡，使得本来令人鼓舞的局面，竟急转直下又落到令国人百姓胆战心

惊、万念俱灰的境地。

国共纷争的故事已经过了好几十年，但似乎是，又要在明天重新搬演。翻翻昨日发黄的案

卷，听听当年密藏著不可对外人言的故事，在日后两党会谈的或喜眉笑眼地握手、或立目

横眉对骂里，早已将政客们的行止了然于胸听众朋友会说，瞧瞧，这不是和哪年哪年的哪

人哪事一模一样么？

１．毛泽东的自由观

据报载，毛泽东和那站在坦克面前的青年，被美国〈新闻周刊〉列为本世纪具有最大影响

的两名中国人。

这实在非常有趣。因为，如果不问所谓“丰功伟绩”，只就内心所崇奉的政治与人生理念

，比如自由、平等、人权等等而言，这两位所代表的，恰成两端——以强权剥夺个体的尊

严和自由；或者，为保有内心的尊严与自由，不惜以性命相搏。

毛泽东对中国的大影响，我想，即使被害得家破人亡的中国人会承认——当然不会是“大

救星”、“缔造者”等等。那么，他究竟是一个什么样的人呢？某些至关重要的内心理念

，一旦掌了权，会不会在具体决策上发生不可估量的作用呢——比方说，毛泽东到底是怎

么看待自由？

非常幸运的是，他年轻时和一个一起玩的朋友的一番对话留了下来。

１９２１年的中国，“共产主义”并不如后来那样，成了写进法令章程、并不时挂在穿著

蓝制服的亿万中国人嘴边的八股。那时候，“共产主义”还是一种纸面上的美丽述说。当

时，毛泽东有一个好朋友，即与他联手创办“新民学会”的萧瑜。毛劝他加入新成立的中

国共产党，并通过革命在中国实现共产主义。萧瑜当时对俄国的革命已略有所知，二人之

间于是有了一巢霹辩——

萧认为，革命如一辆两个轮子的车子，如果失落了一支轮子，车子就会倒下并且寸步难移

。这两个轮子就是自由与共产主义。萧瑜说他“反对资本主义，并且完全同意共产主义的

原则；但如果人民受俄式共产主义的统治，这辆车就失去自由之轮”；

当时尚不满三十岁的毛认为靠“提倡自由而达成理想”无非痴人说梦，他说，即使只有一

只轮子，只要有足够的力，照样能使革命的车子向前：“这种维持一个轮子的力，正是政

治斗争中不可或缺的要素。如果成功地保持这种力量，这就意味政治是良好的。一言以蔽

之，政治实力就是不断地保持这种力量。”

萧不同意这种说法，认为最应珍惜的，是“经过几百年的斗争流血，中国人所获得的一定

程度的自由”。他认为“如此辛勤得来的宝贝东西，必须加以悉心守卫。”

毛反驳他说，“实行共产主义，并不是说人民就没有自由啦。”

但萧当时好像就预见到了１９４９年之后的“毛泽东时代”，他说：“自由有好多种。人

类所向往的自由与猪所享受的自由全然不同。猪也有自由，只限于猪栏之内，直到被宰杀

。共产主义国家所给予人民的自由，只是猪的自由。”

毛当即举出“法”这一利器。他争辩说：“群众必须受法律控制，每一个人必须服从国家

利益。在必要的情况下，他必须自我牺牲以成全国家利益。”我们可以看到，就在他不过

是一名有志的青年的时候，“法”在他的心目中，并不是为保障自由而共同制定的相互制

约，已经定型为“上而治人者”的“笼头与鞭子”。

萧瑜反对他的这一见解，虽然他那时不可能预见到“解放战争”、大跃进和抗美援朝，但

他根据原理，对没有限制的权力作出了解释：“国家的权力太大了，就成了神的化身，而

每一个人只是苍蝇或蚂蚁。如果国家命令某些人去杀死国内的另一些人，他们必须照办。

如果国家要人民吃少一点，人民就必须吃少点。如果国家要人民死，就死。与国家相比，

个人就根本不成为东西。”毛认为国家嘛，就不能各行其是。他争辩说，“共产主义国家

必须实行一种新民主。”

萧当时不可能想像出这“新民主”就是后来毛所倡导的“无产阶级专政”和“民主集中制

”，他只好以俄国为例：“以俄国的共产主义来说，与其说是新民主，不如说是新极权更

为恰当！今天俄国共产党的领袖们，比中国历代最暴虐的皇帝还不如。”

毛争辩道：“这不是暴虐不暴虐的问题，而是身为领袖者是否有魄力的问题。”接著抒发

起自己的理想：“如果领袖们没有足够的权力，就不可能推行他们的计划。领袖的权力越

大，就越容易使计划实现。为了改革国家，有一些人必须牺牲。”我们现在已经知道，他

后来确实就是这么作的，不必说政治对手和底层百姓，就连他的战友们，也一个个给牺牲

掉了。

萧说：“我不同意牺牲某一部分人以帮助另一部分人的原则。更不同意牺牲每一个人以使

未来的世代获得一种虚无飘渺的远景。”

毛反驳说：“如果我们斤斤计较这些小事情，社会革命的理想一千年也不会实现的＃

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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