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“天”生人类的内置软硬件和外置软硬件(下)

柏林
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标题: “天”生人类的内置软硬件和外置软硬件(下) (604 reads) 时间: 2002-7-18 周四, 上午4:21

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

《月亮探秘》续篇石器时代子虚乌有神话传说传神传真

新西兰华人吕柏林著

五、“天”生人类的内置软硬件和外置软硬件(下)

4、与时并进的智商进化记忆遗传密码。特征是通过代代相传的遗传，记住人类被

创造以后经历的年头，目的在于显示任何民族在同一时代的总体智商没有多少差

异。这是因为各民族进入文字时代的脚步有先有后，但与大自然奋斗、与人奋斗的

经历年头一样，累积的智商不应该有差异。缺乏奋斗精神的民族，哪怕文明历史相

当悠久，民族总体智商不一定比没有文字历史的民族高。因此，十三世纪以前，乞

颜族连文字也没有，却生育出每战必胜、武功震古铄金、征服亚欧大陆许多文明历

史悠久民族的英雄成杰思汗，整个蒙古族也成为“一代天骄”的民族。满族入关前

也几乎是个文字历史空白的民族，却征服偌大汉族近三百年；满族汉化速度和造诣

之高，清朝历代帝王武功文治的能力和业绩在中华史上的突出位置，都说明满族智

商丝毫不逊于汉族。放眼世界，类似的人物更是枚不胜举，不论在非洲、美洲、大

洋洲，许多民族在被欧洲人征服前是赤身裸体族，没有文字，但很快就涌现出众多

卓有成就的政治家、学者、企业家。

（七）除了头部、腋部、阴部，身体不长粗毛，只长毫毛。并让头发终生在长长，

让腋毛、阴毛在发育期长出，至死不脱；独让男性在发育期长出至死都在长长的胡

须和/或络腮胡子，以区别于酷似人类的猿类的毛发特征──人类头发、胡须、络腮

胡子、腋毛、阴毛、眉毛、睫毛、鼻毛、毫毛等各有生长特征、变色特征，显示它

们都由不同的基因密码控制；较之动物体毛，也显示人类种种体毛和种种动物的体

毛各具不同的基因密码。

……

（上述的基因密码在目前仍是科技还看不见的物质，相信高速进步的科技，很快就

会看见它们，告诉我们。）

所有这些都是不让人类野生的内置硬件和软件。不让野生，只让家生，还需要接

生，医生，维持生命的维生食物。因此，当世界各族的女娲在创造地球第一代人类

时，还同时为地球第一代人类配置至少如下的外置软硬件：

1、各种利具以利防卫、建筑、狩猎、砍伐、宰杀、炊事、采矿、凿石，包括用来接

生断脐、手术、裁剪布麻等用途的剪刀、缝织针线。

2、生火方法、熟食方法，和熟食所需的炊具、餐具。

3、山野所没有、生命所必需的农作物种苗。虽然各部落各区域配置的农作物种类有

多寡差别，但都能满足人类基本生活的要求。

4、农具。锄、锨、耙、犁等。

5、家畜家禽：帮助农作、运输，提供补充强体力劳动消耗所需的肉蛋食品生产工

具。

一定有人反对家畜家畜是被创造的动物。所以同意人类和绝大多数农作物是被创造

的的观点，是因为人类和绝大多数农作物没有野生能力，不能在野生环境中传宗接

代，可家畜家禽具有野生能力，能在野生环境中传宗接代啊？难道家畜不是驯化野

生动物而成的？

不错，具有野生能力，能在野生环境中传宗接代的家畜家禽，并非地球人类驯化而

成的动物。比如狗，被权威认定为是狼的驯化后代。其实不然。对比两者的特征，

便可看出狗被创造的许多特征：

（1）狼是肉食动物，狗则是杂食动物，且无偏食性，是最不挑剔食物的家畜：给

稀喝稀，给菜吃菜，给饭吃饭，给猪食吃猪食，人不爱能吃的狗照吃，人不能吃的

狗也吃，人不给吃时，毫无怨言，默默地等待邻里的召狗吃屎的召唤声；它们“遇

屎吃屎，遇肉吃肉”，遇着骨头啃骨头。即使主人家的锅里碗里灶头桌上有美味佳

肴，也不敢偷吃，更不敢与人抢吃。有的狗还能替人把买的肉刁回家，路上绝不敢

偷吃一口，尽管肉对于狗具有极大的诱惑力。病了呢？从不向主人摇尾报告、乞求

医疗，而是不声不响地自找草药自疗。这是狼与狗的食性特征差别。狼也许可以驯

化，但狼的贪婪性和肉食性能在驯化中消失吗？这是值得怀疑的。

（2）“狼尾下垂，狗尾上竖”【“遇屎吃屎，遇肉吃肉”、“狼尾下垂，狗尾上

竖”采自电视连续集《铁齿铜牙纪晓岚》第25集：时任侍郎的纪晓岚在被和王申

及其同党嘲问出现于饭店门口的狗“是狼（谐音侍郎）是狗”时，他以对狼狗尾巴

特征和食性的深入观察，巧妙回嘲道：上竖（谐音尚书）是狗；狗，遇屎（谐音御

史）吃屎，遇肉吃肉】，这是区分狼与狗的重要识别特征。如果狗是狼的驯化后

代，狗与狼有着天然的血缘关系，狗尾怎么会下垂呢？

众所周知，驯养家畜都为一定的功利目的，养狗是为了有个看守门户的日夜值班的

尽责警卫、狩猎的杰出侦探和勇敢战士。别无目的，譬如，狗咬耗子被认为是多管

闲事，因为家中有猫，咬耗子是猫的“天”赋专利。在养狗的目的中，为了主人家

人和财产的安全而日夜值班的尽责警卫，是人类养狗的第一目的，对于一般人家则

是唯一目的。日夜值班警卫，就意味着24小时不能睡觉，必须警惕着听觉、嗅觉和

视觉，注意周围的动静和来者的生熟与意图。睡觉是人类生存要素中，与吃同等重

要的行为，甚至比吃还重要：吃差不影响精神，睡差则无精打彩；吃好，不一定健

康，睡好则一定健康；饕餮一定害寿，好睡一定延年，若能休眠长睡，则寿比乌

龟。睡就是睡，醒就是醒，睡与醒是两种完全不同的生命状态，无法同时兼顾，这

应是人类和所有动物的共同生命特征。然而，狗却没有这个“共同特征”，它能同

时兼俱睡与醒的两种状态，能在醒态中睡着，在睡态中醒着。睡是大脑无负担地休

息，全身毫无压力的放松。狗能在醒态中睡着，在睡态中醒着，好象狗有两个脑

袋、两副身体。狼却没有象狗这样的特征。人们说狼贪婪，是指狼贪吃。所以贪

吃，是因为它的胃特大且有储藏食物慢慢消化的功能，一餐能吃下九公斤的肉

【注1】，不贪吃不能饱肚子。但贪吃也贪睡，吃饱一餐，可挺两星期；吃饱了就

大睡起来。就是说，狼吃的越多，也需要睡的越长。可见，狗与狼相似，却很不相

同：一个脑袋却象有两个脑袋，一副身体却象两副身体。这副身体和这种脑袋不是

可从狼驯化而来的，应是基于基因的差别。

（3）在驯狗过程中，没有人要求狗以翘尾摇尾的动作表示讨好、善意、欢迎等意

思。狼怎么可能在没有驯化要求的条件下自动驯化出尾巴上翘摇摆特征呢？相反的

是，人们在教训狗时，狗总是垂着尾巴、夹着尾巴挨训以示接受教训的；在狗受到

训打后，也总是夹着尾巴以示服打认错的，不论打它的理由是对还是错。人们也没

有因为狗夹着尾巴不上翘而再教训它，也没有办法在教训时要求狗尾巴必须上翘。

如果狗由狼驯化而成，它就应当保持狼尾巴下垂的原始特征，牢记并保持它在接受

驯化时的姿势。但是，狗尾巴上翘摇摆的时候，恰是它最自由自在的时候，向人表

示友好的时候。事实上，人类更喜欢能从狗叫声中听出来人是生人还是熟人，可就

是没法驯化出来。可见狗尾巴的特征不是驯出来的，也不是可从狼驯化而成的，而

是“天”生的。

（4）猫也是被认为驯化而成的家畜，是人类的最宠动物，宠到有权钻入人体怀抱

撒娇取宠，钻入被窝倚人陪睡的地步，为什么猫没被驯化出上翘摇摆的尾巴以讨人

喜欢？摇尾巴并不是人类刻意喜欢的动物身体语言，而是人类对狗的身体语言的理

解。猫不摇摆尾巴照样讨人喜爱。即使狗尾巴不摇摆，表示讨好、友好、欢迎的动

作很多，以舌舔人，以脚搭人，都是表示好意的身体语言。因此，狗尾巴的特征不

是驯化的结果。

（5）狼只在冬天发情交配【同注1】，一年一胎；狗的发情期则不限于季节，一年

两次，年产两胎。故可在任何时间在集市上买到仔狗。也因此，在我老家，有这样

的农谚：春狗臭，夏狗螨，秋狗乖，冬狗傻。意思是春天生的狗一淋雨就发一种难

闻的臭味，夏天生的狗易长螨虫，秋天生的狗乖顺听话，冬天生的狗比较傻。狗比

狼发情期次多和四季皆宜的发情季节特征，意味着狗的基因与狼有极大差异。驯化

不可能改变基因，故狗不可能是狼的驯化后代。

（6）狗叫声是“汪”，狼则只会拉长脖子长嚎。声音与声带结构有关，声音不同，

意味着声带结构不同，驯化不是基因改造工程，不可能改变声带结构。

（7）家畜家禽中，除了狗和猫，都要圈养或牧放，对牛马驴骡还要穿鼻箍嘴套脖，

为的是便于使用和管制。防逃是管制的目的之一。猫也有叛逃的潜在可能性（如为

配偶而与配偶私奔），只是逃跑欲望没有猪羊牛马驴骡兔鸡鸭强烈而已。只有狗最

让人放心，无需绳牵链锁，永远以你家为它家：不会象猫一样为配偶而私奔，没有

猫易被收养的习性，没有嫌贫弃贱、投靠富贵之习性；听任主人虐待，听任主人教

训骂打，决不因此叛离主人；不论教训骂打对错，决不以其对外人和对野生动物的

凶猛扑杀态度报复主人家人（“狗咬主人的脚”是难得发生的意外事件）。牛可没

有这套特点，若过度鞭打欺负它，说不定用后脚和牛角回报你，或把你从牛背上掀

下来。所以，狗成了人类的最忠诚奴仆。可见，不叛逃、不报复主人家人并不是驯

化的结果。

（8）毫无疑问，狗有野生能力，能在野生环境中传宗接代，人间也不乏因疾病、

瘟疫、刑罚、战争等原因造成的丧家之犬。但是，狗却宁愿在人间流亡，冒着挨

打、打死的危险偷吃残羹剩饭，也不愿在山野自由，象狼一样以捕杀野生动物、享

受鲜美的美味佳肴为生。故在山野见不到野狗。原因应该是，它们本非狼的驯化后

代，山野不是它们的祖国。

（9）人类不能通过遗传知识、智慧给后代，后代不教育、不学习便无知识和智

慧。但狗却不用教训，天生具有对主人家的忠诚之心、奴仆之性、看家职责和看家

常识。不用主人教训和交代，狗都知道哪些是主人家的财产，包括房前屋后的果

树、农作物，耕地里的农作物，都不准外人拿取采摘偷抢，哪怕明知是你寄存的东

西，未经主人同意也不准提走。一般看家狗不用教训，都具有天生的看家常识。可

见，先天性上，狗比人类有智慧。狗与生具有的忠诚性、奴仆性、看家职责和看家

常识，难道是驯化可以解释的？

（10）狗，除了看家狗、狼狗，还有品种甚多的宠物狗。除了看家狗、狼狗的体形

与狼相近外，宠物狗的形状、大小、毛色、特性差异很大。品种那么多的狗又怎么

可能是狼的驯化后代呢？

相信狗与狼还有许多证明它们没有天然同宗关系的证据，但是，上列的证据已足够

否定狗与狼的同宗关系，足以认定狗具有的独一无二的生命特征和生活习性，是地

球上独一无二的动物。这些特性和习性应当决定于特殊的基因。特殊的基因来自它

们的创造者。

猫，是至今在山野找不到与它有天然关系的同宗远亲，因而猫“通常被认为是一个

独立的种”，但是，科学家仍然根据进化论认定它是被驯化而成的家畜，牵强附会

地把猫认定为“久已被人类驯养的一种食肉类动物”，“可能是由几种旧大陆的小

型野猫的杂交后代中通过自然选择而最后衍生的”（见《金山词霸》）。这个说法

所以属于牵强附会，是因为该说法经不起推敲：即使是由几种旧大陆的小型野猫杂

交而成的后代，也是野生动物。既有可捕捉的野猫驯化，就有未被捕捉的野生于山

野的野猫。自有人类以来，还没有发生单独让野猫绝种的灾变环境，人类也没有能

力捕尽野生猫，何况人类根本就没有捕尽野生猫的念头──自古至今，人类从未产

生过捕尽野生动物、采尽野生植物的念头，相反，人类总是把野生生物资源视为宝

贵的生活、生产资源和补充资源，总是希望能永续利用它们。农民在山野采收中草

药、野菜、野果种种野生植物产品时的表现尤其明显：总是保留它们生长、再生、

繁殖的根本，隔段时间再来采收。因此，没有野生于山野的野猫、只有家猫和流落

人间的由家猫变成的野猫的事实，只能证明猫是特地被创造出来专为人类捕杀老鼠

的家畜。

──没有野猫资源而把猫说成是驯化野猫的后代，可说是驯化论的典型错误。

家猪，虽然外形与野猪差异不太大，但有差异，如野猪体毛灰色而粗，两颌有很长

的獠牙或犬齿，家猪则毛色种类多，有黑毛猪、白毛猪，杂毛猪，均没有野猪的獠

牙或犬牙。驯养没有理由改变毛色，尤其没有理由生出毛色变白的基因，也没有理

由消失獠牙基因。家猪不但向人类提供最好吃的肉食品，还向人类提供最可口的脂

肪，是炒菜最重要的油料来源，最耐饿的油料，排在油盐酱醋第一位的油，便是指

猪油。所以，农民再穷，就是衣服再破再薄也得先设法买块肥猪肉擦锅炒菜十天半

个月。但野猪没有家猪的脂肪系统。进化论认为野猪脂肪系统的消失与家猪脂肪系

统的形成，是野生与饲养的生存条件不同。其实不然：

（1）野猪是草食动物，嘴厉害如犁头，是拱地觅食工具，因而经常夜间下山进村

偷吃耕地里的番薯等农作物，一夜间可拱一亩地的番薯，据说也会拱冬笋吃，从而

成为与农民抢饭碗的敌兽。但也仅仅是偷盗农作物，从不偷鸡摸狗。

（2）家猪虽不需要这个如犁头般的嘴觅食求生，但被圈养不自由，有权力也有条

件保留这个厉害的嘴，如拱猪栏猪圈。事实也是这样，家猪经常拱坏猪栏猪圈和泥

结地板，自由时也拱田埂、耕地、垃圾堆找食物。这就是说，家猪的脂肪系统与如

犁头之嘴不是此消彼长的关系。

（3）家猪食性不同，具有可变的食性，喂什么吃什么，既可消化肉食，也可象牛

一样放养专靠野草长膘长脂肪，中国有些地区养猪就从不喂养，而是让猪自由地在

野外吃草，驯养不过是早放栏晚收栏行动。据说汤加人养猪也是这样。可见，不管

饲以杂食还是素食，或是让它自找草食，不论熟饲还是生饲，或者生熟混饲，都长

一层厚薄不等的肥肉。后来人工杂交而成的瘦肉型猪，也无论是饲以熟食、生熟混

食还是生食，都不能改变它们的瘦肉型。

（4）运动会转变脂肪为肌肉，但不消失脂肪系统，停止运动，脂肪层就立即长起

来，甚至长的更凶。家猪并不是没有运动，圈养在栏内、圈内也运动不停，放养时

更是在运动，只是运动强度没有野猪奔跑时激烈而已。但野猪也不是一直在奔跑，

只在被追捕、追逐嬉戏和想觅食解饥时才快速奔跑，平时也悠着游行。可见，脂肪

系统不是基于饲养，而是基于基因。驯养改变不了基因。因此，家猪不是野猪的驯

化后代。

耕牛，分水牛与黄牛。野牛形状跟水牛相似，但身体高大，毛褐色，头部和颈部有

长毛，背部隆起。这是野牛与水牛的外貌差别。野牛有好几种，分别产于亚洲、欧

洲和美洲。现存不多，是一种珍奇的动物。耕牛不同于猪：除了放养的草食家猪

外，饲养的家猪享有饭来张口、不劳而获的福气，耕牛几乎没有被饲养的福份，还

要受穿鼻、笼嘴、套上犁耙和经常挨鞭的奴役苦罪，被拴在桩边、关在牛圈的拘禁

罪，为人奴役一生的下场又是挨宰，是千刀万剐，是刀山油锅火海。它们完全有理

由逃奔山野，也有机会逃遁于深山老林──农民常放养耕牛于山上，早晨上山，傍

晚收栏，逃跑遁入深山老林并不困难。为什么具有野生能力的耕牛不愿逃遁，成为

自由自在不用劳役的野牛呢？如果说老牛已被驯化成对驯养人有了依赖性，那么，

还未被驯化成耕牛的一二岁左右的牛犊，对长辈所受的奴役苦罪应是经常见在眼

里，怕在心里的，为什么在放牧于山野自由时不想逃遁呢？如有逃遁而成为野牛的

耕牛，为什么在山野见不着这样的野牛呢？──耕牛变成的野牛，一定不会与成为

珍奇物种的野牛形状相同。但是，耕牛就是不肯变成野牛。可见，有野生能力不等

于有野性。耕牛与野牛，存在着基因上的差异，这种差异不是有无驯养的结果，耕

牛与野牛没有天然的血缘关系。

同样地，其它家畜家禽是否都是驯化而成的动物，值得人类考证。

──驯，从马从川，本义，马驯服。驯，只是调顺禽兽的性行，使其听从人类的使

唤、驱遣。通过驯化，使禽兽听从人类的使唤、驱遣，便达到驯化的目的。如对年

轻的牛、马、驴、骡、鹿、象、骆驼的驯化，是以帮助人类生产、运输为目的；如

把年幼的家犬驯成猎犬、警犬、军犬，是以帮助人们侦探为目的；如把年幼的家犬

驯成耍杂技犬，把各种野兽驯成杂技表演兽，是以娱乐为手段，以挣钱为目的；如

把细鸽驯成信鸽，以通讯为目的……对于家犬、猫、猪、羊、兔、鸡、鸭、鹅等畜

禽，根本不存在驯化问题。对猪、羊、兔、鸡、鸭、鹅等畜禽，人类付出的仅仅是

饲养和管理；对肉牛、奶牛同样只付出饲养和管理的劳动。

──饲养，根本无法改变野生动物的生活习性、本性和生理特征。如饲养的蛇、

虎、熊猫、蜜蜂。动物园为了养活野生动物，还得创造相应的生活环境，饲以各自

习惯的食物。许多野生动物，连饲养都养不活。许多鸟类就无法养活，如把麻雀抓

来放在笼里饲养，它们会绝食绝饮、直至死亡，故韩愈在《送惠师》中说：江鱼不

池活，野鸟难笼驯。能够养活的也不能改变它们的生活习性、本性和生理特征。动

物园的老虎照样会咬人。也就是说，对野兽野禽的驯化和饲养，根本无法改变它们

的基因。

──其实，所有家畜家禽都有野生能力，但都没有野生动力。原因就在于它们不是

野生动物的驯化后代，山野从来就不是它们祖先的祖国，而是上帝为人类生活、生

产配置的最基本硬件。

因此，家畜家禽，不可能是野生兽禽的驯化后代，或驯化变种（动物变种靠杂

交），而是被创造的专为人类服务和为人类提供肉、蛋、奶、皮、毛的家饲动物。

可见，没有野生能力的地球人类之所以繁衍兴旺，成为生物界主宰，是因为：

◆在被胚胎到出生期间，始终有人照顾呵护；出生以后，就有人提供剪刀用以修剪

发胡指趾甲；从出生到能够自食其力的年龄期间，始终有人提供食物和伤病治疗。

一到孕期，就有人提供孕期保护；一到分娩期，就有“产婆”接生断脐并向地球人

类的第一代成人传授接生断脐技术，以及产后对产妇和婴儿的照顾保护知识。

◆抗逆力特别娇小嬴弱的地球人类一降生地球，就有医生相伴；第一代地球人类一

成青少年，就有一定数量的人被教育、训练成医生。

◆第一代人类从小时起，就被教育，接受劳动生产基本技能训练，防卫野兽侵害的

技能训练，渔猎畜牧技能训练，医疗保健常识教育；就得到打火石、锅碗瓢盆等炊

具与餐具、农作物种苗、家畜家禽种苗、各种利具、农具等种种生活、生产所必需

的工具。

◆从青春期到老死期间始终存在的“食色，性也”的强烈性欲，使两性都充分认识

到不组成夫妻，便无法解决长期的性饥饿问题；夫妻制使每月产个卵子的妻子有充

足的条件怀孕和生育；夫妻制要求自我提供遮挡风霜雨雪日晒、抗寒抗热舒适温暖

的夫妻窝，夫妻窝即家庭制；家庭制又提供安定夫妻制的环境；夫妻制使妻子获得

孕期和产期的食物保障和照顾条件。因此，人类一降生地球，便产生一夫一妻家庭

制。后来的一妻多夫制家庭、一夫多妻制家庭，是封建专制制度统治的结果，是暴

力、权力、财产支配的结果。

◆推行孝道。没有孝道便没有人类。怀孕虽是夫妻性欲的必然结果，分娩虽是怀孕

的自然尾声，但是，要是子女不行孝道，生育子女无益，婴儿便可能在产出后被抛

弃。这样，人类便无以为继。但，另一方面，人会老弱病残，需要子女的赡养照顾

护理。于是，人类便被设计成“十月怀胎”的长孕期和“一朝分娩”的大阵痛，婴

儿难大难养又需要十几年才能成人自立谋生的成长期，以便子女体会到父母的生养

之恩，重如山，深似海，自觉生出孝心。于是，仓颉便“造”出从老从子的“孝”

字，让人推出“不孝有三，无后为大”的孝则。孝，老者在上，子者在下，意在表

明，无老辈就无子辈，无子辈也无老辈的晚年──晚年将因无生活来源而饥寒而

亡。老人是孝的权利人，子女是孝的义务人。接受了如山如海生养之恩的子女应负

赡养父母的义务，孝敬老父母是子女终生偿还不清的债务。“不孝有三，无后为

大”的后，子女也；大，第一也。无子女所以成为第一大事，除了无子就没有老人

晚年的生活来源的原因外，还维系着家族、民族、人类的兴衰。所以，孝，没有条

件可讲；孝，不讲条件，是子辈的绝对义务。子的本义，并非专指男性，而是指襁

褓中的男女婴儿。子的象形，就象小儿在襁褓中，有头、身、臂膀，两足象并起来

的样子。因此，不孝者，非子也，非人也，人面禽兽也。所以，孝成了老人的福利

源泉。只因“孝”字关系人类的存亡盛衰，便成了人类的最高道德。正是孝道的发

扬光大，成为人间的第一道德，才使人类得以繁衍兴旺。如果象野生动物一样不行

孝道，人类早就绝种──当然，野生动物无法行孝。

（如今，虽然代替全民老有所养的福利制度已在西方一些国家实行，但未普及所有

民主国家，或未成为满足全体老年人维持基本生活的福利制度。而在专政政权和专

制政权下，如在中华人民共和国，不仅没有代孝的老有所养的全民福利制度，而是

酷行专政加剥削制度，制造和扩大城乡差别的建设城镇天堂、农村地狱的扩距制

度，维护、推行包括权势控制的毫无公平可言的畸形经济市场制度在内的种种城镇

居民专政剥削农奴的掠夺制度，明似推行反贪肃贪、反对公款吃喝玩游淫、反对集

资摊派，实则以制度保护、推行贪污腐败、集资摊派的制度。自由如野生植物、待

遇如野生动物的农奴，仍然在生产成本高长、农业产品贱价的剪刀市场中被迫亏本

生产；在劳动果实任人集资摊派的制度中，在生存线上、贫困线下挣扎；有孝心缺

孝力的贫困子女只能为生养自己而受苦受罪大半生的父母提供不足温饱的孝衣孝

粮，与老父母相濡以沫；老农奴只能依靠生子养老的残破不堪的古老孝道，和着苦

水苦度残生。尽管福利制度能够解决全民老有所养的公共问题，但是孝道包含着的

丰富多彩的精神衣食，则是福利制度所无法提供的。生养子女为养老，但养老衣粮

虽是老人的第一需要，却不是唯一需要，还需要相伴左右的子孙辈为拐杖，还需要

抚慰沧桑心灵的子孙辈语言为按摩手段──哪怕空着双手、牵着儿女、带着嘴巴而

回家看看的影子孝法，书信代言的鸿雁孝法，电波传情的声音孝法，也是安抚老母

阵痛记忆的春风温泉，回报生养之恩的倒流河水，令老人热泪纵横的天伦之乐。因

此，孝道仍然是维持人类繁衍兴旺的最高道德守则。）

◆劳动使人类有能力晴积雨薪、积谷防饥；老弱伤病残期间，要求人类积谷防饥，

更要求有人细心照料，只有养育子女才有老弱病伤残时的护理护士，衣食住行和费

用的供给保障。于是，男大当婚，女大当嫁成为人生必须遵从的法则。婚嫁，与其

说是解决性欲的需要，不如说是生子育女以养老、生养病伤残弱时的护士和发泄性

欲三者的共同需要，而且前两者才是第一需要。于是，结婚成为终身大事，生子养

老的传宗接代思想与人类同时产生。正是养老、传宗接代思想、终生存在的强烈性

欲与性生活的高度快感四者相结合，才成为妇女不得不忍受怀着胎儿勤力地劳动、

节衣缩食的生活、忍受分娩阵痛的思想基础。

◆人类一降生地球，就以氏族、部落集居的社会形态存在，集居的社会形态必然要

求社会有序，要求人人维护社会次序。在无法治可言的封建时代，就必须有共同的

道德守则。这道德守则在原始中华民族中，就是忠孝节义礼智信。可惜的是，孔子

在总结这个道德守则后扩大化了它们的适用范围，后人在发扬这些道德守则过程

中，又一步步地扩大化，反使这些古老而崇高、神圣、善良的道德守则都蒙上了一

层层厚厚的罪恶。如后来推行的为坟墓守孝三年、三年内不许任事的死后孝法，实

为于国于民于家于己于死者，均是百害无一利的“孝”法，至愚至蠢的不孝之法。

人类不能从古猿进化而成的特征，被创造的特征，相信还可找出很多。我的知识有

限，无法再举证。相信人类专家、动物专家一定还能举出更多的特征。

可见，人类的种种特征不靠进化而靠天生。那么谁是生出人类的天？这是我们必须

大问特问的天问。

可见，人类赖以生存繁衍的配备：武器、刀具、炊具、餐具、工具、农具、农作物

品种、部分家畜，不是原始人类发明创造和驯化的，而是与人类同时从天上掉下来

的。那么赐予我们赖予生存繁衍的一切配备的天，指的是什么？

可见，人类的种种特征决定人类不姓猿。那么人类到底姓什么？这是长期尊崇祖先

功德、缅怀祖先恩情、以姓纪念祖先、以姓承前启后的我们人类必须明白的问题。

【注1】见中国孩子的自然图书馆100册第64册《狼与狐狸》，张之杰撰文，台湾图

文出版社出版，许钟荣发行。中华民国72年10月1日初版。

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的著作权，除了作者署名权和修改权外，使用权归全人类，即任何人有权不与作

者联系、免付稿酬地以任何方式出版、发行《月亮探秘》及其续篇，享有出版、

发行派生的所有权利。出版时，请以最新文本为准，即请上网下载或电邮索取。

──作者吕柏林 2002年6月30日于奥克兰

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《“石器时代”的石器照片集》网址：

http://pages.quicksilver.net.nz/bolin/0212.htm

《石器时代子虚乌有，神话传说传神传真》网址：

http://pages.quicksilver.net.nz/bolin/index1a.html

有意审阅、传阅、收藏、出版《石器时代子虚乌有，神话传说传神传真》而无法下

载者，可向 [email protected] 索取。

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作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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