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 也评“伪善也是善” |
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跛脚僧
加入时间: 2004/02/14
文章: 496
经验值: 6219
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作者：跛脚僧 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
樊弓先生这两天以满天花雨的手法遍洒英雄帖，放开喉咙为“伪善”鼓与呼，那份大无畏的豪迈情怀和百折不挠的战斗精神实在令人折服。可惜的是樊先生读书不求甚解，酷爱名人名言却囫囵吞枣，勇于立论却不讲逻辑，急于下笔而行文粗疏，于是闹出了不少笑话来。
别的不表，且说樊先生引用“名人名言”。好像没那一次不出洋相。就拿爱因斯坦的“常识是十八岁前形成的偏见”来说，樊先生不厌其烦地在帖子里反复引用这句话，但这句话与他帖子里的其他部分究竟有什么关系，却始终是一笔糊涂账，读者找不到丝毫逻辑（哪怕是“伪逻辑”）上的线索，想破了头也猜不出他干吗要把老爱这句话扯进去。在旁人看来，他这么做不但没有增加文章的说服力，反而雪上加霜，使本来已经够混乱的逻辑性益发混乱，可樊先生就是要执著于名人效应，不管三七二十一地把“爱因斯坦”这块金匾搬到文章里。
“一尺之杆”是樊先生闹的另一个笑话。他引用“中国古代数学家”的名言，本来是想拿它为自己的观点增香添色，画龙点睛，可就因为本文第一个段落所指出的几个原因，结果是画蛇添足，适得其反，拆了自己的台。
庄子的“一尺之棰，日取其半，万世不绝”是许多人在中学学极限的时候听到的话。那个“棰”字是整句话的核心，认真学过这句话的人，很少会想得起这句话而想不起这个字。即使想不起，也会知道自己想不起。樊先生作为一个响当当的数学教授（如果他自己所言不虚），而且是有意识地用这句话做文章，竟然会把“一尺之棰”写成“一尺之杆”。这正像一个响当当的文学教授在讲解“齐天大圣”的时候，心安理得地在黑板上写出“齐天大王”一样。
更要命的是樊先生引用这句话是为了证明“人口永远不会为零”。一个响当当的数学教授，居然会得出“一国之民，日取其半，万世不绝”的荒谬结论！一个响当当的数学教授，在讨论人口递减曲线的时候，居然会忘了“活人不可能再分为小数”这个前提条件！
樊先生爱讲的另一个话题是“瞎子摸象”。他一再试图用这个故事来说明人们对事物的认识可能是片面的。尽管那就是这个故事的寓意所在，樊先生费尽九牛二虎之力也没能把它和自己要说的事挂上钩，越说越糊涂，越说越离谱，最后只不过向读者证明了他对这个故事的理解不如幼儿园的娃娃、他讲话的逻辑性和造句能力不如高年级的小学生。尤其令人拜服的是，樊先生到后来越战越勇，不但不觉得自己有半点问题，反而宣称自己的逻辑是“钢铁般的”！
樊先生的“钢铁”逻辑，在樊氏第一大定理“伪善也是善”里表现得淋漓尽致，极具说服力。首先，他反复赞美伪善，到处赞美伪善，坚定不移地赞美伪善，闹了半天，却连“伪善”二字的意思都不知道。他对“伪善”的理解，是典型的望文生义。
“伪善”里的“伪”字，意思跟“伪币”、“伪证”里的“伪”字不一样。在后两个词里，“伪”字的意思是“假的”；在“伪善”里，“伪”字的意思是“假装”。也就是说，“伪善”不是“假的善行”那一类意思，而是“假装善良”、“冒充好人”。这一点，只要翻翻字典或者读书时留点神就能知道。樊先生过去读书不求甚解，现在大谈特谈伪善也懒得翻字典，所以竟造出个“真恶”来与“伪善”相对，说什么“伪善也是善，伪善绝对强过真恶”。
仅就望文生义而言，樊先生倒也无可厚非，因为许多人也跟他一样，可以把这笔帐赖到汉语构词法的头上。在现代汉语里，“伪”字在大多数词里的意思不是“假的”（如“伪币”）就是“非法的”（如“伪政权”），作“假装”解的例子不多见，的确容易发生误解。（“伪”还有一个意思就是“人为”，这种用法太古，所以连樊先生的先生胡平先生也把荀子的“人之性恶，其善者伪也”解释错了。）
“伪善”一词看起来很古，其实并非古已有之，而是直到近代才出现的摩登词汇（晓春，你此时不露面，更待何时？），是东洋人为了表达西洋人的“hypocrisy”（英法拉希诸欧语同源）这个概念，以“字”组“词”而造出来的，就跟“共产党”、“主义”、“社会”、“原子”、“电子”等大量“和制汉语”一样（现下在神州最吃香的“和制汉语”，当数“周边”和“人气”，是由台湾中转进口的二手货）。
在英文里，“hypocrisy”的基本意思是“falsely making oneself appear to be virtuous or good”，与中文“伪善”的意思（“假装善良”、“冒充好人”）完全吻合。这几天坛子里关于“伪善也是善”的争论，有很大一部分就是因为搞不清“假装善良”这种行为与“用以假装的道具”的区别。
（未完）
作者：跛脚僧 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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