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	主题: 读书与随想013·怀疑者的异同

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读书与随想013·怀疑者的异同

老金在线
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 436

经验值: 2453

标题: 读书与随想013·怀疑者的异同 (526 reads) 时间: 2002-6-27 周四, 下午11:40

作者：老金在线 在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

读书与随想013·怀疑者的异同

　　作者：老金在线

　　

　　

　　每一个怀疑者都是一样的，看一看他们面对知识、传统、权威时，那样一种刨根问底的精神、姿态，就可以知道。

　　鲁迅胡适在这方面是多么地相似。

　　

　　每一个怀疑者都是不一样的，看一看他们的诘问、批判方式，他们的话语、言说方式，就可以知道。

　　鲁迅胡适在这方面是多么地不同。

　　

　　每一个怀疑者都是个性十足的思想者。即使他们互相成为论敌，由于植根于怀疑的天性，他们互相之间总是怀有敬意的。那些不懂怀疑的家伙即使试图与怀疑者做朋友，也是没有资格的。

　　

　　

　　

作者：书痴　回复日期：2002-3-19　0:07:11

　　笛卡儿会对巴克莱表示敬意吗？

　　老子会对康德表示敬意吗？

　　 ——怀疑论者都能够坚持怀疑直到咽气吗？

作者：老金在线　回复日期：2002-3-19　0:16:45

　　笛卡儿会对巴克莱表示敬意吗？——会的。

　　老子会对康德表示敬意吗？——会的。

　　——怀疑论者都能够坚持怀疑直到咽气吗？——能够。

　　

　　

　　

欢迎光临老金在线个人主页作者：归角　回复日期：2002-3-19　0:19:13

　　关于怀疑，总要有一些谱调，也不可乱疑一气。因为思想而结出的正确的怀疑，它可以在更进某些微漏的同时给人以重示或新辟的路，就是值得称道的。

　　在提倡怀疑精神的同时，也应该有自我的限度，因为凡事度过即反。

　　所谓“世间万物，好便是了，了便是好；若要好，须是了。若不了，便不好”。

作者：老金在线　回复日期：2002-3-19　0:35:23

　　归角先生：赞成。我曾在《休谟的姿态》一贴中说过：温和的怀疑主义。

作者：忡忡　回复日期：2002-3-19　0:37:45

　　金兄，你说的那个在《史记》的什么地方，这几天忙碌，无暇翻书，希望有机会帮你留意。我也关心，：）

作者：忡忡　回复日期：2002-3-19　0:39:47

　　对了，

　　懂得你最后一段文字的意思，拍马屁的话就不说了。：）

　　一直注意你的思想痕迹，理解起来并不难。

作者：老金在线　回复日期：2002-3-19　2:29:05

　　记得在《史记》的《封掸书》中。

　　我并不需要这个资料，说出来，是炫耀我的“博学”——你看，老金知道得多多啊，连别人都有了定论的东西，他也能弄出例外来。

　　其实就这么个意思。忡忡兄一笑。

欢迎光临老金在线个人主页

作者：一颗青菜没人理　回复日期：2002-3-19　9:17:34

　　不是每一个无知者都能长成一个怀疑者

　　比如我对金大哥的博学就不表示怀疑

　　

　　真想静下心来好好“怀疑”：）

作者：老金在线　回复日期：2002-3-19　15:42:07

　　一颗青菜没人理兄：您的夸奖都那么有特色。真让我惭愧啊！

作者：一颗青菜没人理　回复日期：2002-3-19　15:56:56

　　哈！

　　毁我呢吧！

作者：shidi　回复日期：2002-3-20　0:03:06

　　有不同的怀疑——

　　压根不愿思考，用怀疑掩饰懒惰。这是既无知又虚伪。

　　知识略有缺陷，在某一方面不能展开思考，于是怀疑那一个领域的认知基础。这是源于无知，但还真诚。

　　在某一领域已深入到常人不及的层面，看到了所谓常识的谬误，撤销了对那一类常识的信任。这是深刻的怀疑。

　　对人类的认知手段和基本思维模式有独特的剖析，由此看出其种种局限，因而产生“彼岸世界”概念。这是哲学意义上的怀疑论。

　　当我们感到怀疑时，可能应该先弄清自己的怀疑的性质——当然，这儿的前提是：怀疑出于认知欲。

　　

作者：忡忡　回复日期：2002-3-20　1:59:44

　　相得益彰也~：）

作者：古尔浪洼　回复日期：2002-3-20　7:28:53

　　我认为，要怀疑，必先得有信任。一杯水要倒满，才能倒空。如果没有前面的倒满，必然也没有后面的倒空。

　　

　　胡扯一下。：）

思想言论兼容并包趣味深度两者并重欢迎您访问作者：老金在线　回复日期：2002-3-20　13:18:31

　　古尔兄所言甚是。我有一个意见，与兄一致，提前发在这里——

　　

　　读书与随想073·怀疑与信仰

　　作者：老金在线

　　

　　

　　培根说：“假如一个人想从确定性开始，那么，他就会以怀疑告终；但是，假如他乐于从怀疑开始，那么，他就会以确定性告终。”

　　

　　确定性如果是钦定的、给定的，那结局往往尤其不妙，因为盈虚消长，醒悟的时刻或迟或早总要来临，而对确定性的醒悟时刻，也就是怀疑的开始。

　　

　　怀疑则是一种求索行为，经由求索而得到的确定性则成为某种原则、规则或信仰。怀疑，成就真实的信仰。

　　

　　赫胥黎说：“历史警告我们，一种崭新真理的惯常命运是，始于异端终于迷信。”

　　

　　史实做证，有如斯言。

　　

　　

　　

作者：老金在线 在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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