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革命OR改良之辩参考材料之一:改革开放与中国的社会变迁

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标题: 革命OR改良之辩参考材料之一:改革开放与中国的社会变迁 (209 reads) 时间: 2002-6-11 周二, 上午8:14

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

改革开放与中国的社会变迁

发言人: 李景鹏, on 6/9/2002 11:57:53 PM

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改革开放与中国的社会变迁

北京大学政治学与行政管理系李景鹏

中国走向现代化的过程是从100多年以前开始的。1840年以后，中国就开始了这一

艰难的历程。但是，一直到1978年以前，都还只是为现代化提供某些条件和基础，

而没有真正走上现代化的道路。中国真正走上现代化的道路则是从1978年以后开始

的。现代化的基本特征是：市场经济、民主政治、法治国家、多元文化、开放社

会。而中国在1978年以前的情况则与此完全相反，是计划经济、权威政治、人治国

家、单一文化、封闭社会。因此向现代化的转变对于中国来说是一种根本性的转

变。这一转变过程先后在中国的经济、政治、文化领域中逐渐地展开，从而使中国

社会发生了和继续发生着深刻的变化。弄清楚这些变化的状况及其发展的脉络，对

于今后中国在现代化的道路上如何走得更好，是十分重要的。

首先，这个过程是从经济生活中开始的，尤其是从经济生活的最深刻的层次即社会

利益结构的大变动开始的。

当代中国社会的利益结构以1978年为界限，前后形成了巨大的差别。关于这个问

题，我曾在许多文章中做过阐述，这里可以简单地说一说。在1978年以前的30年

间，中国的社会利益结构是一种整体性的利益结构。这个利益结构的基本特点是：

个体利益绝对地服从整体的利益，同时，个体之间在国家的控制与调节之下，实现

平均化。而整体利益实际上是由几个大的板块构成的，即：工人、农民、知识分

子、政府官员等。所谓利益的平均化则是在各个板块内部实现的。在这种利益结构

中，国家所有制以及从属于国家所有制的集体所有制构成了人们追求利益的唯一源

泉，离开了这个唯一的利益源泉，人们就会丧失一切利益，从而失去生存的条件。

为了维持这个整体性的利益结构，国家运用经济的、行政的和意识形态的力量和手

段对个人利益进行压制，使人们逐渐忘掉了个人利益，从而使社会处于失去动力的

状态。再加上文革的破坏，便使国民经济衰落到崩溃的边缘。这便是改革开放的根

本动因。因而，改革开放以后的首先也是最大的变革就是社会利益关系的变化。这

个变化是从多种生产资料所有制的出现开始的：在农村联产承包责任制普遍发展起

来以后，中央的政策发生了一个重大的变化，即允许在公有制之外的多种所有制的

存在。这样便造成了利益源泉的多元化，使人们有可能摆脱公有制的束缚而到体制

外去追求利益。同时，原有的对个人利益的压抑政策也开始松动了。这样，就在人

们的观念上产生了一个巨大的变化：即人们的利益意识开始觉醒。与此同时，原有

的整体性的利益结构便崩解成无数个小碎片，造成了社会利益单元的个体化。也就

是说，，社会利益结构从几个板块构成的整体性结构变成了原子结构。从而使个人

利益问题被提上日程，使得个人利益的追求变成合理、合法的事情了。而当长期被

压抑的利益意识一旦觉醒，就如洪水决堤一样产生了普遍而强烈的利益饥渴现象。

人们开始如饥似渴地追求利益，而且这种追求向各个领域中迅速展开，形成一股巨

大的浪潮。正是这股浪潮便给整个经济生活以及整个社会生活注入了巨大的活力和

动力。改革开放20年来我们的一切成就,特别是经济方面的巨大而迅速的发展，都是

靠这种活力和动力的支撑才取得的。这是主流的一面。另一方面，社会的变动又是

十分复杂的，它不能抛开原有的控制体系从新开始，那样它将会因为完全打破已有

的平衡而付出巨大的代价。而减少成本的办法则是从原有控制体系出发，把变革中

的失衡保持在局部的、可控的状态之下。这就是渐进改革的道路。然而，渐进改革

虽然具有这样的优点，但它必然要在改革过程中的相当长的时间内保留许多旧体制

的成分及其影响，形成新旧体制并存的局面。另外，在原有的社会利益结构中没有

调节利益竞争的规则，而要建立这样的规则却不是可以一蹴而就的。再有就是社会

的意识形态不可避免地有落后于现实。正是由于这些原因的影响，便造成了许多负

面的现象，例如：不择手段的无规则竞争，甚至恶性竞争；人际关系的商品化；体

制内外利益差距的加大，使体制内的人们产生严重的利益丧失感，从而把权力与职

业方便转化为利益源泉；体制内的懒惰的竞赛；小团体主义；地方保护主义；社会

贫富分化的加剧；经济犯罪的普遍化；对公共事务的冷淡，甚至产生损人不利己的

社会破坏行为，等等。

其次，这种社会变动在经济生活变动的推动下，也逐渐在政治领域中展开。这表现

在如下的几个方面：

第一、政治权威结构的变化。

一般地说，政治权威结构有四个层次：法的权威、机构的权威、职位的权威和

人格的权威。在不同的政治体制中，这四个方面各自的地位和相互关系也有所不

同。在现代的代议制民主的政体中，法的权威特别是宪法的权威是处于至高无上的

地位的。其次是机构的权威。再其次是职位的和人格的权威。职位权威和人格权威

这两者之间的关系在不同的情况下有所不同。当一个领导者的人格魅力非常强的时

候，人格的权威会高于职位的权威，而在一般情况下，则职位的权威高于人格的权

威。在高度集权或全能主义的政体中，权威结构则是另一种情况。在这里，政治领

袖的人格权威处于至高无上的地位。其次是职位的权威。因为领袖们的人格权威一

般也需要通过职位来表现。再其次才是机构的权威和法的权威。法的权威之所以处

于最低的地位，是因为法律的制定包括宪法的制定总是在一定机构的主持下实现

的，因此这些机构便总会在事实上把自己的地位置于法律的地位之上。这两种典型

政体的权威结构，形成了权威结构的两个极端，其它政体的权威结构便处于这两个

极端之间的一定位置上。中国的政治权威结构，在改革开放以前，完全是全能主义

的权威结构。毛泽东的人格权威处于至高无上的地位。与此相联系的是职位的权

威，它仅次于人格权威，并与人格权威紧密地结合在一起。再其次是机构的权威，

因为机构中的关键的职位是和人格权威结合在一起的，因此一定的职位虽然在机构

之内，其权威却又高于机构的权威。而法的权威则处于最低的地位。因为，如果主

持制定法律的机构都认为自己的权威比法的权威高，那么，职位权威和人格权威自

然就更高于法的权威了。这是一种典型的人治政治的权威结构。但是，改革开放以

后，这种状况便开始逐渐有所改变。推动这种变化的原因是多方面的。首先，由于

文革的结束以及对文革所造成的灾难的反思使中国人民从政治迷信中摆脱了出来。

这就使人格权威在政治中的地位和作用发生了微妙的变化。其次，政治文化的世俗

化过程也推动了这个变化。第三，利益结构的深刻变化使人们的利益追求逐渐超越

了意识形态，这样便从根本上拆除了政治迷信的精神基础。第四，政治信息交流的

发展，使人们对现代政治的权威结构有更多的了解，从而大大增强了对政治权威的

理性认识，等等。由于这些因素的影响，这个的权威结构便逐渐地发生了具有重要

意义的变化：作为中国第二代领导人的邓小平，虽然仍有很高的人格权威，即仍是

那种超越职位权威的人格权威，但这时的人格权威已不再靠政治迷信来支持，而是

靠政绩来支撑了。而到第三代领导人的时期，则人格权威已基本上与职位权威结合

在一起了。这方面已基本上与民主政体的情况相同了。然而不同的是，到现在为

止，在中国与人格权威相结合的职位权威仍占居权威结构的首要地位。但是，由于

强调建立法治国家，法的权威已逐渐上升到第二位。而机构权威则处于最低的层

次。中国的权威结构的再进一步的发展，就是要使法的权威上升到第一位，而且是

至高无上的地位。这样，中国的权威结构便与现代民主制政体的权威结构一致了。

应当说，中国正处在这个变化当中，只是还需要相当长的时间。

第二、意识形态在政治结构中的地位和作用的变化。

意识形态是中国原有政治结构的精神支柱和灵魂。也可以说是政治结构的黏合

剂。总之，无论从哪个角度来说，如果没有意识形态的作用，整个的政治结构就会

瓦解。这个最基本的方面，直到现在为止，并没有发生变化。但是，意识形态自身

的状况却已开始发生了某种变化，而这种变化便不能不影响到政治结构。那么，改

革开放以来，中国的政治意识形态发生了一些什么样的变化呢？总的说来，意识形

态是在逐渐趋向于淡化。过去作为一个全能主义的政权，其对社会生活的全面渗

透，就是靠意识形态的力量来实现的。特别是对人们的利益意识的控制更是要靠意

识形态来形成人们对利益要求的自我抑制。但是，随着社会利益结构的变化，利益

追求已经成为社会上人们行为的主要动力。这就使意识形态逐渐退出对个人生活的

控制，从而使社会开始产生了个人生活的领域，并不断扩大。同时，个人隐私开始

被社会所承认。而“单位”对个人控制的范围和程度也在逐渐减少，使个人对单位

的从属性不断地有所减弱。人们在社会生活中和学术研究中的思想自由度也不断有

所扩大。有的人认为这种情况预示着中国的市民社会的产生，也有的人不同意这种

看法。但这一切无论如何总是反映出政府对社会生活干预的程度与范围的重大的变

化。意识形态在社会中的地位和作用的变化还表现在其对社会公共事物的控制也有

所减弱。其中非常突出的就是在经济生活中，经济的决策和经济的运行现在已很少

受意识形态的干扰了。发展是硬道理的思想和生产力标准的提出对于这种情况起了

决定性的作用。此外，在其它许多方面也显示出意识形态对公共生活控制的减弱，

例如在科学、技术、教育、环保、卫生、文化、艺术、体育、娱乐等等方面，意识

形态都已经在不同程度上被置于人们的视线之外了。甚至在政治领域中的某些方

面，意识形态的作用也有所减弱。例如，在日常的行政事务中、在一般的政治规则

中、在法律事务中等等的各种问题上，人们已很少将其提到意识形态的高度去认识

和对待了。所有这些变化都显示着意识形态逐渐淡化的趋势。这种情况说明，原有

的意识形态强控制的状况已经不能适应改革开放和向市场经济过渡的新的形势。必

须以意识形态的淡化来适应之。但是，意识形态的淡化并不否定中国的政治结构需

要意识形态来支撑的事实。实际上，意识形态在社会的、政治的、经济的基本制度

方面仍然是不可缺少的精神支柱。这是由于中国的政治结构的基本特征决定的。这

一点并没有变化，也不能变化。如果变化了就要影响到政治结构的合法性问题，从

而引起合法性危机。另一方面，与意识形态淡化的同时，也产生了一种负效应，即

社会道德的真空和社会生活规范的无政府状态。这是因为在原来意识形态强控制的

时期，社会道德和社会规范都依赖意识形态的渗透来维持。从而保证社会上的多数

人能够在这些方面不逾矩。但是随着意识形态的淡化，意识形态对社会道德和社会

规范方面的控制也就随之而极大地减弱，从而产生了上述的负效应。因此，在意识

形态淡化的过程中如何针对这种负效应来加强社会道德和社会规范的建设，对于政

治结构的正常运作有着重要的意义。

第三、政府功能在政治结构中的作用的变化。

随着社会利益结构的变化和向市场经济的过渡，政府功能也正在发生着重要的变

化。这种变化总的说就是政府对社会干预范围的减少和干预方式的转变。例如上面

所说的个人生活的领域，已基本上处于政府的直接管理的范围之外。更重要的是政

府干预方式的转变，这方面特别明显地表现在经济生活中。这就是政府从许多微观

管理的领域中逐渐退出，而转向宏观的控制。例如对企业经营、市场运作、价格形

成、证券交易、金融信贷等等方面，都从过去的微观控逐步制转变为宏观控制。有

些方面还正在转变的过程中。推动这一转变的，一方面是一系列的经济改革的不断

深入，另一方面则是一次接一次的政府机构和行政体制的改革。政府干预状况的这

种变化，则构成了政治结构变化的重要的组成部分。这里所体现的并不是权力结构

的静态方面，而是权力结构的动态方面。从动态方面来把握政治结构的变化则是对

政治结构的问题的更深刻的理解。可以明显地看出，政府功能从微观到宏观的转变

乃是社会利益结构变化和向市场经济过渡的直接结果。但是在这个过程中，随着政

府干预从微观到宏观的转变，也发生了一些负面的问题。即政府在其应当起控制作

用（宏观的或微观的）的领域中，往往产生控制能力下降或控制失效，以及行政执

法部门腐败等等问题。这样便使政府在其应该强有力地起作用的时空范围内，未能

有效地起到这种作用。这方面问题的产生也和社会利益结构的变化有着直接的联

系。如果说前一方面的变化是适应了向市场经济转变的要求的话，那么后一方面的

变化则对改革开放和经济发展起着阻碍的作用。这是一种原因所产生的正反两方面

的结果。因此，需要在促进政府功能从微观控制向宏观控制转变的同时，通过行政

体制的改革来不断地解决政府行为优化的问题，以便政治的动态结构能够顺利地运

行。

第四、利益集团的产生及其对政治结构的作用。

在社会利益分化的同时，随着市场经济的发展和市场竞争的加剧以及政府职能转变

的不到位，在利益结构中处于地位相同的人们，为了维护自身的利益而不同程度地

组织起来，从而形成了层次不同的社会团体。但是这种社会团体还只是一种萌芽状

态的利益集团，到现在为止，它们还没有成长为真正意义上的利益集团，或者可以

称之为准利益集团。因为按照中国社团法的规定，所有的社团必须要挂靠一个行政

主管部门。而行政主管部门的某些干部实际上就担任社团的领导人。这样就使所有

的社团都带有程度不同的官方性。所以，中国目前的社团是具有民间和官方的二重

性。所以说它是准利益集团。这种状况虽然使这些社团表达自身利益的行为受到一

定的限制，使各个社团只能在行政主管部门的控制下活动。但另一方面又有助于这

些社团的成长，使它们在力量十分弱小的情况下能有行政主管部门作为自己的依

托。中国目前的社会团体（指基本上从社会中生长出来的社团，而区别于政治性和

行政性的社团）大体上可以分为五种不同的类型：即行业性社团、专业性社团、学

术性社团、公益性社团和联谊性社团。就其对经济生活和政治生活的潜在的影响来

说，最重要的是行业性的社团。这种类型的社团已初步具备了利益集团的特征，在

维护自身利益方面已经逐渐发挥着越来越大的作用。特别是在市场经济比较发达的

地区，行业协会的领导人在社会和政治地位方面也大有提高，他们在政协或人大中

往往担任一定的职务，使他们不仅在维护行业利益方面能起更大的作用，而且上升

到了参政的层次，对地方政府的决策有可能施加一定的影响。总的说，目前社团的

作用，从内部来说，主要表现在行业中的自我服务，利益协调和行为自律方面。而

对外则是与各种行政执法中的不公正行为进行交涉，来维护行业的利益。尽管中国

的利益集团还刚刚萌芽，但它已预示着社会结构和政治结构的一种具有深远意义的

变化。因为利益集团的产生意味着社会结构的多元化，而社会结构的多元化最终将

有可能导致政治生活的多元化，直至政治结构的多元化。因此，这个问题是研究中

国社会和政治结构的变化不能不涉及的重要问题。

第五、民主进程的发展及其对政治结构的影响。

民主的发展，从制度层次来说便涉及政治结构的变化，这也是动态的权力结构的变

化。社会利益结构的变化，通过对民主发展的影响而改变着社会政治结构中的权力

关系。民主从操作的意义上说，就是人民对政府的制约，即处于被管理地位的多数

人对于处于管理者地位的少数人的制约。这种制约的实质是人民对政府的一种利益

表达。也就是说，所谓制约就是要想办法使政府维护人民的某种利益，或不要损害

人民的某种利益。因此当我们不谈作为目的的民主而是考察作为手段的民主时，我

们就会看到，民主不过是人民向政府表达利益的一种方式。而通过民主来表达利益

则是要以社会结构的某种变化为前提的。我们知道，民主所要表达的利益，归根到

底是个体的利益。集团的利益也是以个体的利益为基础和归宿的。因此，民主所涉

及的利益表达，是以个体的利益意识的成熟、利益表达要求的相当强烈、对利益表

达方式具有较好的选择能力、对利益问题解决的时效具有相当的承受力、与其它利

益主体之间能够平等相待并尊重彼此的权利、对解决利益过程所产生的利益矛盾善

于协商与妥协、对政府的合法性有必要的认同、对法律和各种社会规范有高度的共

识，等等为前提的。而所有这一切前提都是由在向市场经济过渡中利益结构的变化

所逐渐提供的。很显然，由社会利益结构的变化所引起的利益单元的个体化，从根

本上为个人在社会中的地位奠定了坚实的基础。因为个人利益被社会所承认也才会

有个人在社会中的地位。而只有个人成为社会的本位，个人的权利才会为国家和社

会所尊重。正是在个人权利神圣不可侵犯的基础上，才形成民主运作和发展的必不

可少的政治土壤。而在这个土壤中所生长出来的各种前提条件，便组成一种制度化

的结构，这就是现代民主制度。所以，社会利益结构的变化和向市场经济转变的过

程中对民主发展的推动，从它为民主的发展创造前提的角度，正在引起中国政治结

构的深刻变化。

第六、政治决策机制的变化。

中国在原有的政治结构下，政治决策虽然从形式上看是一种集体决策的模式，但实

质上却是领袖个人说了算。当然，作为领袖个人来说，其决策也不是凭空作出的。

决策的动机仍然是来自某些渠道的有关社会或政治问题的反馈。并且这些反馈信息

按照程序也会在领导核心中进行必要的讨论。但这种讨论实际上是领袖的决策意图

在领导核心中贯彻和被接受的过程。也就是说，领导核心的这种讨论，其结果只能

是大家理解和接受领袖的意志，而不能允许否定领袖的意志。如果在这种讨论中产

生了否定领袖决策意图的结果，那就会被看作是一个严重的政治事件，甚至会被看

作是政变。当然，在这种讨论中，领袖个人如果在某些问题上根据大家的意见作出

一定的妥协是大家都愿意看到的，也算是正常的。但是，如果领袖不作任何妥协，

那么，决策的集体便只能服从领袖的决策，而不能有任何异议。这些大体上就是原

有的决策机制的状况。但是，在改革开放特别是向市场经济转变以后，一方面由于

对文革的反思，否定了领袖独断专行的个人决策模式，而开始强调集体决策；与此

同时由于权威结构的变化，使得原来那种对领袖的迷信已完全消失，从而使集体决

策从可能变为现实。另一方面由于民主的发展使原来并不被重视的民主程序和民主

形式有了实质性的意义。例如，少数服从多数的规则、集体决策的原则、人民代表

大会的监督规则、与民主党派和民主人士之间的政治协商与互相监督的原则、领导

与群众之间的沟通与对话的原则等等，都逐渐成为领导人在政治生活中必须予以重

视并加以实行的实质性的东西了。这些都在很大的程度上影响着政治决策的机制。

而决策机制的改变，又反映出政治领导层内部的权力动态结构的变化。即变成一种

比较能体现现代民主精神的权力结构。这也是中国政治结构变化的一个重要的表

现。

第七、中央和地方关系的变化。

中央与地方的关系是中国政治结构的另一个重要的方面。在过去实行高度集中的计

划经济体制的时候，主要的经济权力都集中在中央政府的手中，一方面是支配各种

经济资源的权力即所谓支配“人、财、物”的权力，另一方面是支配经济运作的权

力即所谓支配“产、供、销”的权力。对于这些方面，地方政府基本上处于没有支

配权的地位。在这种情况下，地方政府自然缺乏积极性。当然，这种局面的形成在

当时是有着具体的历史原因的。但是，地方政府没有积极性也是一个很大的问题。

所以每当这方面的问题变得比较严重的时候，中央政府便不得不适当地下放一些权

力、出让一些利益，以提高地方政府的积极性。然而在权力下放了一个时期之后，

中央政府又会感到中央的权力和统一的计划受到一定的威胁，而且特别担心导致经

济秩序的无政府状态，于是便又收回权力。而权力收回之后，又会因为过分地集中

而伤害地方政府的积极性。于是便又会有新一轮的下放权力。于是便产生了一个循

环：权力一收就死，一死就放，一放就乱，一乱就收，……。在改革开放以前，已

经历过几次这样的循环了。改革开放特别是向市场经济过渡以后，情况才开始转

变。在社会利益结构变化的基础上，中央政府与地方政府之间也产生了巨大的利益

分化。在农村的联产承包责任制和乡镇企业蓬勃发展的带动之下，各种非公有制经

济在各地也迅速的发展起来。这就使非公有制经济在整个国民经济发展中的地位和

作用越来越大。特别是在国有企业改革还没有能取得实质性进展的情况下，这种发

展对全国的发展大局来说便具有无可估量的重要性。而所有这些发展主要是靠地方

政府的支持和推动实现的。在这种情况下，如果地方政府仍然没有积极性，那么一

切就将无从谈起。于是，放权让利就成为调动地方政府积极性的根本办法了。在这

种情况下，从80年代开始，中央政府便采取措施将许多权力下放给地方政府，包括

对各种资源的支配权、对建设与经营方面的一系列审批权、对划归地方政府的大型

国有企业的管理权、财政与税收方面的优惠权等等，使地方政府的积极性大大地增

长起来。从而极大地改变了中央与地方关系的格局。使地方政府成为国家发展中的

主角。特别是东部沿海地区及其特区在中央的倾斜政策所带来的有利条件的支持

下，发展得更快。但是这种发展很快又暴露出问题来，这就是投资过热、各地发展

的不平衡、地方保护主义，以及中央财政能力的下降，等等。从而使中央政府又出

台了一系列的政策来加以调节。但这种调节和过去的“收”是不同的。它们并不改

变中央与地方之间的新的格局，而是使之变得更合理。到现在为止，中央政府与地

方政府的关系虽然还处于不断的调节之中，但这种使地方政府保有较大权力的格局

是不会改变的，也是不可能改变的，因为它已具有了不可逆性。当然现有的格局并

没有改变整体上的中央集权的性质，但已同原有的中央集权制有了质的区别。可以

说是在中央和地方之间形成的一种新的政治结构。

第八、政治控制体系的变化。

所有以上的变化归结到一起，就是整个政治控制体系的变化。政治权威结构的

变化、决策机制和政府功能的变化是属于政治控制主体结构的变化。而意识形态作

用的变化、利益集团产生及其作用、与民主发展相联系的社会结构的变化、中央与

地方关系格局的变化等等，则属于政治控制客体方面的变化。这两方面的变化结合

起来，就构成了中国在改革开放和向市场经济过渡中政治结构变化的基本状况。但

这还只是政治结构总画面的一个方面的问题，而另一方面的问题则是这种变化对原

有政治结构的质的规定性究竟改变到什么程度？它们是否已经改变了原有政治结构

的质的规定性了呢？我们说到现在为止，并没有发生这种情况。所有的政治结构的

变化基本上说来，仍然是在原有的结构框架之内的变化，基本上并没有改变这一基

本框架的质的规定性。

再其次，这一社会变动还在社会文化领域中展开，这可以表现在俩个方面，即社会

在精神上的解放和人性上的解放。

所谓精神上的解放，是指人们摆脱精神压抑的状况。过去，尤其是在文革期间，由

于阶级斗争意识形态的泛滥，使人们在精神上受到极大的压抑。作为个人，人们不

能自由地思考，不能有精神上的追求，没有人格的尊严，没有个人的权利，一种宗

教式的政治迷信充满了人们的头脑，使人们完全变成了政治的附属品而失去了精神

的自主性和独立性。改革开放不仅促使社会利益关系发生了重大的变化，而且也促

进了人们精神上的解放。使人们开始摆脱意识形态的压制而获得一定的精神自由。

这表现在：对政治迷信的摒弃；对自由民主的向往；对人类优秀文化成果的追求；

对人类尊严的的重视；对个人权利的渴望，等等。

由于人们在精神上的解放，使人们的精神面貌焕然一新。但是，另一方面，在人们

追求精神解放的同时，也产生了一些负面的结果，例如：1，绝对自由的倾向。表现

在人们想摆脱一切束缚，包括必要的社会规则。因而在许多人中产生了对一切社会

规则的虚无主义态度；2，与此相联系的是对法律的轻视。一些人甚至以超越法律为

荣。这种情况与中国根深蒂固的人治思想相结合，便造成法律的虚置状态；3，人们

在很大程度上失去了信仰和做人的准则，使机会主义盛行；4，拜金主义的泛滥，等

等。

所谓人性的解放，指的是人们摆脱对人类感性满足的压抑的状况。人类对于幸福的

追求，不仅表现在精神上的满足，而且表现在人类感性器官的满足上。这也就是作

为一个肉体的人的人性的要求。这方面过去受到意识形态的严重的压抑和禁锢。而

在改革开放以后，与人们在精神上获得解放的同时，人们的感性满足也得到了解

放。表现在：1，人们在生活中有了对美的追求；2，人们也有了对娱乐和休闲的追

求；3，人们还有了对个人兴趣和爱好的追求，等等。

正是这些追求使人们的生活变得丰富多彩，使社会文化形成了多元发展的局面，人

们的生活质量也大为提高。但是另一方面也产生了一些负面的结果，例如：享乐主

义即对感性满足的过分的追求；低俗文化的流行；色情、赌博、吸毒等现象的大量

出现，等等。

最后，社会变动归根到底表现在社会生产力的发展上。由于社会生产力的大发展，

使我们的综合国力得到很大的提高，人民的生活得到很大的改善，整个社会呈现出

欣欣向荣的局面。这个过去的仁人志士们梦寐以求的理想，已经逐渐变成了现实。

但是在取得生产力发展的巨大成功的同时，也有相应的负面效应。1，泡沫经济的出

现，并由此产生了社会的虚假繁荣现象，促进了社会高消费浪潮的发展，为人们过

分地追求享乐创造了条件；2，物质主义的滋长。由于经济发展的刚性，使得人们必

然把主要的精力向这方面投入，从而忽视精神领域的建设。从而造成一种重物质、

轻精神的社会倾向；3，懒惰的倾向。由于现代科学技术的发展，人们对工具的依赖

性越来越强，而人类自身的能力则不断地丧失，显示出一种懒惰的倾向。而这种倾

向反映在生活中便会助长坐享其成的思想。

总之，中国近20多年来的社会变迁是一个极其复杂的过程，其所产生的后果以

及这些后果对未来发展的影响，也不是在短时期内能够完全看清楚的，有待于今后

的继续研究。

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