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主题: 中國僭主政治的終結
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作者 中國僭主政治的終結   
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文章标题: 中國僭主政治的終結 (320 reads)      时间: 2002-6-03 周一, 下午12:31
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

第五章 僭主政體的解體







二，從八旗子弟到高幹子弟



土法煉鋼使中國自絕於現代世界，不僅喪失主導世界潮流的機遇，而且破壞接軌國際規范的可能，至今，我們仍在品嘗中共"外行領導內行"的大量苦果。中共倡導的"愛國主義"．完全是以中國國運，來祭祀僭主專政，所謂慶父不死，魯難末已。要說慶父是魯國的愛國者，正如說共產黨徒是中國愛國者一樣，無異於黑色幽默。不錯，在面對共產主義的徹底絕望中，中共先後祭起了權威主義、保守主義的旗幟，企圖配合虛假的愛國主義，在中國推行赤裸裸的軍事統治。他們偷偷以"民族主義"的名義，打出公然的反革命旗號，否定辛亥革命，以便為鄧小平垂簾聽政、私相授受僭主專政予江澤民等倒行逆施，制造理論依據。他們雇傭一批銜用文人，有些甚至是偽裝成自由知識份子的變節者，來極力鼓吹中國人民應該永遠忍受共產黨的奴役，不該反抗，不該著手建立新的政治秩序。



我們都知道，中共的權威已經伴隨它的社會信譽的完全破產而徹底爛悼，而中共政治理論和政治實踐的完全失敗，更表明中共的權威根本不可能通過小修小補來重建，根據這種國情，在中國重建政治權威的前提，是必須清算中共的政治遺產，是必須掃除中共殘余的政治影響，從而為新的政治理論、政治實踐及其權威的出現，開辟道路。這才是健康的、唯一可行的"新權威主義"，回顧近代中國的最大問題，是社會的全盤失軸狀態，現在，重建中國社會軸心的使命，已經責無旁貸地從腐敗的共產黨身上，轉移到了廉潔的非共力量的肩上，中國人民需要張開自己的雙臂，來迎接這樣的力量登上歷史舞台。而實現這樣一場規模宏大的轉移，缺乏鏟除腐敗勢力的決心是根本不行的。中國近代史一再証明這一點。



把中國現代化歷史和日本現代化歷史作一對比，就可以發現，中國的最大問題是在追蹤現代化時，發生了越演越烈的社會紊亂、文化癱瘓，從而走上了一條革命的、最終導向不斷暴力鬥爭的道路。而日本在實現現代化的過程中相對穩定地保持了社會的向心力，主構沒有解體，襯會變化而不紊亂，文化換血而不癱瘓。跟中國相比，日本獲得了順利發展的機會。中國問題，實際上不是一個單純的政治或經濟制度失調的問題，而是一個牽扯到社會病態與精神病態的全盤問題。許多人津津樂道:日本現代化靠明治維新為轉機。但明治維新何以能完成這一轉變?靠天皇制所提供的精神凝聚力、社會平衡力一一綜合性的主軸力量。而中國革命則迄今沒有完成類似的再生，沒有一個傳統主軸來支撐社會巨變。其結果導致傘柄脫落，傘架鬆散，傘面皺折不堪、毫無生氣。為重建主軸，中國步步走上"黨國"的道路，以黨建國，以極權政黨作為建立民族國家的手段；結果卻演為以黨為目的的共產黨餡主政治。共產黨成了自慰、自謀幸福的特權集團，把"紅色江山"化做他們傳子傳孫的傳家寶；結果中國的大好河山被共產黨徒大言不慚地宣稱"是我們打下來的"，可以象私家車那樣私相授受。其典型，就是臭名昭著的"高幹子弟－－太子黨"現象。中共的高幹子弟，已經像清末的八旗子弟一樣腐化墮落；中共的太子黨，已經像清末的宗社黨一樣人人喊打。但無論清末的八旗子弟－－宗社黨和現今的高幹子弟－－太子黨如何垂死掙紮，都不能逃避日薄西山的命運，因為他們所依附的主軸(滿清皇權)或主軸的代用品(如共產黨僭主專政)，已經完全朽爛，無從修復了。這樣的障礙，不掃除行嗎？



中國傳統的主軸瓦解，基於三個因素:



(1)對外戰爭屢遭失敗，喪權辱國，從而喪失了統治的權威，權力中心發生動搖。在滿清，對外戰爭主要體現為軍事鬥爭；在中共，對外戰爭主要體現為經濟鬥爭。共產黨整人有術，治國無方，連國民黨反動派也遠遠比不上，便自己的政權完全缺乏說服力與合法性。



(2)西方的共和主義、民主思想對滿清政權的滲透，以及人權保障、富裕生活對中共政權的否定，改變了中國知識階層的世界觀，從而動搖了傳統結構最隱蔽的心理基礎。



(3)排滿與非共的民族意識的崛起。在清末，以華僑和租界為前鋒；在現今，則以現代通訊與出入國人員為媒介，傳播開來。我們知道華僑在辛亥革命中的動力作用；租界的基地作用，是因為它接近西方共和主義，又能逃避滿清專政力量的迫害。它們傾向於反對滿韃子政權，敢於懷疑中國傳統並向之挑戰。然而辛亥革命提出的根本思想卻是"驅除韃虜，恢復中華"。這是典型的中國思想而非西方思想。所以，要結束中共的僭主專政，僅僅依靠民主思想、人權意識、富裕生活的召喚，是遠遠不夠的。我們還需要民族尊嚴的支持，需要民族自豪感的鼓舞，並以之作為超越個人經驗和社會得失的槓桿，才能走出時代的黑暗。



反觀中國的歷史和現實，我們可以看到，中國所面臨的社會轉型之路，先後被一個壁壘即幾百萬人口的旗人集團和幾千萬人的共黨集團所阻(他們分別佔總人口的百分之一和百分之三)。旗人集團並不屬於中國傳統社會的結構性部分，即，中國傳統社會並非發展到某一時刻就命定要遭異族統治。隻是由於十七世紀中國社會形勢和東北邊陲局勢的巧合，滿洲軍事蠻族的統治籠罩中國，並延續了兩個半世紀。這種統治違背中國人意志，因此不能按照"現存的即合理的"說教去推斷是"中國人民選擇了滿清政府"。實際情況隻是滿洲人和共產黨相似，具有較強的集團組織力和社會組織力，使它有可能利用廣泛的社會統一戰線，以各個擊破中國人分散的集團性反抗(由於明末社會內耗的白熱化，中國人終於沒有形成統一的反抗，對滿洲的戰鬥隻是停留在集團性和地區性反抗的水平上)。從而以其策略性和暴力性，建立了一種不自然的、奴化的秩序。這個偶然的壁壘，後來就成為十九世紀以來中國現代化進程的一大障礙了。在這一點上，中共集團與滿清集團太是相似了。中共也是一個邊緣人集團，不是中國社會的結構性部分，而是在內憂外患中，把自己的意志憑借武力強加給中國人，而建立的一個僭主專政。隨著它造反初期的極度社會動員能力的退化，中共已經越來越成為中國社會的包袱而不是資源了。



以滿八旗為主的旗人集團，在中國不僅是一個異源文化集團，有其特殊的風俗習慣，且是一個政治特權集團。國家不惜工本地豢養著它，以証明政權的合法性。八旗子弟享有政治上的特權和經濟上的優惠，這個"天生的統治階級"憑借肉體生育的力量自我延續，他們是真正的剝削階級－－非生產性的政治販子和寄生蟲。他們的存在，顯然並不與奉行了一千年之久的中國科舉制度在結構上默契。也就是說，八旗子弟是一個打入了中國科舉制度和官僚體制的楔子。它先是導致壓制性的僵化，後是招致了開放性的腐化；在這兩個階段中，它的壟斷性與排他性都比中國官僚體制本身，更嚴重地阻礙著中國的現代化。



同樣，共產黨僭主集團，也是一個來自共產國際（相似於國際遊牧人集團）指令的一個異源集團，這個特權集團甚至也有其特殊的風俗習慣和內部紀律，是中國的國中之國，它強迫國家不惜工本地豢養它，黨庫通國庫，高幹子弟享有政治特權和經濟特惠，它憑借"老子英雄兒好漢"的血統論繁殖，自我延續，是真正的民族吸血鬼。這個超經濟的剝削階級，是喪失了生產能力的政工幹部和社會寄生蟲。他們的存在，同樣要麼導致壓制與僵化，要麼帶來開放與腐化，嚴重阻礙中國的現代化。



顯然，現代化要求機會均等，這樣方能激活每人的主觀能動性，所以它廢除身份特權，予平民以同樣的競爭機會。沒有這種政治革命，經濟起飛是不可想象的。但作為人口上的少數民族，文化上的落後民族，軍事上的野蠻民族，政治上的統治民族，滿清八旗子弟與中共高幹子弟卻不願打破種族與階級界限，不願放棄特權，它害怕機會均等將取消其社會政治上的人造優勢。在特權庇護下，他們不勞而獲，倒買倒賣，性情越來越懶，能力日益退化，養花鳥、賣古玩、玩女人、賭博抽大煙。他們對自食其力的競爭，根本沒有思想準備。民主改革意味這些低能的家伙，將在自由競爭的洪流中淹沒。



正是在這種意義上，在中國境內最有組織性的集團－－過去的幾百萬享有特權的旗人，現在的幾千萬享有特權的共產黨徒，構成了中國現代化道路上的最大壁壘，而從歷史沿革上說，這些廢物和垃圾的合法存在，完全是因為滿洲首領竊據中國的帝位或因為中共"四個堅持"的符咒繼續作法。隻要滿洲首領依然竊據帝位或隻要中共繼續僭主專政，那麼八旗子弟、高幹子弟這些人渣就難以掃除幹凈。因為他們本能地意識到，中國改革成功，他們的特權就將抹去。不論滿清可汗和中共僭主如何粉飾自己的不義起源(這尤其表現在他們的欺騙性宣傳和權術至上的性格中。所以，他們必定要借助文字獄黨同伐異、剪除異己)，卻無從改變：他推行和維護的，是不自然的異族或異文化(如馬列統治或留發不留頭)；而以少數人統治多數人，必定要依靠一個堅硬、殘酷而嚴密的組織，推行奴化，所以反過來依賴這個組織。如中共在改革過程中，首要照顧其組織利益，而一旦這特權組織與改革過程發生沖突，改革就必須讓位、停滯。在這裡，滿清和中共奉行的基本原則，同樣是"組織("旗"或"黨") 高於國家、政治特權優先於經濟效率。



誠然，光緒皇帝和胡耀邦都曾有強烈的現代化決心，所以他們決心逾越滿漢藩籬、"調整黨群關系"，欲置八旗和高幹的特權於不顧，但結果如何？他們不僅未能打破這幾百萬人、幾幹萬人的消極反抗，反被決心固守特權與傳統的滿洲親貴、中共左派給監禁、殺害，戊戌變法和八九民運的失敗証明：日本的舉國一致的明治維新之路，斷不能通行於中國。在日本，大名們可以奉還版籍、放棄傳統的特權，因為他們和天皇一樣，與被治階級同屬一個民族和一種意識形態("神道")，歸屬感極強，因此他們並不真的害怕會被革新的潮流吞沒掉。所以西鄉隆盛領導的"薩摩藩叛亂"，不僅太晚了，也太孤立了。而在中國，即便對八旗與高幹最有號召力的滿洲可汗、中共僭主，也無法說服他們放棄特權，加入現代化的行列。



那麼，還有什麼平民能夠以和平方式除去這些廢物和垃圾呢？顯然，除了徹底的政治與社會革命外，中國已經無路可走。



決心不惜代價也要推進中國現代化的人們，日益認識到：要取消八旗與高幹的反動特權，就不得不粉碎這特權的最後麇集地－－滿洲可汗與中共僭主。因此，現代化要求先是民族認同，繼之以民主意識的結合－－形成綜合的革命力量。這股綜合力量，既容納關心民族事業的愛國志士，又鼓勵熱愛民主事業的自由黨人。即便在革命黨內部也同時包容這兩股力量，所謂"國父"孫中山也同時並存這兩種要素。早期他是民族志士，以興中會為代表。到後期，他是自由黨人，以同盟會為標志。革命力量的這種綜合，也是革命勝利的中國局勢特別復雜的根源。因為在上述兩種思潮之間的人們，是迫於特殊的社會形勢和大敵當前，並非出自民族志士與自由黨人之間的認同。



對當前和未來的中國，我們需要一位足以綜合民族力量的人物。以便同時吸取兩股合力，造就一個新國家。對中國來說，主張廢除專制政治的，並不是單純的共和主義思想，如法國人革命那樣；也不僅僅是專制制度在對外鬥爭中的挫敗，如土耳其的廢除蘇丹；中國廢除專制政治的最直接的理由，當是為抵御列強而掃除障礙：以便在政治動員與社會平權的矛盾中，開辟民族前進的道路。現代化的沖擊力與八旗子弟－－高幹子弟的壁壘之間的決戰，是不可避免、無法調和的。



八旗和高幹的特權，較之同族或是同種意識形態統治的專制國家(如明治維新前夕的日本)，具有更大的爆炸性、中國人在此面臨歷史的抉擇：要麼被這頑固的壁壘阻隔在現代化之外，要麼擊潰這壁壘的最後支柱。



當前中國的局勢，與清末極相似：高幹子弟就像八旗子弟一樣遊手好閒、玩世不恭、腐敗喪德、禍國殃民。所謂"中共第三代領導人"－－以江澤民、李鵬等人為代表，實際上是高幹子弟的中堅份子，等而下之者，則為形形色色的官倒、買辦、盜竊國庫份子。中國的命運掌握在這批人手裡，決不會有光明的前途，他們比他們推行階級鬥爭、民族自殘的父兄更為墮落，和清末垂死掙紮的"宗社黨"如出一轍。



老一代共產黨人不學無術，以外行領導內行的腦袋，胡亂指揮，禍國殃民；而太子黨、秘書黨等高幹余孽，則以父輩余蔭、巧言令色禍國殃民，如果不排除他們，讓新的政治力量執政中國，我們民族就隻能在窄路乃至絕路中徘徊，進一步、退一步，無法走上人道和活路，無法穩步前進。依據共產黨歷史性失敗的教訓，新的政治力量必須具備兩個不同於中共的特點：專家治國，摒棄中共外行領導內行、假公濟私的惡習；政治民主，消解中共僭主專政的叫花子遺產。











*解龍將軍*

最後的革命：



中國僭主政治的終結者









第五章



僭主政體的解體







三，僭主集團的蛻化變質



現在共產黨已經完全蛻化變質。高幹子弟被外商收買，與土匪出身中共官府層層勾結，掠奪瓜分地皮，出賣國家資源，進口外國垃圾甚至核廢料……他們手持外國護照，隨時準備開溜，因此不顧人民健康，杜絕子孫後代的出路。他們盜竊國庫，把國有資產轉移到私人名下，並通過共產黨壟斷的銀行，把大量國家資金，偷偷轉移到外國銀行，存入他們的私人帳戶。對這樣大規模的、制度化了的犯罪行為，共產黨官僚機關不僅拒不審理，而且公然保駕護航，甚至對敢於稍加披露的新聞報道，以"泄露國家機密"的罪名，嚴厲打擊，比挖了他們的祖墳還要驚恐萬狀。



共產黨控制的公檢法機構，以黨同伐異為最大職能，因此隻會保護而不會打擊這樣的犯罪。公檢法機構本身已經成為貪贓枉法的大本營，因此伙同海關和軍隊一起走私甚至販賣毒品，罪行累累，罄竹難書。這樣的政權除了垮台並受到公正、獨立的司法審判，還應該有什麼別的出路？



中共這樣的政權，因為知道自己十惡不赦，所以特別頑固地拒絕和平改革，他們害怕司法獨立和新聞公開，會把他們的醜聞和罪行，交付公正的法庭，予以清算。



中國革命曾經是世界歷史上最慘烈的革命，因為它是"遲到的革命"。遲到的革命越演越烈，致使中國文化遭到廢棄，社會結構全面瓦解，人民生活徹底紊亂，在這影響深遠的過程中，社會中堅與文化階層完全雕零沒落。



我們曾經做著一相情願的好夢，相信廉潔與效率會隨著共產黨統治而逐漸強化。但那陰陽怪氣的炸雷(毛澤東在天安門上宣布，"中華人民共和國成立了！")，隻讓千百萬人頭落地。命運注定我們還要承受苦難，用鮮血把荒蕪人煙的魚肚白，染成鮮紅鮮紅的朝霞！－－靜默不語的人們，是被這偉大莊嚴的景色迷住了，還是被這深刻的恐怖嚇傻了？是由於個人的感情而做逃兵？還是一夫當關、萬夫莫開？中國的革命故事已經夠長夠長的了。難道中國的古裝戲演得還不夠？難道天安門上"猶頭馬臉"的化裝舞會，開得不夠濫？蒼白的唯物主義邏輯、娓娓動聽的解放全人類的大道理，帶給中國人的，僅僅是布滿血絲的眼晴、青筋暴起的手臂。冬天的，太冬天了！冬天的壓迫，應該讓位給春天的喜悅、夏天的戰鬥！



在共產黨統治前，中國已經身染沉痾。民族沉淪，容忍外人樹立"狗與華人不得入內"的廣告；在喪盡民族天良的身家性命中怡然自得……墮落成了快樂源泉！所以我們看到，凡共產黨肆其統治的任何一個社會(俄國、中國、越南、古巴)都是陷入國家破產的社會：俄國是因為第一次世界大戰而破產，中國是因為第二次世界大戰而破產，而越南和古巴幹脆就是法國和美國的殖民地。所以任何地方的共產黨僭主專政的殘暴，一半出自階級鬥爭教義，一半出自國家破產的社會危機，以及對危機做出的變態反應。共產主義的病態反應，因此一方面殘暴，另方面也注定長不了，每一個中國之子啊，面對蛻化變質、日益腐爛的共產黨統治，再不要自命清高，以潛台詞為"除我之外"的埋怨，來譴責"中國人的無生命、無血色"！我們要捫心自問：我還有生命嗎？我還有血色嗎？



自身墮落的道義責任，當然要由自身來負。佯裝天真、推諉罪責，實在令人厭惡。如果我們有救，中國必定有救；如果我們不可救藥，怎能委過於中國？



－－共產黨蛻化變質的"罪魁"是誰？是內部興起的野蠻主義嗎？不是。內部野蠻的狂風，是在廢墟的倒塌所激起的，而不是它造成了廢墟。



灰沙彌漫，並無破壞城堡、折斷廣廈的能力；而摧枯拉朽、掃盪廢墟、打開新基者，必定有待新的力量。很明顯，"背後的罪魁"是外部世界對中國的壓力，它的另一面相，是中國對現代世界的不適應性。多年來，我們習慣於把這罪魁叫做"西方帝國主義的侵略"，但這並不全面，為什麼西方帝國主義的侵略，摧毀不了日本？因為日本適應了，並進而成為兇惡的列強之一。中國卻沒有適應，結果淪為列強宰割的對象，並淪為日本起飛的墊腳石。中國的災難因此變成雙重的，被西方打敗了，被日本比輸了。現在，當西方的衰落迫使他們降低了侵略性的時候，中國的不適應性在共產黨領導下卻增加了：中國的人均產值排到了一百二十幾位。



比文明比敗了，隻有比野蠻？！比報酬比敗了，隻有比貢獻？！



依照血淋淋的列強準則看來，精魂的遊離、結構的崩潰、生活的混亂、文化階層的解體，不失為"千年一次的巨大機會"、所以當我們看到"中國革命的惟一結果，即為國家權力的強化"，就絲毫也不會吃驚了。和野蠻主義互為表裡的"革命運動"，無異於一架超級推土機－－其使命是，掃平強國之路上的一切障礙！惟其如此，我們才不致事後聰明地指責中國革命中的瘋狂變態……



真的，為了適應西方帝國主義對中國的打擊，一切常規的努力先後失敗了，除了"用野蠻來回答文明"，中國的選擇幾乎是零。唯一的希望僅僅是：隨著世界壓力的增長，中國的內應力也要增強，否則"單方面維持和平"的願望，是不能維持和平的。而內應力的增強，體現為個人自由、"非整體性權利"的剝奪。正如孫中山曾經疾呼的，中國不是個人自由太少，而是個人自由太多！依靠自由散漫，是無法對抗專制獨裁的。所以，如果人民缺乏"健康的自由必有的前提－－自律"，中國如何走出專制獨裁和自由散漫的徘徊，一統就死、一放就亂。



共產黨曾經作為中國實行徹底的社會動員所借助的工具，而登上歷史舞台，他們六親不認，具有遠大的理想、鐵血的意志、殘忍的心腸、狡猾的策略、骯臟的手段，所以戰無不勝、攻無不克，以最原始的方法，實現了中國社會最初步的現代動員。但是，絕對的權力導致他們絕對的腐化，物換星移，當今的共產黨，已經墮落為中國社會進一步動員道路上的最大障礙，成了中華民族解放事業的最大公敵。中國要富強，必須新的動員，必須撇開共產黨這個腐臭的絆腳石。



在中國實現新的社會動員之前，中國社會隻能作為西方世界的附庸，而無從獲得全球意義的地位，無法坐在世界的圓桌會議上。中國的太陽尚未興起、發光，"中國"就依然還是一個模糊的地理概念、文化概念甚至歷史概念，而不是一個嶄新的政治概念、經濟概念、戰略概念。今天，有誰能自豪地宣布:"我們是一個中國公民"？現在，中國多麼暗淡！這不是因為"太陽還沒有從中國升起"，而是因為"中國還沒有找到太陽"！是的，並不是太陽拋棄了中國，而是中國拋棄了太陽！



今天的中國，仿佛陷落無邊的黑暗，於是日本人夸下海口、散布無知："東方的太陽在日本，中國僅僅屬於過去。"共產黨配合日本佔領了中國，甚至配合日本証明中國業已死亡，但是，新一代的中國人將起來，看看中國的太陽。



當它破曉的時候，慘白的曙光令人詫異。長期的沉淪使人麻木，突然的蘇醒帶來震驚－－但相信吧，新的太陽，已在地平線下面滾動著……為此，我們需要一位"忘我，並因忘我而不可一世的民族精神的化身"－－他能夠把命運的力量緊握在手，把中國拖出日益沒頂的共產黨深淵。



一個超道德者，而不是喪失道德者；一個忘我者，而不是自我中心者；他是中國的動力，他是未來中國的見証，他不要光復舊物，而要鑄造未來。他結束共產黨的貪污腐敗低效率，激勵中國、動員中國。



我們不需要問他毀滅了什麼，犧牲了什麼，而要問他創造了什麼，贏得了什麼？



如果世上還有真理，那無非就是：中國民族若要自救，就必須拋棄"不奮鬥也能苟活下去的最後希望"！











*解龍將軍*

最後的革命：



中國僭主政治的終結者









第五章



僭主政體的解體







四，僭主集團的無法無天



中國的僭主統治缺乏法律基礎，既不是建立在君權神授的理論上，也不是建立在人民授權的普選或是任何憲政基礎上的；而是建立在槍桿子和筆桿子聯手作戰的強盜邏輯上，因此除了槍桿子暴力機器的強迫，共產黨還擅長筆桿子進行宣傳、洗腦，其法寶，就是馬克思所謂的"社會發展五階段論"。



社會發展五階段論以十九世紀盛行的歐洲中心論為前提，規定所有人類社會都要經過"原始社會"－－"奴隸社會"－－"封建社會"－－"資本主義社會"，最後達到"社會主義社會"，而經過列寧－－斯大林主義的修正後，為達到社會主義社會還必須經過"無產階級專政"即無限制反人性的僭主獨裁（號稱"無產階級專政"）；又經過毛澤東"無產階級專政條件下繼續革命"的第二修正，僭主獨裁被延伸為漫長到無止境的甚至要長達一萬年的"全面專政"（"一萬年以後還有左中右"）。這種假定，為共產黨政權殘暴的極權統治提供了某種理論說明，就像"人民主權論"為法治國家的存在，提供了合法性似的。按照此說，整個人類文明史，是階級鬥爭創造的並且持續推動的，其言下之意，一旦階級鬥爭停止(如階級差別的消亡而自行中止)，人類文明必失去動力。所謂"不鬥則退"、"不鬥則垮"這類口號，確是點破了馬克思主義社會發展五階段論的血腥本質。而階級鬥爭的最高形式就是共產黨武裝奪取政權，如馬克思主義者所組成的僭主集團通過奪取政權和實行專政，來建立所謂"社會主義社會"。這種理論賦予中共的胡作非為以"犯罪的合法性"。這種合法性是和任何一種可以長治久安的社會合法性，是格格不入的，不是建立任何可以預測的基礎上。



在毛時代，中共的社會就是這樣以階級鬥爭為綱，中共的政治成為一切社會生活的統帥，階級鬥爭一抓就靈，武裝鬥爭被看作是推動社會發展、國家進步的主要方式，戰時共產主義體制被看作是發展社會主義經濟的最佳方式，大躍進、人民公社運動所包含的理解力，就是如此簡單明了，和石器時代差不多了。它把社會生產等同於戰時動員，把人命等同於生產工具，結果在中國恢復了秦朝以前和蠻族入侵年代（五胡、沙坨、遼金元清）的人身依附關系的農奴制，把工廠的工人也變作工奴，全國人民都像蒙古時代一樣，被迫充當共產黨的"兵"("八億人民八億兵") ，一種毫無人格尊嚴的"螺絲釘"、圍繞這種戰時共產主義建立起來的社會組織系統，僅僅具有社會發展五階段論的意義、無產階級專政的意義。從當代世界流行的人民主權論的法治社會的觀點看，這種先鋒隊實行獨裁的僭主專政，由於拒不普選，其合法性是不能成立的。



如果我們"超越意識形態分歧"、"超越制度分歧"，屈尊同意馬克思所創立的社會發展五階段論的分析與判斷，承認強化階級鬥爭、武裝奪權並進而建立強制性的僭主專政的政治結構，用戰時共產主義的方式強化社會積累－－因其人為地"推動歷史前進"，也就一時聲名大噪，甚至"階級鬥爭為綱"的政治模式和依附這種模式的生活方式("艱苦奮鬥"、"一不怕苦、二不怕死"等草菅人命的虐待狂做法)，也是以社會發展五階段論的"超前性展望"為依據的，因此雖然不切實際但畢竟因"現存的就是合理的"而獲得了某種合法性……但是且慢，鄧小平的"改革"卻無異宣判了中共的合法性已經盪然無存，因為中共建立在五階段論之上的全部理論與實踐，已經逐漸退出"現存的舞台"。實用主義原則，就是沒有原則；通過改革開放而日益暴露其左右失據的非法性質。



當然，中國現代史上有過民主運動，但還沒有形成民主制度。民主社會的文化對中國來說，更是可望不可即的奢侈。但這種現狀並不能反過來証明中共政權依然合法。正因為中國的民主運動還沒有成功，從而造就民主的制度和民主的文化；所以中國社會的全面現代化也就始終隻能停留在藍圖裡。所以更需要指出起源於共產國際的中共已經完全喪失了中國意義的合法性；不僅遠離人民主權論的合法性，甚至不合無產階級專政的僭主獨裁的合法性。我們知道，經濟現代化的社會前提是法律現代化，而不經歷一場社會民主革命並建成一個法治的憲政國家，中國的經濟增長隻能導致信用瓦解、貪污盛行、治安惡化、道德淪喪，任何方面的現代化，都沒有成功的指望。而和平的民主變革在今日中國所遭遇的日益增大的困難卻表明，改革的進程正日益逼近其核心障礙：共產黨是否放棄僭主專政。



在中國要推進和平的民主變革，就須以民族利益為先，超越黨派意識形態情結，但在中國，意識形態情結說到底不單是意識形態問題，而關系到社會權力建構的合法依據。而在共產黨僭主專政國家實行政治改革，必定意味對共產黨意識形態的社會整合力進行修改甚至讓渡。



民主進程和自由表達意見是互為表裡的，但在一個缺乏法治的僭主專政的社會裡，這卻是"不合法"的，要遭到嚴酷鎮壓的，而在共產黨的語匯裡，"鎮壓"往往是和"處決"、"槍斃"、"開膛取腎"同義的，而沒有民主進程甚至民主運動的支持，任何民主制度都無從形成。



從總體看，民主制度所認可的大眾參與，也是民主進程和民主運動最重要的特征與遺產。所以，如果大眾不是積極參與社會政治生活，則民主政治的合法性，無從確立，並缺乏支持。但在中國，不論是推進民主運動，還是建立民主制度，面臨的難題卻是"爭取民主是非法的"這一壁壘，因為中共社會的權力結構是建立在專政理論上的。盡管為了經濟改革救亡，共產黨賭咒發誓要使文革式的鬥爭永不再現，要在中國建設民主政法治，但"六四大屠殺"卻表明，這終究是是一派謊言。由於採取頭疼醫頭、腳疼醫腳，黑貓白貓抓住老鼠是好貓的土財主做法，鄧小平這個自封為設計師的四川土地主完全不懂宏觀設計，摸著石頭過河幾年下來，才發現他的"改革"本身已經遭遇沒頂之災，遭遇到合法性危機。



如果我們承認建立在五階段論、階級鬥爭學說之上的共產黨政權是合法的，那麼，鄧小平改革就完全沒有合法性；反過來，如果確認人民主權論的憲政原則的合法性，則建立在階級鬥爭創造歷史之上的共產黨政權，從一開始就錯了，等於是沒有合法性的強盜運動。顯而易見，一個政權不可能擁有兩套互相抵觸的合法性；"天無二日、民無二主"的現代理解是,兩套合法性無法在一個社會內部和平共處，一國兩制完全是鄧小平式的混淆黑白的瞎貓謊言。



目前中國社會面臨的一系列困難，就是由於妾身未明、兩種合法性的交戰，而造成的。











*解龍將軍*

最後的革命：



中國僭主政治的終結者









第五章



僭主政體的解體







五，僭主集團的最後掙紮



為了在合法性瓦解的垂死狀態下，重振疲軟無力的權威，中共祭出"愛國主義"的法寶，企圖在半個多世紀的賣國求榮的共產主義革命之後，通過盜用"民族主義旗幟"，來號令反民族的殘余共產主義勢力。



本來，中共的"國際主義"是對愛國主義的背叛；中共的階級鬥爭是對民族主義的殘害；但現在，窮途末路的中共，再也不顧廉恥，重施故技，把以前盜用"自由"、"民主"旗號來實行獨裁、專政的看家本領，轉換到對"愛國主義"、"民族主義"的強姦上來了！



難道，我們還可以認同這種強姦嗎？中國人民真的就是這樣下賤無恥嗎？



二十世紀對中國的良心，是場連續不斷的惡夢。它以拳民暴動和八國聯軍的硝煙作為開幕式，繼之以日寇的入侵和中共的奴化，紛擾殺戮，迄今未已。"二十世紀的中國"，堪稱"苦難"的代詞，也是對中國民族主義和愛國熱忱的磨練，並以革命和戰爭的巨額犧牲，列入世界之最，從器物?br>





作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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