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主题: 留日学人的“智力软骨病”（一）
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作者 留日学人的“智力软骨病”（一）   
信天翁
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文章标题: 留日学人的“智力软骨病”（一） (1010 reads)      时间: 2005-6-19 周日, 上午6:08
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org


留日学人的“智力软骨病”（一）


信天翁


一、题解


题目虽然如此，其实那并不限于留日学人。在不同程度上，这毛病似乎是留外华人的流行病，似乎可以改为“留Ｘ华人的智力软骨病”。但鉴于最近在日华人该病急性大发作，所以便如此写，其实基本精神放之五洲而皆准。

还要说明的是，并不是所有的留日学人或留Ｘ学人都害有这种病。此文抨击的是一种普遍倾向，但不是一网打尽的完全归纳，认为所有的留Ｘ学人都是“智力软骨病”患者，起码我本人就不是。不但如此，和留日大贤郑若思比起来，我的洞察力或有过之，但客观性远远弗如。

这“智力软骨病”是什么意思？很简单，缺乏精神上智力上的脊梁骨，毫无critical thinking能力，被人家的洗脑轻而易举地俘虏，一枪不放就乖乖地把自己的脑袋交出去，听任那“不设防的城市”被人家轻易地完全彻底占领。过去在国内如此，现在在国外也如此，所不同的只是“城头变幻大王旗”，改了效忠对象而已。

过去我觉得在美华人这个问题特别突出，现在看来在日华人或许有过之而无不及。他们白去了日本一场，至今尚未“放下包袱，开动机器（＝脑袋）”，以致一叶障目，迄今未见泰山。


二、说不完道不尽的日本


日本无疑是中国最重要的邻国。如果吾族是一个理智的民族，一定会把主要精力投入研究这个无比重要的邻邦。其理由我早在五年前写下的《为什么要了解日本》中充分论述过了。

但奇怪的是，到现在为止，几乎所有的华人（含前中国人）都把日本问题当成了一个感情问题，用网友“民主大师a”的话来说，便是“用身体感受日本”，似乎日本只是刺激肾上腺分泌的一种过敏原。一部分华人只记得日本人过去作的大恶，发誓要以“东京大屠杀”来报仇雪恨，另一部分华人则对日本顶礼膜拜，捧屁舔臀犹恐不及，动辄代表全体日本人民发布庄严宣告，否认起战争罪行来比右派的胆气还粗。仇日派只看见南京大屠杀、七三一部队，亲日派只看见我大日的赫赫武功和经济奇迹，这其间竟然没谁看出日本真正的优点和弱点在哪里，而为什么研究日本对中国人来说又是那么重要。

其实稍有理智的人都该看出来，中日之间不但过去是敌国，现在更是互相利用、又勾结又冲突的夥伴，地缘政治决定了两国利益有千丝万缕的交叉，也有千丝万缕的冲突。就连这些都不是最重要的，在我看来，最重要的还是，“日本模式”乃是中国文明化必须遵循的道路。中国要摆脱既往的鬼打墙，亦即“排外──革命──失败──学外──社会弊病丛生──排外”的无穷循环，就必须以日为师，去把人家的最大优点学过来。

什么是日本人最大的优点？我早在《为什么要了解日本》中说过了，那就是人家举世无双的学习和调适能力。

世界之所以动荡不安凡几百年，无非是因为富有扩张性、侵略性、开拓性的生机勃勃的先进西方文明在全球大爆炸，无情入侵了落后文明国家，“用自己的世界观去改造世界”，把自己的生活方式强加给落后文明国家。文明之间的冲突便构成了无穷无尽的动乱之源。不但在过去引发了中国历时大半世纪的战乱，而且动乱现在在中东还方兴未艾。几乎所有的第三世界国家都在不同程度上遭受劫难，唯一奇迹般地化解了这冲突的只有日本。

在某种程度上，吸纳新文明，把它变成自身文明的一部分，这比从头发展出一个新文明似乎还要难。在保留传统文明精华的基础上，引入先进外来文明，与此同时进行社会改革，完成划时代甚至跨时代的社会转型，不但未摧毁原有文明，而且没有引起社会动乱，甚至避免了西方文明原有的弊病。这才是日本最大的奇迹与光荣，决不是它过去的赫赫战功和现在的经济繁荣可以比拟的。

这其实是我早在５年前就说过的旧话。但遗憾的是，虽然那文章发表在日本侨报上，似乎并没有多少日本华人明白我在说什么。起码，似乎没谁看出了日本的现行社会制度和西方民主社会之间的差别。他们似乎忽略了这个重大事实：学习的最高境界就是创造，在学习西方的基础上，日本人创造出了“日本式民主”。

“月晕而风，础润而雨，君子见微而知著。”这就是所谓洞察力，它常常是在被人忽略的小事上显示出来的。有件小事最能反映日本人和西方人价值观念的天差地别：前段几个日本人被伊拉克的回回抓了起来。日本政府设法成功地营救了他们。如果在西方，人质们回去只会见到到处飘扬的黄丝带，被当成英雄欢迎。就连那不成材的吴弘达给放回去后也享受过这种待遇。

不料这些人回去后却面临着全社会的汹汹责难，据说连医疗费都得自负。大众一致责备他们意气用事，任性胡为，不负责任，给集体添了麻烦。那些人在回回的枪口下都没精神崩溃，可回国去那巨大的社会压力却几乎让其中比较脆弱者出了心理问题！

似乎没别的例子比这更能显示东西方文明的本质差别了。和中国一样，日本奉行的是集体主义价值观。这种社会的特点是，第一，集体利益至上；第二，奉行“和为贵”，避免直接对抗，强调维护集体和谐；第三，强调个体对集体的责任，把这种责任放大为忠诚的美德，以家庭模式来管理企业，强调等级关系决定的下级对上级的服从以及上级对下级的道德责任，忽略个体的权利；第四，个人行为受到集体舆论的监督和标准模式的规范，个性解放没有什么空间。

熟悉孔孟之道的同志一眼就能看出此乃正宗国货。孔孟的思想方式正是把集体和国家看成是家庭的放大，集体或国家领导乃是大家长。它强调上下等级尊卑，奉行“官大一级，如同父母”的哲学，只强调责任，彻底忽略了“权利”，主张下级对上级如儿子般服从，上级对下级如老子般爱护，实现社会规模的“父慈子孝”，以进入“和谐社会”这个理想境界。为此发明了所谓“礼治”，规定了社会各阶层必须严格遵照的行为规范。这些规定细致到了不同阶层的人该穿什么衣服，行什么礼，用什么谦辞敬语，等等，等等。

所谓“礼失求诸野”。如今连中国都不搞这套了，可小日本却不但原封不动地保留了下来，甚至达到了咱们老祖宗都没到达的理想境界。留日华人大概能证实我的日本朋友告诉我的那些规矩：当一个博士生见到博士后、教授、系主任、大学校长等不同级别的人时，他鞠躬的度数必须随地位升高而递增，到底是多少度有明确规定。日语中有许多谦辞敬语，对同辈和长辈的称呼完全不一样。凡是来到西方的日本学者，都感到一种巨大的解放感：那套繁琐的“礼治”在西方根本就不时兴。

请允许我举两个小例子来进一步说明这一点，都是我从西方电视上看来的：

一是５０年代的日本某公司。该公司有自己的“国旗”、“国歌”。每天清晨员工干的第一件事便是类似文革“三忠于”活动：列队先升公司旗，唱公司歌，以这种仪式向公司表忠心，培养员工对大家庭的归属感、认同感、团队精神以及献身精神。

二是９０年代日本泡沫经济爆破以后，记者采访了一个小企业的老板。那老板对着镜头哽咽失声，不是哀悼他的企业破产，而是为被迫解雇那些多年与他风雨同舟的员工而伤心痛哭。在此，他展现了西方资本主义世界绝对见不到的精神风貌：他似乎不是一个唯利是图的资本家，而是是负有爱护关照子女的道德责任的大家长！

怪不得日本人初次见面时的寒暄用语不是什么“很高兴遇到你”，而是“初次见面，请多关照”；怪不得日本人动不动就引咎辞职甚至自杀──责任感对他们来说实在是太刻骨铭心了：如果你自觉fail了家族社会交给你的责任，那你当然不是辞职便是自裁。

正是这种“家族式社会”的精神使得日本的企业具备西方见不到的富有人情的一面。在９０年代经济危机之前，日本企业都实行终身雇佣制。哪怕你碌碌无为，只要没有什么大错，就没有被解雇之虞，而且工资还能定期上涨。在完成课题或工程时，日本人更强调集体协商。像美国那样强调尊重个人首创精神，个别才子只要想出什么别人想不出的高招来，便能越众而前，排云直上，一步登天的事大概是没有的。

不仅如此，日本大概是世上均富作得比较成功的国家之一。这固然要部分归功于麦克阿瑟在占领日本期间，强制推行政治经济改革，解散了日本原有的财团，以致日本没有美国或英国那样庞大的财团，但似乎也可以归结于这种家族精神。我的感觉是，西方人的权利和福利主要是工人运动斗争出来的，而日本人的则在很大程度上是资本家“恩赐”的结果。这当然很可能是我这局外人闹出来的笑话，但可以肯定的是，日本工会对社会成型的影响作用绝对比不上西方工会的百分之一。光使用逻辑推理都能看出这点来：一个使用典礼仪式对员工进行忠诚洗脑的公司，还能有什么专跟老板作对、保护员工利益的工会？

这似乎就是“日本式民主”的特点之一：如果说，西方社会的稳定是通过不同利益集团之间制度化了的无穷争吵和斗争来实现的，那么日本则主要是靠社会道德约束，更强调为集体利益自我克制。无怪乎某个美国佬跑到日本去考察日本政治，回来说日本搞的根本不是民主，理由是议会里看不到美国国会司空见惯的争吵。至于人家是怎么在幕后运作，以不伤和气的方式达成妥协的，他当然就看不见了。

“日本式民主”和西方民主的另一大区别，乃是它的基本价值观和完全西方不同。西方在中世纪后的突飞猛进，主要是个性解放的结果。西方社会的无穷生机，正在于肯定个人欲望的合理性，把个性从集体的重轭下解放出来，最大限度地焕发了个人的首创精神。其中最具有示范作用的就是美国，如果没有个人自由创业精神，那就绝对不会有今天富饶强大的美国。个人主义不但是西方物质文明发展的第一推动力，而且也是无比灿烂的精神文明的第一创造力。离开了八仙过海、各显神通的个人创造力，绝对无法想像今日气象万千、高度发达的西方文化、艺术与科学。

然而日本的崛起，似乎走的还是东方拥挤社会的老路，靠的是刻意协调组织的集体努力，而不是个人天马行空在客观效果上的总体集合。

出于个人主义的世界观，西方国家领袖似乎没有哪个国家明确地为全民定下一个战略目标。它们的发达更是一种自然结果，而非国务家规划的战略部署的实现。但在日本，追上世界先进水平在过去一百多年里一直是日本朝野一致的努力目标。日本的现代化是通过全民有意识的集体努力奋斗实现的。政府介入民间经济活动的范围和幅度似乎也远远高于西方国家。在此，政府似乎又扮演了一种贤明家长指导与扶持子女的角色：例如５０、６０年代派人去国外考察照像机、摩托车等行业，并给予一定的财政扶持，使得日本照相机、摩托车在短期内便领先于全世界，最后更从摩托车发展出霸占世界市场的汽车工业。

这些特点似乎完全违背了西方民主自由精神。我在介绍西方民主的多篇著作中反复强调指出，西方立国的基础就是个人主义（individualism）。民主理论的公设就是充分肯定人权，最精辟的概括就是美国《独立宣言》开头那些话。在划定了人权范围后再搭起法治的框架来，以此规范个人行为，并以民主政治制度解决个体和集团间的利害冲突。

只要明白这些基本原理，立即就能看出东方集体主义完全和这些原理背道而驰。强调集体主义价值至上必然导致个体自由被压抑，最终结果就是独裁。这一点已经反复在苏联、纳粹德国、共党中国以及战前的日本证明过了。但战后日本保留了这些传统价值观念，仍然顺利地完成了民主改革。

因此，这无疑又是一个“日本悖论”，如同将为单音节语言服务的汉字引入表达多音节语言一样，日本人再次证明了他们能将表面上看来是水火不相容的玩意搅拌起来，而且能让它顺利运转。这里面的秘诀到底何在，我这迟钝者实在是想不出来。我只能猜测它是一种“内圣外王”的玩意，既有西方引入的法治硬件，又靠传统习俗规定的个人行为规范来粘合社会各集团。它或许不是西方式的自由社会，但无疑是一种特殊的民主社会，具有相当大的传统“德治”成分，本身的存在就是对浅薄的“制度万能论”的否定。

关心中国事务的读者立刻就能看出来，中国和日本的国情非常相似：两者都是人口密度极高的拥挤社会，不可能实行美国式的高度个人自由，必须奉行一定程度的集体主义，并强调社会和谐，更多地运用妥协艺术，而不是像老美那样，于国会则两军对垒，于私人则对簿公堂。此外，它和中国一样，都是人口大国、资源小国，为了追上西方先进国家，必须由政府在经济生活中扮演远比西方政府更主动的角色，以便最大限度地使用最廉价、最丰富的资源──人力。

问题是这一套其实在中国试过，历史证明了那是走不通的死路。靠自我约束以及社会的无形监督，根本就不可能抑制腐败。奉行集体主义价值观，以国家权威大规模动用民力，实现领袖规划好的战略部署，只会压抑个人自由创造力，最后让整个国家死样怪气，奄奄一息。而允许个人主义泛滥虽可制造出经济繁荣，却又立刻导致社会道德全面崩溃，贫富两极分化。正是这些复杂难题才培养出了所谓“民运”人士那些死硬的“制度万能论”者。

奇怪的是日本人似乎没有这些困扰，腐败似乎从来不是日本的毛病。哪怕是在根据麦克阿瑟指令进行民主改革之前，日本实行的虽是寡头独裁（所谓oligarchy，即没有唯一的明显的独裁者的专制制度），却是相当廉洁的法治国家，因此而被痛恨国府腐败的台湾人民怀念至今。更奇怪的是，奉行集体主义价值至上，却并没有导致个人彻底丧失人权而变成国家的奴隶，如同在中国和苏联发生的那样。

正因为中日之间在文化传统和国情上的相似，我才坚定地认为中国的现代化必须以日为师，而绝不能照抄美国模式，否则绝无成功可能。既然如此，中国就必须花大功夫、下大力气，把日本从里到外地仔细研究过来，彻底弄清人家是怎么解决上述悖论的。要实现这个历史使命，“大唐遣日使”便理所当然、义不容辞地成了先驱，国家当初也就是为此把他们派出去的。

可惜这些同志和千年前的扶桑遣唐使完全不同，唯一拥有的只是肾上腺，大脑是没有的。再让他们活两辈子，谅这些人到第三次死亡时也绝对不会想到我上面说的那些问题。他们的拿手好戏只有两出：一曰发扬华夏佞臣的千载传统，只知讨好谄媚新主子，吹嘘那些瞎子也看得见的事，如同顺利实现了“农转非”的乡巴佬一样，向父老乡亲炫耀自己打工的那家大户怎么怎么阔气；二曰播放高选择录音机，专放日本右派的言论，以为那便是万古不易的真理，可以代替自己的独立思考，下焉者便实行“嘴头爱国”，以“日本爱国贼”的恶心面目出现，在网上充分发扬“行动力遗传基因”，百般侮辱、嘲笑、辱骂前同胞。这些人的网络存在的唯一意义，似乎只证明我那不成材的马弟弟的名言：“狗腿子走到天边也是狗腿子。”

【未完待续】


作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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