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两个“启蒙家”的葬礼及其沧桑人生

CAOGEN
[个人文集]

加入时间: 2005/03/12
文章: 886

经验值: 920

标题: 两个“启蒙家”的葬礼及其沧桑人生 (590 reads) 时间: 2005-6-11 周六, 下午4:44

作者：CAOGEN 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

两个“启蒙家”的葬礼及其沧桑人生

同政坛权贵相比，文人的葬礼照例是平淡的。而中国近代史上却有两个文人葬礼，其隆重程度，无人能及。其一，举行于1936年的上海，辞世者是鲁迅；其二，主办于1962年的台湾，入土人是胡适。

鲁迅，遗体着白绸衫裤啡色棉袍。楠木棺为宋庆龄赠。送葬签名者近万人，签名团体一百五十多个。扶柩上车的有巴金等十几位作家，执绋者六千余人，送葬者数万人，路上自发加入者无以计数，队伍绵延二里。蔡元培、宋庆龄等作安葬演说，上海民众献“民族魂”旗一面覆于棺上，随棺入土。去世后毛泽东评价：“伟大的文学家，思想家和革命家。骨头是最硬的，没有丝毫的奴颜和媚骨”。

胡适，遗体着蓝袍黑褂。出丧日100余个团体参加公祭，自发送殡者30万人。不少商店停业，工厂停工，学校停课；从离墓地两公里外开始，沿途居民家家燃香，户户路祭。灵棺上覆盖“北大校旗”入土。去世时蒋介石评价：“新文化旧道德的楷模，旧伦理新思想的师表，德学俱隆 ”。

作为中国近代启蒙思想家，鲁迅与胡适的活跃始于二十世纪初。在五四运动之前，他们是战友，一致反对旧文化旧道德，提倡科学与民主。两人的分道扬镳始于1925年，鲁迅由官场退向民间，而胡适则由书斋走向参政。民间的鲁迅, 站在弱者的立场，抨击官场的专制腐败，揭露世俗的黑暗枯朽，呼吁彻底的变革。参政的胡适，站在掌权者的立场，为政府修补漏洞，诤劝当局进行渐进的改良。

与胡适分手后的鲁迅，对胡适常有讥讽，理由是，“博士常发谬论，都和官僚一鼻孔出气，…” (给曹靖华的信，1936) 而胡适在鲁迅生前，一贯是 “老僧不见不闻” ，从不公开应战。

胡适，留美博士，历任北大教授后至校长。他的参政始于1925年，作为社会贤达为段祺瑞政府议政。1932年起同蒋介石交往，1938年任国民政府驻美大使，1957年起任台湾中央研究院院长直到去世。胡适的政治理念，是在中国实现英美式多党议会制度。蒋介石的国民政府基本上亲美，虽有种种弊端，胡适认为在当时是好政府，便拥护它，企望通过“诤谏” 来逐步改良它。

胡适支持国民党用和平方式统一中国，比如先建立“民意机关”、“国会制度”等。他反对军阀混战，把希望寄托在“民意与法制”上。为了国家的统一，他曾主张把东北让给GCD去试验GC主义，试验好后，再行推广(史沫特莱《中国的战歌》) 。胡适这一主张，可算是中国最早的“特区”理论吧！可惜，胡适“诤谏”的对象---坚持 “一个主义一个党一个领袖”的蒋介石，断然不接受这一“先见之明”。

与鲁迅相异，胡适不支持学生运动。他说，“ 国家的纷扰，外间的刺激，只应该增加你求学的热心与兴趣，而不应该引诱你跟着大家去呐喊”。(《现代评论》，1925)

如何看待国民党统治下的“政治犯”，鲁迅与胡适彻底相左。1932年，宋庆龄等人组织“民权保障同盟会”，反对当局迫害政治犯。被推为北平分会主席的胡适认为，“政治犯”对政府造成危害，“一个政府要存在，自然不能不制裁一切推翻政府或反抗政府的行动” 。对胡适此言，宋庆龄、蔡元培要求更正，胡不予理睬，“同盟”只好将他开除。不久，“同盟会” 干事杨杏佛被暗杀。任“同盟”上海分会委员的鲁迅，清楚自己亦难幸免，仍赶去为杨送殓，“出不带门匙，以示决绝”。胡适对昔日好友杨杏佛之死，始终未置一词。

对国民党监狱里的黑暗，鲁迅认为：“中国监狱里的拷打，是公然的秘密。” (伪自由书》，1933) 胡适则说，“据他的慎重调查，(关于严刑拷打)实在不能得最轻微的证据…。” 还说，“公开检举，是打倒黑暗政治的唯一武器，光明所到，黑暗自消。” 对此，鲁迅讥讽道，“他就是‘光明’，所以‘光明’所到，‘黑暗’就‘自消’了。” 鲁迅认为，社会名流来看监狱，监狱当然可以临时穿上一件文明的外套，中国的弄权者，要骗一两个书呆子还不容易吗？

鲁迅憎恶若仇，常显得刻薄。胡适则为人宽容有余。1922年的一天，胡适应召去见末代皇帝溥仪。胡适觉得，同一个寂寞无聊的十七岁少年谈谈诗文 “是人情上很平常的事”。但鲁迅对胡适称溥仪为“皇上”感到肉麻，后来在胡适去见蒋介石时，鲁迅一并挖苦过胡适，“这回是‘我称他主席……’！”

对日本的觊觎中国，胡适对新闻记者说：日本“只有一个方法可以征服中国，即悬崖勒马，彻底停止侵略中国，反过来征服中国民族的心”。（申报•北平通讯》，1933）鲁迅就此骂胡适“不愧为日本帝国主义的军师”。 (《申报•自由谈》，1933，瞿秋白用鲁迅笔名发表)

1936年西安事变前夕，鲁迅去世。对此后中国及胡适的命运变迁，他再无目睹之可能。未几，西安事变，胡适称张学良“是毁坏国家民族的力量”，“蒋先生如果发生事故，中国要倒退二十年”！（白吉庵《胡适传》， 1993）

1938年，胡适被蒋介石任命为驻美全权大使。他说，“做了过河卒子，只能拼向前。” 1949年蒋介石败退台湾，已赴美的胡适说，“我要以我的道义力量，支持蒋介石先生的政府”。

胡适，作为一个“民主自由思想”的启蒙家，在理念上亦有其独立的一面。他同专制独裁，一直奉行“一个主义，一个党，一个领袖”的蒋介石之间有过多次正面冲突。1954年，台湾召开国民大会改选“总统”。蒋介石再次推荐胡适为总统候选人。胡适答复：“如果有人提名，我一定否认；如果当选，我宣布无效。我是个自由主义者，我当然有不当总统的自由。”（《中央日报》， 1954）

1957年，胡适在台湾出任“中央研究院”院长。蒋介石在就职典礼上赞扬胡适“个人之高尚品德”，号召“明礼义，知廉耻’”。胡适当面驳蒋：“…总统夸奖我的话是错误的；我们的任务，还不只是讲公德私德；所谓忠信孝悌礼义廉耻，这不是中国文化所独有的…。” 胡适这边侃侃而谈，蒋介石那厢已怫然色变，听众也早已目瞪口呆。

1960年，蒋介石在台湾以“叛乱”罪逮捕《自由中国》杂志社长雷震，判处他10年徒刑，该杂志也被迫停刊。原因是该杂志一直呼吁民主自由，抨击专制独裁，乃至直接反对蒋第三次连任总统。雷震是胡适好友，两人共同创办了《自由中国》杂志。胡适震惊之余找蒋介石求情，蒋王顾左右不予理睬。胡适无可奈何，连呼：“大失望，大失望” 。此一刺激使胡适一下子老了20岁。

1962年6月24日，胡适在台湾中央研究院一次酒会上突发心脏病去世。整理其遗物，除书籍手稿外，仅有153美元余款。在悼念胡适的挽联中，有一幅如此描述他一生的尴尬：孟真死于闹，今公死于噪，行在纵多才，何堪如此？共党既骂之，国人又骂之，容身无片土，天乎痛哉！

所谓 “共党既骂之”，指毛泽东及其政党对胡适的骂。毛泽东同鲁迅一样，是能笔下生花的文人，都对中国的专制腐败深恶痛绝。在1949年以前，相对于统治者蒋介石，毛和鲁同属民间的反对派，毛是“政治犯”，鲁是”堕落文人“。毛与鲁相异的是，毛不仅自己握笔，而且团结了以鲁迅为旗帜的大批笔杆子，更关键的是，毛还善于运用枪杆子。

毛泽东的理念是建立”民主自由新中国“。专制腐败的蒋家王朝，终于被毛赶到一个小岛上，毛及其政党，于1949年成为中国大陆的掌权者。1954年秋，毛泽东发动百万知识分子对胡适开展了声势浩大的批判，批判范围涉及胡的所有思想(政治、哲学、文学、历史、教育等)。1957年，毛也曾指出“不能全抹煞”胡适，因为“他对中国的启蒙起了作用”，但仍强调不必恢复他的名誉，“到二十一世纪再来研究这个问题吧”。

同年，针对美国有人支持胡适在台竞选总统以取代蒋介石，毛泽东跟新闻界人士谈话指出，如果胡适这样“更加亲美的人”上台，“那更不好”。胡适，一个宽容平和的民主自由”启蒙家”，在毛泽东看来，其“为患” 甚于独裁一生的蒋介石。

共产党骂胡适，说他“卖身投靠” 专制腐败的国民党。胡适拥护国民党，同时以美国的标准向国民党要民主，不但无人理睬，还被国民党骂为 “完全近乎一种天真的妄想”。结果是自己“容身无片土” ，挨骂半个世纪。

两个“启蒙思想家”的沧桑人生，在中国近代史上， “双峰对峙，二水分流”。启蒙家鲁迅，“眼里容不得一粒沙子” ，永远站在民间，对权力及“掌权者” 总保持极端警惕；启蒙家胡适，宽容平和，终生拥戴政府，寄改革之希望于“掌权者”一身。

鲁迅的启蒙，帮助了民间普罗大众及革命家，赶走了专制腐败的独裁者；胡适的启蒙，温存了专制腐败的现政权及保守派，终未能制止独裁者的被赶走。鲁迅的启蒙，犀利深刻，入木三分，它猛推沉睡的民众奋起，改变被奴役的命运，对中华民族启蒙之功，无人能比；胡适的启蒙，平稳祥和，循规守矩，在庞大的“ 专制腐败城堡”的石缝里，总算是播下了几颗民主自由的草籽。虽然草籽后来的发芽，长大，胡适未能目睹，他的“撒种人”之功，仍不可没。

那个早已离世，”犀利如匕首刀枪“的启蒙家鲁迅，毛泽东在夺得政权前曾赞叹不已的”硬骨头“，新中国领袖也为之作了新的评价。有人斗胆问毛泽东：“假如鲁迅活到现在会如何？” 毛沉吟片刻，郑重答曰：“我想，他要么在狱中还继续写，要么识大体闭口不说话。” (周海婴《杂文选刊》)

毛这一“新评鲁迅”，未见于GCD官方正史。但鲁迅之后，可称为“鲁迅学生” 的人在毛泽东手下的命运，可准确无误地佐证毛的“ 鲁迅新评”。

在毛泽东手下体现了一点鲁迅精神的“鲁迅学生” 者，前有延安的王实味，后则有新中国的胡风。倔强的王实味被冤陷为托派，批斗关押至精神失常，起因是一篇短文《野百合花》，轻柔地埋怨了几句延安政权中的不民主现象，即刻被那位南泥湾的王震反击为 “骂GCD” 。时有一人(萧军，也是鲁迅的学生)为王说情，被毛泽东挡回，王实味终至被康生秘密处死(农用钝器从背后击死，节省了一颗子弹)。胡风则直接被毛泽东点名，陷于牢狱，几番生死，且被谎构了一个“ 反革命集团”，直接株连者达两千余人，缘由是指责了文化界权力者 (周扬)的不民主。

毛的 “鲁迅新评”，使 “活着的鲁迅”在新中国的命运，一槌定音。从溥仪，段祺瑞，到蒋介石，“活着的鲁迅”对不断变换的权力及“掌权者” 的极端警惕，今日看来并非空穴来风。

华夏近代的专制腐败势力，是那么的强大，无论是鲁迅的反抗，还是胡适的挣扎，最后都未能完成“黑暗的彻底铲除”。君不见，即便是“民主自由，历史空前”之今日，鲁迅的“诅咒讥讽，抨击呐喊”仍处处切中时弊；胡适的以美国标准 “ 诤劝政府，渐进改革”之“民主自由梦”，依然是那么的纯真幼稚，异想天开。

“ 闭口安息”吧，鲁迅，忘掉覆盖你的那面“旗帜”！
“ 懂点世故“吧，胡适，莫再提你曾是个“撒种人”！

呜呼！善哉乎，哀哉乎？两位 “启蒙家”的葬礼及其沧桑人生！

2005.2 westca.com

作者：CAOGEN 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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