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主题: 看看这篇东西的题目，安魂曲能不能深入想一下为何忽然与正义党成了同志？
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作者 看看这篇东西的题目，安魂曲能不能深入想一下为何忽然与正义党成了同志？   
不秀老道
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游客
文章标题: 看看这篇东西的题目，安魂曲能不能深入想一下为何忽然与正义党成了同志？ (242 reads)      时间: 2005-6-07 周二, 下午11:18
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

看看这篇东西的题目，安魂曲能不能深入想一下为何忽然与正义党成了同志？


不秀老道按：看看这类每当民运面临重要问题的关头，正义党都要抛出来的东西，
是很能提供一种参考的。安魂曲能不能深入想一下为何忽然与正义党成了同志？

安魂曲一定会辩解。甚至安魂曲辩解的理由我们也能为他想好。其实，本道的重
点只是想向安魂曲说，一个“真民运实践”的人，不要轻易骂人，更不要轻易就
把与自己意见相左的人士骂为“中共特务”。现在，就不少人给我来信，认定反
对法轮功介入六四纪念活动的安魂曲，就是帮共产党忙的特务。我不赞成，起码
现在不能赞成。因为认定一个组织、个人的政治立场和真实面目必须依据长期一
贯的表现和证据，而不是与自己意见不同的一时一事。在这时这事上，安魂曲与
正义党同心协力一起要求“民运必须与法轮功划清界限 ”，并不能说明安魂曲
便是“中共特务”。不然，我们就与“真民运实践”的安魂曲一样，犯了轻率的
浮躁的反民主的错误。

安魂曲其实应该知道，网上骂，并不是你的特权。你会骂别人也许比你更会骂。
你过去那样的吹捧胡温，要民运对胡温寄托幻想，今天与正义党成了“同志”此
类，别人一样可以狗血淋头的骂你。但为什么从来只见你骂，不见或少见你骂过
的民运朋友（如张三老）骂你？除了民主修养外，不过是别人比你懂得，看人要
看一贯，而不是看一时一事罢了。
希望安魂曲不要立即又跳起来，而是冷静想一想。这会对改善你的“真民运实践”
有利。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

民运必须与法轮功划清界限

正义党 张曙光


台湾政府决定让法轮功主导民运，实施“邪教乱中国”和与中共“捣乱”的意
图是本来已经很清楚，围绕世界各地“六四”十六周年举行的纪念活动，台湾
政府的这项决定以毫无掩饰的方式铺开，而且还大有迫不愿服从的中国大陆民
运就犯的态势。

法轮功在维权和民运之中，究竟是什么地位，可能达到什么地位呢？这是研究
法轮功可不可能主导民运的出发点。

一开始，法轮功在没有信仰自由的中国大陆，属于最有“信仰自由”的信仰组
织，虽然这个组织当时所享有的信仰自由达不到国际人权标准，但是在中国大
陆，这个组织当时所享有的“信仰自由”远远超过其他任何宗教信仰组织，这
宗教信仰自由方面，是一个非常特殊的享有“特权”的组织。

法轮功是怎么走向抗议示威的呢？

法轮功的抗议示威活动，根据中共政府对待法轮功的方式来划分，有四个不同
阶段：

前三个阶段

第一阶段：1999年4月25日之前，也就是“包围中南海”之前。法轮功在中国大
陆的活动受到一些媒体和专家的批评，但法轮功的活动并没有遭到驱散和骚
扰，当然更谈不上遭到镇压。这一个阶段，法轮功依然享受信仰自由方面的
“特权”。但是，法轮功多次因为遭到媒体的批评而到新闻报刊单位去“集体
练功”，如比较知名的有1999年4月22日前后在天津《青少年科技博览》杂志编
辑部外3000来人的“集体练功”。

这一阶段法轮功的抗议示威活动是不是我们一般标准下所说的“维权”呢？

在这一阶段，法轮功享受的已经是远远超过其他信仰宗教组织的“特权”了，
法轮功的示威抗议活动并非针对缺乏信仰自由，而是针对批评者，即向批评者
抗议示威，或者叫作围攻批评者，属于用集体抗议示威的方式表达法轮功“不
准批评”。

在这一阶段，法轮功的抗议示威活动有没有“维权”的因素存在？我们说是有
的，但不是一般标准下的“维权”，而是法轮功组织担忧批评造成其常年所享
受的“特权”有所动摇，这种“特权”属于那种不但不受政府限制，不需要向
政府任何部门登记注册，而且还受到政府宣传提倡和帮助提供场所等的“特
权”，法轮功的抗议示威活动要维护的就是那种“特权”。

如果法轮功组织辩称这一阶段的抗议示威是“维权”，是维护“信仰自由”的
权力的话，那么法轮功的抗议示威活动就不应该是针对批评者，而应该是针对
中共政府有关限制信仰自由的法律规定和有关执行措施。可是，后者当时对于
法轮功来说并不存在。

第二阶段：1999年4月25日之后到1999年7月中旬。一方面法轮功由于受到更多
新闻单位的批评指责，他们也更积极地给这些新闻单位“集体练功”伺候。另
一方面法轮功为了达到宣传目的，更多地在政府大楼和公共场所“集体练
功”，开始遭到公安、城管驱离、警告和禁止。

这个第二阶段，对于法轮功组织来说，是上一阶段“不准批评”和“维护特
权”的继续，批评法轮功的，法轮功进行抗议示威的行动都有所升级，中共政
府虽然已经开始重视并且准备对法轮功采取措施，但镇压的决定尚未作出。

第三阶段：1999年7月中旬之后一直到2004年11月。中共政府在各地开始对法轮
功进行取缔。更在1999年10月25日，江泽民对外国记者提到法轮功是“邪教、
10月28日《人民日报》发表《法轮功就是邪教》，以及1999年10月30日人大常
委会通过《关于取缔邪教组织、防范和惩治邪教活动的决定》之后，中国全面
地镇压法轮功，一般的法轮功学员如果继续修炼法轮功就属于“违法”了，就
会遭到逮捕。

这个阶段，法轮功虽然不能在中国大陆继续大规模地举行抗议示威活动，但法
轮功组织在中国大陆内的抗议示威行动却也因遭到取缔和镇压而升级，并且中
心开始转移到了国外。

这个阶段，法轮功组织的抗议示威活动一方面是“讲真相”，为了“讲真相”
同时也就“传教”，传“法轮大法”，讲“真善忍”，诉受迫害，这三个方面
在“讲真相”中齐头并进。在与中共政府的冲突升级到了这个地步的时候，法
轮功组织坚持“反江不反共”，“反江不反中共政府”，“欢迎温家宝”，并
且吹捧胡锦涛。

这个阶段，法轮功的基本人权已经明显，而且非常严重地遭到了中共政府的侵
犯，那么法轮功的抗议示威活动是不是目的在于维护成员的“基本人权”呢？
这里说的是“目的”，不是说是不是“包含”了维护“基本人权”的因素。我
们说，这个阶段法轮功的抗议示威活动的目的不是在于维护成员的“基本人
权”，他们仍然希望通过“反江”，不反共产党，不反共产党政府，讨好温家
宝，吹捧胡锦涛，回到他们过去在中国大陆享受“特权”的状况。

总结前三个阶段

综上所述，法轮功在这三个阶段，其“维权”行动所要维护的，都不是“基本
人权”，而是过去在中国共产党制度下得到的“特权”。法轮功组织追求的
“信仰自由”与人权意义中的“信仰自由”有所不同，他们要的是在专制的共
产党政府制度之下，不给与其他信仰宗教组织自由，而给与他们特殊待遇的
“自由”。法轮功并不关心其他信仰宗教组织的信仰自由的权力，这是因为法
轮功的大师李洪志认为其他宗教都是“邪教”，而且他本人要比耶稣还“高一
个层次”。

法轮功在这三个阶段，法轮功的抗议示威行动与我们一般意义上说的维护“基
本人权”无缘，而是要维护自己的，只有可能依赖中共限制和打压其他信仰宗
教组织才能够享受到的，“特权”。那么法轮功的抗议示威行动是不是与“民
主运动”有关呢？

民主运动与维权运动不是一个概念，民主运动是一个追求在中国大陆实现民主
制度，从而保障人们的各项基本人权和自由的运动，维权运动是维护各自基本
人权和正当权利利益的各种行动的组合。法轮功组织“反江”，不反共产党，
不反共产党政府，讨好共产党政府的总理温家宝，吹捧共产党总书记胡锦涛，
足以说明法轮功与“民主运动”无缘，法轮功维护自身只有依赖中共限制和打
压其他信仰宗教组织才能够享受到的“特权”行动，不属于“维权运动”。

第四阶段：2004年11月到现在。法轮功网站《大纪元》（或者叫台湾政府秘密
主办的利用法轮功“邪教乱中国”网站）推出《九评共产党》，进而推出“退
出共产党”，并且在2005年6月介入并且企图主导“纪念‘六四’十六周年”。
法轮功组织不但发起了一场内容全新的政治运动，也全面介入传统的“民
运”。

这个阶段，这种突然的转变，按照法轮功组织的大师李洪志的说法，叫作已经
给了中共六年的机会，现在是“忍无可忍”了。

法轮功转变了，这里我们只关心这种转变在“维权”和“民运”方面有什么新
的意义。

法轮功“反共”了，这一点毫无疑问。但是，法轮功是不是还在继续追求上面
说过的“特权”呢？我们发现，法轮功的学员在英国纪念“六四”的活动中告
诉相信基督教的中国民主党的干部说“法轮功比基督教好”，我们也看到了法
轮功为了自己的宣传可以大胆宗教冒犯，让根本不了解法轮功的穆斯林儿童
“集体修炼”，如果法轮功执意在无法向中共政府谋求“特权”之后－－准备
夺取政权，那么法轮功今天的转变在“维权”的基本人权和正当权利利益意义
上就离得更远了。就算法轮功不可能做到夺取政权，起码法轮功有可能准备去
做。

法轮功认同“民主”了吗？我们也发现，在法轮功企图主导传统上由中国人权
组织和《北京之春》杂志社主办的“六四”纪念活动没有获得满足之后，抢先
在中国驻纽约总领事馆对面的纪念场地向警察局申请举办活动，他们自己并不
去举办有关活动，让别人也不能举办任何活动，法轮功组织就是这样认同“民
主”的吗？何况中国人权组织和《北京之春》杂志社没有少和法轮功组织做朋
友，也没有得罪过总统、副总统、前总统公开站台支持法轮功的台湾政府。

在互联网上下，法轮功依然是一个批评不得的组织，就在海外，就在互联网
上，谁批评了法轮功，虽然不会遭到“集体练功”伺候，起码也遭到“共
特”、“江办”、“领事馆写作组”的诬蔑攻击，遭到诅咒也是家常便饭。一
个容不得批评的组织，怎么可能与“民主运动”有缘，又凭什么企图要主导
“民运”呢？更不用说每一个法轮功学员对法轮功的转变，都是用一句“大师
说......”作为“合理”的解释，他们告诉人们，这个“大师”就是李洪志，
他不是凡人，他就是神，他说的就是圣旨。大概我们这些凡人都相信李洪志还
是活着的，是会老的，有可能会得老年性痴呆症的，而“民主运动”所要的
“民主”，是凡人的事情，是一套凡人和平、平等共处享受凡人世界生活的规
则制度。

到底法轮功在干什么？

法轮功现在是台湾政府，为了台独，给中国共产党制造麻烦的工具。

给中国共产党制造麻烦有什么不对？法轮功给中国共产党制造麻烦，不对的地
方有两个，一个是法轮功从维护“特权”到了准备“夺取政权”（特权就不用
说了），必然不会尊重并且非常可能会侵犯他人的基本人权和权利利益，另一
个是法轮功从来与“民主”无缘，依赖专制，不但不尊重民主的规则，而且还
为了达到自己的目的不择手段－－其不择手段的“道德标准”我们无从了解，
法轮功在中国遭受迫害的情况一直被怀疑有严重的夸大和捏造，法轮功推出的
《九评共产党》宣扬仇恨，法轮功发起的“退党运动”是从杜撰中国文联原党
组副书记孟伟哉“练法轮功”并声明“退出中国共产党”开始的，《大纪元》
网站的退党数字到底在小数点后面要加几个零的百分比才算有点真实性，没有
让法轮功主导“六四”纪念活动就捣蛋，让民运组织也搞不成纪念活动进行
“报复”，......法轮功组织这一些列行为的道德底线到底在哪里？或者说，
法轮功组织的行为到底有没有道德底线？“反共”的立场就能掩盖这一切了
吗？

法轮功给中国共产党制造麻烦，不能简单地从民运或者人权的角度就不假思索
地予以肯定。无论从人权角度，还是从民运角度，中国的人权民主运动是在人
权原则和民主理念之下的“立”，“立”字当先，“破”为其次，只“破”不
“立”，违背人权民运的基本原则和最终目标，“反共”根本不能成为中国人
权民主运动的最高和唯一标准。更何况，用法轮功来进行“邪教乱中国”的做
法，首先是通过“殃及池鱼”来达到“毒死城官”的目的，于中国国家和这个
国家的人民不利，也违背基本人类道德和良心准则。

法轮功，现在已经完全彻底地成为台湾政府，为了台独，也包括台湾政府中的
那些“反共复仇”的人，可能更复杂地有其他国际反华势力在其背后，用来进
行“邪教乱中国”的工具。这就是现在的－－法轮功。

中国人权民主运动，即不是“台独运动”，也不是“反共复仇”运动，而是为
了中国有一个更好的明天的，通过建立民主制度来保障自由和人权的运动，通
过建立民主制度来保障和平和繁荣的运动，因此中国人权民主运动，必须为法
轮功这样一个被台湾为“台独”和为“反共复仇”用来“邪教乱中国”的工
具，划清界限，谁离得越近，谁受到的伤害会越重，事实会越俩越证明这一不
算是预言的预言，其中也包括－－台湾！(正义党 张曙光)

http://cdjp.org/gb/article.php/3476.html

★ 中国民主正义党不为“傀儡民运”背黑锅 ★

近年以来，人们在民运“内斗”基础之上，进一步对“民运”产生了如下的印
象：

“民运”支持邪教乱中国，“民运”支持“台独”，“民运”靠造假为继，
“民运”......

某些自称属于“民运”的朋友，向中国民主正义党的重要创党人熊焱先生提
出：中国民主正义党为什么“反民运”。

主持中国民主正义党海外总部日常组织和宣传工作的石磊先生就熊焱先生转达
的这项指责说法如下：

中国民主正义党不为造成人们对“民运”以上这些“印象”负责，中国民主正
义党是造成人们对“民运”以上这些“印象”的受牵连者，中国民主正义党不
愿意因此遭受无辜的伤害。

因此，中国民主正义党，作为“民运”的一部分，被迫地必须在我们能够达到
的范围之内，以明确清晰的表达方式，告诉对“民运”已经产生了和可能产生
以上这些“印象”的人们－－造成人们对“民运”产生以上“印象”的事情，
是“傀儡民运”做的，“傀儡民运”是台湾政府通过情治单位控制和出钱支
持，他们表面上坚持“反共”为最高和唯一的政治标准，他们公开地写文章和
用行动阐明他们没有任何道德标准，他们不在乎“民运”是不是以在中国用最
低的代价来实现民主政治制度作为最终目标，他们在“反共”的口号掩饰下
“反华”，他们是这样的“傀儡民运”。

“傀儡民运”自称是“民运”，他们不属于“民运”，他们不允许反对，他们
不允许反对他们所支持的邪教，他们不允许反对他们明里或暗中支持的台独，
他们也不允许反对他们造假，凡是反对他们的，无论是反对他们什么，都会被
他们称作是“共特”，都会被他们认为是“反民运”。

“傀儡民运”自称是“民运”，他们要在海外搞“民运一言堂”，他们希望
“民运”中没有不同的声音，如果有不同的意见那也不应该公开说，说了，那
就是“共特”，那就是“反民运”，虽然这是台湾政府为了国际外交的需要所
尽力想做到的，但是“傀儡民运”经常做的事情，远比他们的主子所要求的更
加严厉和坚决，他们力争做“好傀儡”。

中国民主正义党不为造成人们对“民运”以上这些“印象”负责，中国民主正
义党是造成人们对“民运”以上这些“印象”的受牵连者，中国民主正义党不
愿意因此遭受无辜的伤害，所以只要“傀儡民运”以“民运”的名义继续一
天，中国民主正义党就被迫继续要把我们反对“傀儡民运”的立场表达出来，
表达清楚，广泛表达，我们不会愿意被淹没在“傀儡民运”的汪洋大海之中。

中国民主正义党海外总部，在坚定以上立场之后的工作中发现，人们对“民
运”所产生的那些“印象”正在削弱，因为人们注意到了“民运”还有中国民
主正义党这样的组织存在，中国民主正义党正在吸引希望中国自由，希望中国
民主，希望中国广泛地尊重人权，希望中国和平、繁荣和富强的，被“傀儡民
运”称为“被共产党洗脑”了的，被“傀儡民运”称为“愤青”的，被“傀儡
民运”称为“不了解共产党真象的”一大批新兴的、健康的，追求自由、民
主、人权、和平与中国繁荣富强的力量。

“傀儡民运”是要为台湾政府营造在中国以外的国际社会的“民运主流”，中
国民主正义党要在中国大陆获得广泛的认同和支持。但是，“傀儡民运”所造
成的以上那些给人们对民运的“印象”，等于在中国民主正义党这辆民运的汽
车前面设置障碍，放置戳破轮胎的钉子，中国民主正义党这辆民运的汽车要向
前开就必须扫荡这些障碍和钉子，这不在我们原定的计划之内，也不在我们的
预料之中，但是事情既然如此发生，我们就只能被迫地“两面作战”，除非我
们放弃“民运”。但我们知道，让我们放弃“民运”正是“傀儡民运”对我们
梦寐以求的幻想，但是中国民主正义党的人们相信正义不信邪，“傀儡民运”
的梦想和幻想决不可能成真。

中国民主正义党为什么“反民运”？中国民主正义党本身就是民运，是独立的
中国民运。中国民主正义党反的，是“傀儡民运”。

中国民主正义党网站是我们演出的一个舞台，我们的演员所寻找的听众、观众
是中国大陆的民众，海外的中国留学生和华侨，我们的演员不象“傀儡民运”
所要寻找的听众、观众是他们的主子和他们为主子所要通过舆论来进行欺骗的
西方国家的政府，以及所要通过舆论来进行影响的这些国家政府的外交决策。
中国民主正义党，不在“傀儡民运”和他们的主子当中寻找认同，寻求支持，
讨论合作，目前也看不出有任何必要在其中进行任何形式的“思想沟通”，在
营养和毒素无法分离的时候，远离是我们最好的选择，没有遗憾，在所不惜。

中国民主正义党不会允许“傀儡民运”到我们的舞台来唱戏，中国民主正义党
也不会允许“傀儡民运”的舞台搭到我们舞台的旁边用噪音来干扰我们的听众
和观众。

谁会是中国民主变革潮流中的“民运主流”，也许中国民主正义党会被后来人
赶超与取代。但是，中国民主变革潮流中的“民运主流”，决不可能是邪教，
决不可能是仇恨，决不可能是造假，这是肯定的，因为神是把爱赐给人间的
神，因为神是铲除邪恶、惩罚虚伪的神。(正义党 申泽龙)

http://cdjp.org/gb/article.php/3473.html


作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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