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 老子说的：去 |
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 标题: 老子说的：去 (367 reads) 时间: 2005-5-09 周一, 上午1:31 |
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
老子说的：去
【原文】
将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随；或觑或见；或强或赢；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
【译文】
想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。天下是上帝的创造的器具，人不能用强制统治天下，不能认为天下是自己的私产。依强制统治天下的人一定会失败，以天下为私器的人也一定会失去天下。所以上帝用自由之道，所以不会失败，所以不会有失误。世上万物行为与要求各不相同，有积极有消极，有虚心有自夸，有刚强有羸弱，有安居乐业有积极进取。所以上帝要求我们除去极端的、奢侈的、过度的措施法度。
【评析】
老子先生生活的时代是一个有神论的时代，当时的人们认为天下的一切都是上帝的创造，是万物包括人在内都是“神器”。在老子的思想中上帝的是位置是至高无上的，而人只能神的他创造物，绝对的不可能有神的能力。因此，在老子认为唯有神才有“取天下而为之”的权力，也有神有能力分别明白万物“或行或随；或觑或见；或强或赢；或载或隳”种种不同的要求与想法，唯有上帝才有满足人的这种种各不相同要求的手段。
在西方的至尊经典《圣经》中也用不同的语言，表达了老子先生的同样的道理。《圣经·诗篇》93章写道：“耶和华作王，他以威严为衣穿上。耶和华以能力为衣，以能力束腰，世界就坚定，不得动摇。你的宝座从太初立定，你从亘古就有。耶和华啊，大水扬起，大水发声，波浪澎湃。耶和华在高处大有能力，胜过诸水的响声，洋海的大浪。耶和华啊，你的法度最的确，你的殿水称为圣，是合宜的。”99章写道：“耶和华作王，万民当战抖。他坐在二基路伯上，地当动摇。耶和华在锡安为大，他超乎万民之上。他们当称赞他大而可畏的名。他本为圣。王有能力，喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。你们当尊崇耶和华我们的神，在他脚凳前下拜。他本为圣。……”
《马太福音》第七章说：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎么样论断人也必怎样被论断。你们用什么量器给人，也必用什么量器给你们。”老子认为：“是以圣人无为，故无败，故无失。”“是以圣人去甚、去奢、去泰。”可见无论是东方还是西方的学者们，都认为上帝正是以“自由无为，自然而然”的自由大道，来对这个世界做工的。
进而老子先生明确的指出：一个人如“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。”在人自己的社会中， “每个人对于大多数决定着各个个社会成员的行动的特定事实，都处于一个必然的且无从救济的无知之中”，因此任何一个人没有权力也没有能力，去专制其他的人。如果有人想要成为人类的神，而从人的心中替代神的地位，把“天下神器”变成自己的一姓私产，这样的人没有不失败，而所谓的被他得到的天下也没有不失去的。尼采说“上帝已死”，以证明人的理性主义时代的来临，可惜他自己却先疯后死了。而自以为可以成为人类的神的希特勒，也在盟军的炮火中服毒而死。马列主义的无神论者们以他们的“马恩列斯毛”的挂像来取代上帝的士十字架，得到了“苏东坡”的结局。
作为一个人在面对“或行或随；或觑或见；或强或赢；或载或隳”的世界，面对我们无从全面了的事实，只有听从上帝的要求依“自由无为，自然而然”的大道，达到“去甚、去奢、去泰”的境界，才能让我们“以我们从并不拥有的知识中受益”。
老子先生使我们了解到，我们每一个人都是平等的，没有一个人有权力去强制他人，只有神才可以；我们人类是渺小的，没有谁能把“天下神器”，当成自己的私产来处理，只有神才可以。而且就是神的行为，也是以“自由无为，自然而然”为原则的，我们人类也只有这样的去学着做，才能完成人类自我发展的使命。
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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