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 再晾陈絮旧衣：是张艺谋在污辱出卖中国妇女？--读丹阳〈走红西方的"中国文化"析chr(62)有感 |
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dok_knife
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
是张艺谋在污辱出卖中国妇女？
---读丹阳〈走红西方的"中国文化"析>有感
力刀
近日读网友传来电子杂志<中国与世界>96年第一期丹阳的〈走红西方的“中国文
化”析--友人书简之十〉一文。作为已近不惑之年的男人根据自己在国内三十余
年的生活经历和来北美七年的见闻感觉有必要就丹文的观点及例证做一评点。笔
者于华夏文摘ZK9606C就中西方现实生活中对人性的认知和所表现出的行为差异
做过浅析。本文也是“情感”一文的继续。只是着眼点放在女性和女权上及对张
艺谋的女性题材电影的评价--这些也是丹文的要点.欢迎读者尤其女同胞的批评探
讨。文责自负。
1. 读丹文后第一感觉是：作者对我博大精深的五千年中华历史文化尤其关于女性
的文化缺乏了解，却大析“中国文化”。然而例证只有张艺谋的“大红灯笼”和顾
城的血案。给老美开“现代化与二十世纪妇女文学研究”课是时髦，说来也挺能唬
人。可君怎么能忘了孔夫子语录：“唯女子与小人难养也”？在封建制度统治的中
国，妇女基本上是没有社会地位的(吕稚，武则天，慈禧是特例)供男人养“性”，
繁
延后代的器皿而已。君不见我宝库里《素女经》如何修生养“性”，御女之类秘书
及
《金瓶梅》，《肉蒲团》，《绣榻野史》等市井文学作品(绝对够XXX级)至今仍为我
党高干们“内部发行，供参考”去了？荷兰人高佩罗毕其一生集我们祖先道家，佛
家
及市井平民养“性”御女经验之大成的《中国房中术考》可较张艺谋的“大红灯笼”
早几十年既“一炮打响”了。.若好好读一下这些中外历史文献，相信任何人都不可
否
认充满大中华帝国优越感的黄种男性较“世界一等公民”优越感的白种男性在对待
女
性的“中国想象”上要丰富四千八百倍而有余的！对于统治者除了养性，妇女还是
其
获取和保持统治地位的政治工具。中国古代文学作品里不乏例证：拿我们的四大美
女
来说吧，沉鱼的西施，闭月的貂禅是汉人内斗争权夺利作为“美人计”使用的典范；
羞花的玉环成了倾城倾国的替罪羔羊，而落雁的昭君则是送给异邦以换取大中华王
位
社稷和疆土国邦泰安的礼品！这些美化统治者，抹杀歪曲妇女真正意志，贱卖妇女
人
格的东西竟被当做文学宝藏宣扬流传了千百年。至今还有御用文人干着改编“蔡文
姬”，
“昭君出塞”，人民日报海外版正连篇登载“浣纱公主”，干着为欺压妇女，强奸
妇女意志的统治者涂脂抹粉的勾当。作为男人真替祖先们及这些猥亵的男人的所作
所
为羞愧万分！四人邦倒台后，某剧作家根据真实事例写了个揭露某中共高级军头及
其
儿子霸占凌辱女护士的话剧《在社会的档案里》却遭到中共强令禁演封杀。两下对
比，
古往今来中国统治阶层对待妇女何其相似！
2. 丹阳自怜地曰：“活了三十来年，跑了五、六个国家，已经不知道自己在这个
强权世界上有多少次不知道自己的被卖、被损、被伤害；但到底也渐渐地悟出了中
国是
属于“第三世界”女子是属于“二等公民”，第三世界加上二等公民，这历史划给
我的
身份先就将被侮辱与被损害的可能归入我的生活范畴”。呵，好一付可怜的生活在
“水
深火热”之中的诉苦。看来丹阳在黄土地上是不被卖，被伤害和侮辱的--自己跑到
这个
万恶世界找被卖，被伤害和侮辱的生活感受来了。为了什么？为了写出本《中国女
人可
以说不》？看了付裸体白人女子手拿玫瑰脖套绳索的美术作品就附庸风雅地激扬文
字批
判美国男人至上，替美国妇女大打抱不平一番。性解放，女权主义运动都过去二十
多年
了，现在还要一本正经地积极赶末班车犯得着吗？实在让人可笑！自称“看到了美
国妇
女所受的性别歧视与凌辱的深度，广度，隐秘度与精致度”，其实你应回头看看：
就发
生在九十年代今天的中国武汉，女人第一次结婚是要先被人检查处女膜完整于否的！
你
应庆幸你不在武汉，那里没有画展，有的可是对中国妇女侮辱到空前绝后的冰凉的
妇科
检查铁床！就在武汉，我读博士研究生时的师姐快四十岁才结婚，而且校方批准的
条件
是不能有孩子！理由是其丈夫与前妻有过俩孩子，故不能得到生育指标！她不慎怀
了孕，
年令大妊辰反应重，胆汁都呕吐出来了。与我同上手术台开刀前要服药--就是奥运
会射击
射箭运动员禁服的具镇静作用的药--才能保持手不抖地坚持下来。在校方高压下她
被
迫去作了人流。但作为女人和强烈的作母亲的女人天性，不久她偷偷怀了孕出国留
学。仍
因妊辰反应重难以坚持工作，老板就状告国内校方并以炒腌b鱼相威胁要她人流。她
不从，
在异国与老板打官司，国内校方得知急电命令她回国了断，有人竟破口大骂她“叛
徒，祸
害女人”--出自堂堂一级教授，现位尊中科院院士之口！后来她输了这场官司，也
断了回国
回校之路，抛弃了可以荣耀一番的“省人大代表”，“付教授”，“主任”等名誉
和地位，但
她绝不愿放弃做女人，做母亲的天赋之权，在异国土地上生下了自己的血肉--一个
可爱可怜，
没有父亲(国内不许其出国)的女儿，母女二人漂泊异乡至今！
3. 你说这些是个案吗？好，我们看些普遍存在的血腥的事例：作为“基本国策”
的计划生育其实是中共五十年代初号召多生多育，奖励制造“英雄母亲”及批马
寅初“人口论”导致人口恶性膨胀后黔驴技穷的办法--并不折手段地推行。强行要
求孕妇刮宫，引流，上子宫环，结扎输卵管。我的家乡河南省--三年大跃进饿死人
最多的省份之一--执行政策历来左得出奇，扒房砸锅，由民兵捆绑到卫生院强行结
扎，闹得和鬼子进庄一般。你气不过要以死威胁吗？公仆说了：上吊不解绳，喝药
不夺瓶！这是对待猪，还是人--同他的母亲姐妹一样的女人？！我读医学院进入临
床见习和实习时而不时见到听到人流刮宫致子宫穿孔的案例。记得实习第一次进妇
科人流室，老师展示给我们的是她的一个杰作：完整引流出的2个多月大小的泡在防
腐剂里的胚胎！望着那晶莹透明但已凝固的生命，我内心顿时生出一种难言的抵触
和厌恶感。两周实习期间我是能溜就溜，一次刮宫术也未做，全“慷慨”地让给了
同学。当然也就不知老师说的“刮宫器在子宫壁上刮时如同用砂纸打磨木制家具那
种沙，沙的感觉”是什么，有的只是听这话时皮肤发紧鸡皮疙瘩乱起的感觉。让人
同情的是那些未婚女青年，来人流也没人陪伴。术毕不顾一切，穿上衣服就锒锒跄
跄跑掉。有一次一个女孩就因虚脱一头栽倒在门口--她们无法承受我们这个社会给
予
的无情而沉重可怕的精神压力。那时基层医院风行“一指板结扎术：在下腹切一个
容一食指插入的小口，将食指与一头端弯钩状金属板探入腹内凭感觉将输卵管钩提
出切口结扎之。从地市级医院实习回来的同学告之：“比骟猪还快”！当我毕业留
校坐门诊时却屡屡遇到这种结扎术后出现并发症丧失劳动力，痛苦不堪可怜极了的
农村妇女。最可怕和血腥的是在产房实习对怀孕中晚期妇女人流引产：引下来的胎
儿都已成形，最大的有38-40周龄，可以说完全是正常生产过程！我两次值夜班亲眼
看着助产士为了不让或必免产妇听到尚有生命的胎儿发出哭声，在胎头将露时从囟
门(正头顶)打一针无水酒精，或生出立即扼住脖颈口中塞入纱布丢到水桶里！然后
冷
冰冰地对流产妇女说：胎儿出来就死了！这都是在省，市级正规医院里进行的。我
可
以在呛人的防腐剂浸泡的尸体解剖台和血淋淋的外科手术台前站上几个小时无动于
衷，
却难以忍受这种实习操作！当省医院妇产科主任劝说我们几个男生留下干妇产科，
他
保证以其能力和关系这不成问题。尽管我从小就想当医生，10岁就拿本《快速针刺
疗
法手册》在自己胳膊腿上练针灸，尽管我很想留在省级医院工作也自知没有什么关
系
和后台，但是心理上的厌恶使我没法接受这种“工作”--在哪儿干，干任何专业也
不干
妇产科！当我们这些受过教育的城里人悠闲地坐在电视前看着小品“超生游击队”
把
农民兄弟姐妹们作为人口膨胀的来源而谴责和愚味的调侃对象嘲笑时，可想过他们
同我
们一样也是有七情六欲的血肉之人？可曾想过当初是谁说“人多好办事”让他们多
生的？
成也萧何，败也萧何，受苦受难的到头却总是广大农村妇女？！
4. 中国共产党在打天下时也提出要解放妇女破除封建旧礼教，并开展解除包办婚
姻，废除童养媳，实行新婚姻法，男女平等同工同酬等运动，确实大大提高了妇女
的社会
地位。但由于中国几千年的封建文化历史，在很多方面仍难以摆脱传统势力影响。
譬如，
长征时期红四方面军西进康藏地区遭马步芳，马鸿逵军队围剿损失惨重，不少女战
士被俘
后屡遭凌辱后或被匪军强逼为妻妾或被卖到妓院遭受无止境的摧残。解放后这些当
年的女
红军战士希望组织能给她们个公正的说法和适当的安排，却一直无人理睬以至这段
历史成
为刻在她们脸上的金印，使她们屡次运动受整，在世人的歧视下苟延残喘过活的原
因。至
今青海西宁市仍还有个别活着的老人。为何这么对待她们？难道她们都出卖了党和
红军的
机密，甘愿卖身求荣？显然不是。中国封建文化不是强调妇女“饿死事小， 失节事
大”吗？
虽然没人明说为何不给个说法和安排，无疑是尊从这一封建信条办事的：“你们应
当拉响手
榴弹或投江去死的，活着是耻辱。你们是肮脏的，不贞节的，不配活着”！这，就
是我们这
个社会对她们的看法，也是共产党对待自己女儿的准则！与此相似的是我们民众和
政府对待
抗日战争时期中国慰安妇和被日本鬼子凌辱过的受害妇女们的态度：同宗族的人不
认或不接
受她们；今天的“人民警察”以“这种事还有脸说”？来训斥她们；人民的政府首
脑如缩头
乌龟般不吭一声，不理她们。对她们尤如患梅毒的妓女一样的厌恶和歧视。而不是
同情和保
护并为她们争取受害赔偿。形成鲜明对照的是韩国民众和总理对来访的日本首相铃
木刚下飞
机劈头就是要求承认战争罪行和对韩国慰安妇道歉赔偿，以至铃木在机场既刻发表
声明承认
二战时期日军的罪行并道歉。何等刚烈而又深明大义的韩国民众！如此衬托得我们
这个泱泱
大国，十二亿之众的中华民族何等软弱和萎谢！令人汗颜！
5. 我的师姐，西路军女红军战士，慰安妇们等芸芸众生的遭遇是具有普遍性的。
我们再看看
几个中国妇女典型人物们的结局和下场吧。受人尊敬的国父孙中山先生夫人宋庆龄
女士一生
投入反帝反封建的民主革命。建国后曾任国家付主席，后任人大常委会付委员长直
到逝世
可谓位尊至极了。但是当她要再结秦缙之好重建个人家庭，享受天伦之乐时她头上
的神圣光环
却成了束缚她人生自由的紧梏。当她拒绝了来自各方的道貌岸然的大人物们的说教，
在做尊
“妇从一夫而终”训道的圣妇和重建家庭过上再正常不过的常人生活的自由女性二
者之间选择
了后者时，我们也就再也看不到她的身影出现在纪念中山先生的活动集会上了--按
照中国历史
文化传统法规，因为她没有从一而终没有殉夫，所以她失去了名份！在她逝世的追
悼会上她亲人的姓名也就以“她的亲属们”来代替了。中国共产党就是这样对待自
由女神引导下16岁既随中山先生投身反帝反封建的民主革命的巾国女杰！而另一个
伟大的反帝反封建斗士鲁迅先生的夫人许广平女士是坚持了“妇从一夫而终”训道
守寡至去世，尽管鲁迅立过遗嘱：忘记我，管自己的生活“。作为勇敢大胆地追
求爱情生活，不计所爱之人年纪差异和已有妻室，宋，许二人可谓女豪杰。当所爱
之人亡故，个人生活同样的不易，但二人晚年所采取的不同生活方式对于后人和对
于整个社会妇女解放运动的影响及意义却有着很大差别。若人在天有灵，不知同中
国封建文化战斗一生不息的鲁迅先生面对宋，许二女之英灵该有何感叹？恐怕也只
能而已而已！与宋，□c二女形成对照的是毛泽东，他可以再三再四走马换夫人甚至
连夫人名份都可有可无，诸如中南海文工团女团员和小张，小孟等几个“生活秘书”。
自己过着淫欲生活却对宋女士再婚说三道四泛酸醋，可见其人内心之鄙劣，封建意
识
之浓厚。有这种领袖和导师为榜样，共产党大小干部进城就与农村婆娘离婚，再娶
新娇，
进而腐化堕落也就不足为奇了。看看中共最近树立的让国人学习的“模范党员干部”
孔繁森光辉形像的背面吧：妻子十几年如守活寡般上养老下养小一人承受整个家庭
重担,她拖着孱弱多病的身子步行十几里，深秋寒冬赤脚趟涉冰河肩背车拖做饭取暖
用的棉花杆桔。她在接受记者采访时说：日子过得这个样，有时真想死了算了！(大
意如此)。谢谢写这篇报告的记者多少还算有同情心地披露出些孔妻的真实感受。这
里我看不到她周围人们所表现出的最起码的同情和相助。我更无法忍受让大家学习
这样一个对自己的妻儿老小毫无应该负有最低限度的抚养责任和义务的男人--你若
要
当圣人，愿入地狱自己去就是了。为何要牺牲另一个女人和自己父母儿女来塑造圣
人形像？在陈希同“这江山是老子打的，玩几个女人算什么？不过是小节问题”之
流横行当道的今天，有谁会学习和相信孔繁森这种异于常人的行为呢？如果说在神
化宣扬孔繁森这种楷模同时要以孔妻这种血和泪书写的“贞女烈妇”招牌来陪衬的
话，
就不难理解为何中共至今还在给毛泽东织着“皇帝的新衣”同时要把江青扒个精光
挂
上“祸国殃民”坏女人的牌子推到血腥的文革历史祭坛上作为祭品和替罪的羔羊。
鲁迅先生对此早就有过深刻的揭露和讽刺：“中国的男人，本来大半都可以做圣贤，
可惜全被女人毁掉了。商是妲己闹亡的，周是褒姒弄坏的。。。，而董卓可是的确
给貂蝉害死的”。中国几千年封建历史文化尤其是有关妇女文化和伦理道德观念不
正是构成所有这一切大大小小悲剧的社会根源吗？
6. 丹阳文章里对张艺谋及其作品“大红灯笼”可谓极尽恶骂之词语，什么“鸨儿
文学”，“为西方白种阔人。。。提供了催欲剂”，“阉割，凌辱和出卖的则是全
体中国人，尤其是中国女性”。对于张艺谋及其系列妇女题材作品的艺术性评价见
人见智，笔者在此不欲多费笔墨。我个人只是就丹文对其社会意义的攻击谈谈自己
的观点。我认为中国现代电影艺术家里没有一个人能象张艺谋那样对中国妇女所受
到来自整个社会或局限于一个家庭内的，在精神上和肉体上的迫害怀有深刻的
同情，关注和批判。他用对人视觉感官具有强烈刺激效果的原色，尤其红色--生命
之泉，血的颜色，用电影视觉语言艺术地表现了他对深受封建历史文化压迫和迫害
的中国妇女的同情并对这种文化进行批判。他酷爱用红色正是为了能对我们受几千
年封建文化熏陶已麻目不仁，对血淋淋的事例毫不见怪的感官有所刺激并醒悟。然
而我遗憾的是，不少人受毛泽东“凡是敌人反对的，我们就要拥护凡是敌人拥护的，
我们就要反对”这种不分时间场合简单的二段律语录和中共的斗争哲学影响,以及
某些心地卑鄙伪君子的别有用心煽动，只因张艺谋及其系列妇女题材作品在西方获
奖和奥斯卡提名，就进行无理性的攻击甚至谩骂。丹阳文章用语是近乎歇斯底里有
某种被迫害偏执妄想的症状。文章引用她的研究妇女问题白人女学者朋友的话“这
是我们社会里男性至上与性别剥削者日思夜想的女性(指巩利扮演的四姨太)。这位
女
性在说：来呀，请把我占有了吧！”只能说明她和她那位白人朋友对中国几千年封
建历史文化尤其是有关妇女文化和伦理道德观念的认识水平与美国那些影院广告
经纪人一般。我记得某留学生批评张艺谋及其作品的文章里讲：“我们不应把母亲
的裹脚布拿来向世人玄耀，。。。”。就用这个例句，我是这样诠释解读张艺谋的：
他的系列妇女题材作品并非在玄耀母亲的裹脚布，而是揭示在中国几千年封建文化
压榨和包裹下，这个裹脚布能给我们民族不同阶层女性带来何等的畸形损害！--无
论
是精神和肉体上的。难道我们不应认真思考检讨，真正毫不吝惜地抛弃那些中国旧
文化糟粕，吸取融合世界各国文化之精华以创造新时代的新文化，以崭新的面孔屹
立于世界文化之林吗？难道我们还要尤抱琵琶半遮面羞羞答答地把那些裹脚布作为
宝藏而藏在箱子底以显得我们家当的富有或明知是糟粕而装作看不见？中国武汉今
天所发生的“婚前检查处女膜”不正是那些在箱子底腐朽霉烂了几千年的“妇女贞
节观”的霉菌病再发和流行？其流行不正是由于人们的漠视和无动于衷？
一个文学艺术家及其作品引起世人褒贬不一甚至不被同时代人所接受，中外历史
上是很常见的：曹雪琴的《红楼梦》，16世纪意大利讽刺教会虚伪的付家丘的《十
日谈》，19世纪法国现实主义作家福楼拜的《包发利夫人》，自然主义作家左拉的
《娜娜》和《小酒店》，英国劳伦斯的《查太莱夫人的情人》等莫不是被认为淫书
而遭到禁止的。但历史最终证明这些作品在人类文学史上的重要地位并成为不朽的
传世之作。我相信对于张艺谋及其作品历史会给予公正的评价，人们最终会认识
作品的真正内涵及价值。我是个无神论者，但读《圣经》里一个故事颇有感触：市
民们要用石头砸死一个有奸情的妇女，基督耶稣说：“谁是没有罪的，来砸吧”。
众人无言，撂下石头散去。我想这个故事多少是否反映出东西方文化中对男人，妇
女及其性行为的社会定位差别？
当一个民族的文化充斥着对本民族妇女的歧视,纵容着男性对女性的精神和肉体的
侵犯和残害，作为担负着繁延本民族重任却饱受伤害的母亲怎能孕育和哺养出强悍
的民族下一代？而逐渐萎谢的民族怎能不受外人的欺辱？
我想我们应该认真反思。
寄自 美国芝加哥 1996/10/23 ([email protected]) 华夏文摘 CM9612B
答复都人先生
力刀
拜读都人先生《也谈中外妇女历史地位》(CM9701C)古今中外旁引博证的大作，
受益非浅。笔者答复如下。
１。“四千八百倍有余”是离谱的极端情绪化论调。笔者原意以五千年华夏文
明史与二百年美国历史之比较而言。表述不清，文笔功夫不到，见笑。笔者自知力
不从心不敢进行上下几千年世界文明史之比较，仅以所知所感随意写出自己的一面
之见。能得到读者批评指正自然高兴，观点不同是正常的。
２。感谢都人先生指出蔡文姬例证引误，笔者未能认真核实史料并误用。在此
向读者们道歉。但我想补充几点：另一位我没提的古代美女羞花的杨贵妃也是男人
争权夺利导致“倾国倾城的罪魁祸首”而被杀掉的；东周列国的“千金一笑”流传
千年想说明的也是：女人误国!批江青体无完肤而让她丈夫睡水晶棺只怕也是一脉相
承罢!不管强势弱势，“出口”和“进口”妇女以保持江山是可鄙、可耻、可怜、和
可恨的行为。如在我们民族文化里还有歌颂的地位，我看那就是文化渣滓。 其实，
中国的女人们可怜极了：中国的女人“无才便是德”，中国的女人“三从”之外还
要“四德”；中国的女人只能“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”，被丈夫抛弃后只能“守活
寡”
或陪伴木头人睡一辈子；中国的女人为了男人的“性趣”要把脚裹骨折；中国的女
人
的痛苦被中国的文人雅士们赏玩出许多“千古名句”，连国骂都是“操你妈”；中
国的女人们毫无选择地被男人们当了无度的性欲工具，还要替强奸她们的男人做千
古罪人，为不能保护她们贞操的鄙劣丈夫殉死以成贞女烈妇之美名！两千多年来中
国哪有“公道”二字给妇女！江清不过就是积极地奉行她丈夫的路线：“是毛主席
的
一条狗，毛主席让咬谁就咬谁”（不咬就成了其它狗嘴里的肉骨头）。凭什么现在
男人睡水晶棺女人蹲大狱！凭什么我们今天仍要坚持和赞赏那种造就了病态生活的
封建传统！
３。既使都人先生考证出“初夜权源于西方并至中古”或“欧洲几百年前还在
享受……”，我想提醒都人先生：至今我们民族还再“发扬光大”彼之陋习。设身
处地想想，今天您愿意自己的女儿到武汉办理结婚手续吗？您读《颜氏家训》、
《二十四……》什么的，我不在乎。您怎么不提“叶群同志婚前系处女”的第二号
手
喻和江清同志非处女便不得从政的政治局决议？您怎么不责问那些革命胜利后的
“陈世美”们和为他们当“陈世美”配套的组织和生活制度？您怎么就避口不谈或
用那些皇历来说明或教育那些歧视慰安妇，西路军女战士，干涉宋庆玲私人婚姻的
道貌岸然君子们呢？一位女读者给我来信痛苦地谈到她尽管与男友（留美博士研究
生，
自喻“十分西化”）相爱数载，最后男友抛弃了她而从国内另娶了一位“纯洁的”
处女回来！这些都是“西方精神污染”吗？
欧洲人两千年前才从森林中走出来，历史上确有“初夜权”等的恶习。“都人”
先生认为中国没有“初夜权”是不对的：几千年来，奴仆丫环的“初夜权”即是主
人的，对此，“都人”先生可以参阅很近代的《红楼梦》和《金瓶梅》。不知“都
人”所言“初夜权源于西方”有何根据？我的了解是：“初夜权”是奴隶制的特徵
之
一，几乎自然地存在于一切旧的文化文明之中，而不是特属于某个文明；比如西藏
农奴制和美洲白人契约奴制中都有“初夜权”的现象。据我所知，“初夜权”在
“文艺复兴”以后，在欧洲基本上禁绝了。相反，自古，欧洲人不“幽闭”女人、
不把男人阉割成“太监”来关压妻室，不把罪犯的家属和后代收为“官妓”，不要
求
女人“从一而中”，不要求女人被男人强奸后须自尽，也没有实行“三宫六院七十
二妃制”；在骑士时代，大多数欧洲的贵族妇女就有了财产继承权和一定的社会地
位；“文艺复兴”也是欧洲妇女成为现代妇女的开端。相反，中国的文明越“文明”，
对女人（和老百姓及其它弱者）的压迫便越是厉害。从汉时的《列女传》到宋时的
“生死是小、失节是大”，到明时的“红丸”和《金瓶梅》、《肉蒲团》，中国的
妇
女越活越没有出头的日子。所以以动态的眼光来看，我坚持妇女在中国传统文明中
的地位，要远逊于妇女在欧洲传统文明中的地位。中国现代文化的的开端－－“五
四”运动，正是在欧洲文明的影响下开始了“男女解放”和“妇女教育”。不幸今
天“五四”运动的欧化竟成了时下“民族主义”们啐骂的对象；殃及池鱼，连张艺
谋
的几部获奖电影，也成了“对中国妇女的污辱”的证据。
４。“妇女”一文发表后，收到世界各地来信。男同胞来信（占三分之一）表
示对之应反省。有两位匿名来信（一封来自德国）没有任何理性言辞，就是国粹：
骂娘──骂一位于他素不相干的妇女，同他母亲一样的女性。按人类行为学对这种
举动（及强奸行为）的解释是：他把幼时环境造成的对母亲或身边女性的心理挫伤
报
复迁怒投射到目前所攻击对象身上，是一种病态的防卫机制：displacement。联想
到国人张口“他妈的” ，相互以污辱对方母亲姐妹为乐的国骂，行为学上可以追溯
到我们文化层面的男尊女卑意识在现实生活的表现行为上。
５。我不"自恨"。我以自己是黑头发黄皮肤的华人为荣──祖宗给我的identity。
我恨的是我们民族文化的包袱里太多垃圾，以至压得我们祖先和我们自己站立不直，
腰背畸形。还怎能同别的民族竞争？又怎能不受列强的欺侮？我写这些文字就是希
望我的人民能抛弃那些垃圾并吸收世界各民族文化之精华，重新竖我中华民族之英
姿，
与世界各民族人民和平共处。
我梦想着，我希望着。
在此十分感谢诸多不愿扬名的读者和朋友给予我的道义支持和文字资料的帮助！
寄自 美国芝加哥 华夏文摘 CM9702A
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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