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老子说的：希

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标题: 老子说的：希 (429 reads) 时间: 2005-4-27 周三, 上午10:26

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

老子说的：希

【原文】

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

【译文】

少去发布种种的政令是合于“自由无为，自然而然”大道的事情。从来狂风刮不了一个早上，暴雨也下不了一整天，谁让它们这样呢？天地。天地的狂风暴雨都不能长久，更何况人呢？
自古追随于自由之道的人归附于自由之道；追求德行的人归附于德行；没有道德的人也归附于没有道德。
归附于自由之道的人，自由之道也喜欢接受他；归附于德行的人，德行也喜欢接纳他；归附于没有道德的人，无道德也喜欢吞噬他。
归附于自由之道的信心不足呀，是因为还有不信的地方呀！

【评析】

老子先生在这一章中所表达的，如果用我们现代中国的语言可能更好理解，即：革命手段是不能持久的。几千年前就得出的结论，而我们中国好像总是不能理解，一定要发生如同“文革”这样的事情，才能回过头来想一下“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”的道理。这也许就是老先生发出“信不足焉，有不信焉”感叹的原因吧！

说到文革，我们可以比较一下周恩来、林彪、刘少奇的结局，会使我们为“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之”的论断所折服。特别是刘少奇，正是他把毛泽东捧上了神坛，也正是他主持了一场场祸国殃民的运动，最终我们看到了一个“同于失者，失亦乐得之”的戏剧性结局，他的神、他的运动把他送走了；而林彪先生一面是声嘶力竭的歌功颂德者，另一面是五七一工程的策化者，也只能不明不白的终结在一句 “天要下雨，娘要嫁人！随他去吧！” 不明不白的话中。反而是周恩来以“老诚人不吃亏”为座右铭，反得到了一个“同于德者，德亦乐得之”的结果。

再有二战之后两大敌对的超级大国，美国以“希言自然”的自由之道立国，苏联奉“飘风”“骤雨”的理性主义安邦。几十年下来，美国越来越富强，苏联却早已分裂成多个国家。“积极入世要改造人类”命运之列宁的枪杆子，斯大林的铁腕，赫鲁晓夫的皮鞋都成为了历史的笑柄；而“自由无为，自然而然”之华盛顿的退位，威尔逊的信任，林肯的爱心，罗斯福的礼让却成为了人类历史上的美谈。两相对比，老子先生推崇的“自由无为，自然而然”的自由大道，哪里是什么变幻莫测的玄学呢？这正才是“天地”都必须尊守的自然法则呀！

而长久以来，人们大多的对于老子先生的观点，持一种不至可否的态度。大多数人只把老先生归类于理想主义者，而认为他的观点只能是用来看看的，而根本就不切实际。更有一些人利用他深邃的原文，为自己的恶行加以掩饰，真实的自然自由之道反而被人们所放弃。例如我们可以把“希言自然”一句，解成是“笨蛋三年不说话也是个聪明人”的阴谋论。但联系以后章节中的“治大国如烹小鲜”一句，才能理解“希言”正是老先生对于理性主义者们，只以自己的思想或某种理论，就不断发布命令的去强行改造社会的痛惜。以“天地尚不能久，而况于人乎”表达了暴政不可持久的理念的。

同样的，老子先生在对自己理念的推而广之过程中，也同样的以这种“自由无为、自由而然”的态度处理。老先生本来就没有打算写这本书，而只是归隐于东方之时，为当时的守卫所苦，而不得不写的。相对于孔夫子们不断的去推销自己，吹嘘自己的伟大与英明兼仁爱，反而彰显出老先生对自己理论的一种自信。事实上也是如此，从来没有听说过有多少道家的门人去游说四方的，都是本着“希言自然”的原则处世，而老子的自由之道却能“不言自大”的成就一代代的君主贤臣，不更能说明自由之学的伟大吗？体悟“自由无为，自然而然”的真谛才是我们应该去做的事情呀！

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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