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 "恩赐民主"是怎样炼成的?--对芦信小安大汉明心修者诸子的帮教 |
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曾参
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
国人皆欲杀的芦笛,生前有句名言说:"民主只有靠中共恩赐而来".
这当然是深怕民众大革命的玉石俱焚,我们大可为芦笛的悲天悯人
洒一掬心酸泪.不过我们还是有疑问:幸福是如同毛毛雨,自动从天
上掉下来的么?
有学富五车才高七斗的大汉子,今日箸文充份理解了上世纪发生在
中国的各场大革命--因为今日现存的一切正是其合符历史逻辑的结
果,然而他却因此得出了今日不能/不必/不该有社会大革命的结论.
理由是:对现存一切立即予以全盘彻底的否定,即彻底否定历史革命.
可知,活大汉是比死芦笛更彻底的"等待恩赐论者".因为芦一世是否
定历史革命否定今天现实进而否定今日革命的,而大汉子却是肯定历
史革命肯定今天现实进而否定今日革命的.同是"恩赐论",逻辑大不
同,可知怎样才能炼出个"恩赐民主",实在是大可切磋研究一番的了!
其实,除了马悲鸣/和合外,谁也无法对今天一党专政的现实给予公然
肯定,可知问题的症结在"操作的选择".但现壮却是:人权倒了牌,民运
节节碎;工农成夕阳,精英同分赃;欧美有内哄,国亲去投共..........
"物质力量还须物质来摧毁",然而挑起改变社会现状重任的"物质承担者"
又在哪里?
没有兵临城下的威胁,要特权官僚大地主大资本家主动发善心吐出党
产(即被鲸吞的国产),恩赐人民以民主,是否痴人说梦?
没有民主法治,没有平衡制约,连党官吏的贪渎狂潮都止不住,自然只能
象胡主席指出的那样,把北朝鲜的今天,当成中华国的明天.
有寄希望于老国民党"反攻大陆"如辛颢年的.
有寓民主主义于民族主义如王希哲的.
有单恋于外部势力干预如焦国标的.
也有弃民运而投法轮,好歹玩一把是一把图积累能量的;
更有借抗日歪打正着先按支点橇貢杆,或打开"游行自由"缺口或"外战转化内战"的......
总之,苦难中的志士为压迫专政当局早日释放"恩赐",可谓百招尽出,可歌可泣的了!
然而,却有"等待大庆典"者的分化.
一种是大庆典论的变节者,如徐水良--从过去恶攻法论到昨天登上"退党运动"讲台,
转变立场,经风雨见世面,参与并争取影响或领导.....就是说,恩赐/大庆典是靠斗争
得来底.从取消主义无所作为,或可称之谓"民运进化为列宁".
另一种是原教旨的前大庆典论者,如小安子.既批草庵的亲口吃梨,更批法轮的昨天明天.
这样,结果就是掉进昨日徐水良的普列汉蠕夫泥坛,进而进入芦笛"恩赐悖论",
最后难免来到大汉子维护现状原点!
章太炎说得好:以出世的心态写入世的文章.
真是认定中国只有"恩赐民主"前途者,不若以变应变促进各压力团体壮大,
以求中国共产党人在强大的内外压力下,步步为营/且守且退,最后让步妥协.
让我们以百倍的热情,高举双手去创作"恩赐"罢!
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[附件]批判安魂曲提纲
1,小安称法轮否认"天安门自焚"是"失真"
论证:佛陀当年口吐莲花说得嘴滑,大讲死的幸福,生的痛苦.
第二天弟子少一多半--原来都自杀去也.释迦见势不妙,于是改口.
这没啥不可以底!是真的更高层次......
2,小安称法轮是"迟称王",称"退党运动即从政"
批判:A,佛曰普渡众生,大乘也.劝入魔道者顿悟,胜造七百万级浮图,是大功德.
B,王不王,将来事.泥萝卜,洗一节咬一口便了.若大国家,超稳定结构,正宜放手
群策群力齐心"拔大萝卜".
C,现在,李老师及懵懂弟子为动口一拨,众留学务实精英为动手一拨,两条腿走路,
相辅相成.前者为教,后者为政,何须屺人忧天?
D,修者为原教旨派,明心是"理解不理解都执行"派,不必斗.外人更不必G咬HAO子.
.......
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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