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当代中国原教旨左派反驳新左派（转贴）

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标题: 当代中国原教旨左派反驳新左派（转贴） (696 reads) 时间: 2002-5-19 周日, 下午10:00

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

驳萧功秦：新左派与当代中国知识分子的思想分化

原题：

驳萧功秦：新左派与当代中国知识分子的思想分化（1）

作者：

知识分子

举凡言论牵涉到马克思主义者和左派（不论新老和其他属性），都不能不对马克思主义理论和

实践进行评估和对工人阶级为代表的劳动人民采取一定的立场，稍微严肃一些的言论对于世界

观和方法论也不能不给以评价，因为马克思主义者和左派的立场、观点和方法来自马克思主义

，他们的思想的真伪和对错因此也离不开马克思主义的真伪和对错。对于中国的马克思主义者

和左派的思想和革命实践做批判，不但要联系马克思主义，尤其要严密地根据马克思主义评论

毛泽东继续革命的理论和实践，因为后者对前者既是继承的关系又是发展、扬弃和首创的关系

。此外，脱离实际的空洞理论无补于真理的求索，所以一切争论都要结合社会实践并提到一定

的历史范围做具体的分析，在中国这就要求论者严肃而认真地比较新中国建国后的前27年与最

近20多年社会实践方面的功过、是非、对错和大多数人在长远与基本利益上的得失。如果，做

不到这些，那只能算是不够全面的看法，如果进一步地有意无意之间，避开马克思主义、毛泽

东继续革命论，直接说事，那就是失之肤浅，如果既不在理论上也不诉诸实践，就放言胡乱批

评，既没有阶级观点也没有群众观点，而是把日渐式微和不能自圆其说的西方腐朽没落的陈腐

观念如空洞无物的所谓“自由、民主、人权”搪塞其间，那么这种言论不过就是反动派之一的

自由主义惯常使用的官僚买办资产阶级及其附庸的口头禅而已，这对人们作出谁胜谁负、谁是

谁非、谁对谁错上的判断来说是无益的，甚至是有害的。

作者大量使用没有科学性或不能反映社会大多数人的现实的术语如民粹主义（以代替毛泽东率

领亿万人民进行的新民主主义和社会主义革命、无产阶级革命）、极左路线和思潮（以代替毛

泽东思想的精华－继续革命论）、“文革”时期专制的迷雾（其实是群众民主的伟大革命实践

）、（抽象的）知识分子（这里有小资产阶级左右翼和无产阶级及革命知识份子之分；现在更

需要进一步区分爱国知识份子和帝国主义奴仆知识份子的不同）、（中国热月党·修正主义的

政治符咒－）四人帮（其实是毛泽东继续革命派，虽然犯过错误，但是在立场、观点和方法上

说仍然是站在广大劳动群众一边的革命战士和工人阶级的先进部分）、文化专制主义（正是对

自由主义之类的反动派的帝国主义文化侵略主义专政的好办法）、目睹经济落后生活贫困（其

实是文革期间经济向前发展、群众生活普遍稳定，在帝国主义可耻的围堵、禁运、封锁下取得

了举世瞩目的伟大成就的诬蔑）、社会阶层差异和阶层利益对峙（这种说法是对社会阶级矛盾

和对抗的严重歪曲和意图使用缺乏科学性概念的阶层来掩饰日趋严重的阶级斗争）、在80年代

那样，活著的整整三代人，在政治观念上如此的一致，这样一个民族是非常有希望的。（这里

说明，人们对于走资派修正主义错误的认识过程是与它们的暴露过程多少一致的，20多年来的

社会实践教育了岂止三代人，也同时指出民族的唯一希望是进行第二次文革以打败走资派修正

主义，从而结束以改革为名行走资、先富、腐败、叛降、亡党亡国之实的邓赵江修正主义）、

家长制专制权威压抑个人自由（如果群众民主是家长制，那么还有什么不是家长制？自由主义

主张的资产阶级选票民主的结果对劳动群众来说才是完全的专政即家长制，当然，他们一年3

65天只有投票的一天不被困扰在家长制里）、先进的民主与市场竞争相结合的西方文明模式（

其实一点儿也不先进，先进的民主不是资产阶级形式民主而是文革期间的群众真民主、具体的

民主、当家做主的民主；市场竞争是一种商品拜物教和资产阶级坐庄的合法大赌场，是大资产

阶级从中小资本那里集中与积聚资本和生产的屠宰场，这种西方文明正在为人类走向野蛮和死

亡布下陷阱。自由主义的帝国主义宗主国自从2001年9月11日被先进的伊斯兰教敢死队勇士奇

袭以来，其垄断资产阶级专政力量进行巨大地膨胀，原先就所剩不多的人民民主权力进一步缩

小，美国的政治环境已经急变成为一个拟似警察国家，其《宪法》中的民主部分被专政奸污，

其帝国国会沦为帝国行政部门的应声虫，仓促搞定的《“反恐”爱国者法案》成为拉美香蕉共

和国里常见的垃圾，少数民族变成多数或压迫民族的恐怖对象，其司法部门可以不经正常法律

程序任意逮捕和判决，在法治荡然无存之下，其最高法院堕落成为党派扯皮的法律工具等，说

明自由主义赖以生的资产阶级民主自由人权早以被日渐严重的社会阶级斗争揭开其欺世盗名和

反动与反人民的法西斯化实质。）、多元民主政治（如同美帝那样搞一党两派，即一个资产阶

级专政的党之下分为共和与民主两派。轮流“多元”执政，这与其叫民主，不如叫你民我主的

独裁更为确切）、个人自由（是的，劳动人民是自由的，他们不但有就业的自由更有失业和流

落街头、病死没有人理等自我消亡的自由，这种自由其实正是雇佣奴隶的实质，自由、自由，

多少人假汝之名行雇佣奴役之实！）、议会精神的民主政体（其实议会是国家里的清谈馆，而

国家不过是垄断资产阶级利益的执行委员会，对工农和社会底层等大多数人来说，民主何在呢

？他们有的一点少得可怜的所谓权利是怎样得到的，恩赐的还是经过激烈斗争的结果？“天下

没有免费的午餐”，资本主义社会里的劳动人民权利是社会阶级斗争的结晶而不是来自议会里

的什么精神）。

作者继续说，这两种思想之间的冲突并不在于中国是否应实现自由民主这一最终目标，而在于

以什么方法和途径才能实现中国的民主。（说得好，可是要实现的自由不是上面说的那种表面

自由而实际上做雇佣奴隶的那种伪自由，而是与社会发展的必然相依存的那种具有科学性规律

的真正的人类自由和与解放一致的自由，为了达到这个目的，人民群众就必须打败资本的霸权

，推翻罪恶的资本主义，走社会主义革命群众当家做主的道路）、中国自由派知识分子（其实

就是作为帝国主义的附庸、在中国实行以自由主义的漂亮话语来为帝国主义瓦解中国社会主义

伟大事业的帮闲及其利益的辩护士与意识形态打手，是与民运及台独组成帝修反三位一体之中

的反动派里的知识贩子）构成了支持现存体制的新的社会支持力量（也就是邓赵江修正主义的

支持者和反动派，这种反动力量极其有限，因为它来自帝国主义而不是人民群众）、分利集团

（就是官僚买办资产阶级统治下的大中小规模积累资本的社会阶级－大中小资产阶级）、拉美

化（实质上，是中国半殖民地资本主义社会两极分化化成以少数人无偿占有别人劳动的“发达

”社会和以大多数人以出卖劳动力为生的苦难资本主义社会，这两个社会彼此以另一个社会的

存在为前提，在矛盾运动中前进。）、贫富分化过程是现代化所必须付出的代价，企业重组与

股份化中的“过程不公平”将由资源的市场化合理配置而最终达到“结果公平”。（这是完全

错误的看法，两极分化与现代化没有必然的关系，如同贪污腐败一样，都是一切私有制（包含

殖民地与宗主国或发达资本主义社会）的基本矛盾的必然结果，所谓代价是完全没有必要的，

企业重组和股份化都解决不了社会两极分化问题，因为资本主义的基本矛盾是生产社会化与资

本主义私人占有之间的不可调和的内在和固有的矛盾，如果要解决问题就必须变革资本主义的

生产关系，而这样一来，市场经济也就无从谈起，资本主义也就失去了生命。所谓生产合理配

置是违反资本主义社会发展规律的空想，因为不合理的分配是资本主义的存在条件。只有社会

主义的“现代化”才能消灭经济剥削和政治压迫造成的私有制下的社会罪恶，资本主义的“现

代化”是一条不通的死胡同。）所有这一切新问题的根子还是源于权力过于集中的旧体制，他

们认为，推行民主化的政治改革、加强多元社会对权力的监督、以民主来制衡腐败与两极化、

改变权力的垄断地位，才是根本的出路。（这是与事实不符的形而上学错误，即违反一般资本

主义社会发展常识的主观主义看法。权力是否集中与腐败、极化、贫困、失业、破产、社会地

位低落等重大问题无关，即使在老牌半殖民地资本主义社会如印度、中东、拉美、东南亚等社

会，在那里，虽然权力不集中，可是照样出现这些问题，即使在发达资本主义国家，劳动人民

的处境和恐惧也好不到那里去，这充分说明这种把问题推给社会主义的意图十分卑劣，这些人

为了推卸走资而惹火烧身的责任，已经顾不得人间还有羞耻事了。所谓多元社会对权力的监督

也是不负责任的说法，所谓多元不过是把资产阶级对人民专政用一个以上的派别轮流坐庄方式

，但是这些多元派别的立场和利益是一致的，它们根本没有权力去进行监督，能监督的是作为

霸主的资本，但是资本不能违反自己积累的规律和冲动，于是监守自盗就这样蔚然成风，监督

由于不是来自群众而形式化和归于无效。资产阶级民主是与专政一致的，在资产阶级专政下的

民主从来是对阶级内部民主而对外独裁的，权力的监督是表面上的而不是实质上的，更多的是

对权力的妥协和让步。垄断着的权力也就谈不上什么改变权力的垄断地位了。）

新左派思潮是以西方左翼社会主义思想理论为基础，以平等与公平为核心价值，把中国走向市

场经济的过程中出现的社会不公视为资本主义私有制必然伴随的现象，主张用平均主义的社会

主义模式来解决中国的现存社会问题。（这是极其片面的、大量掺杂着误解的解释。科学社会

主义来自欧洲“一角”，但是经过80多年来的帝国主义时代里的激烈斗争，科学社会主义已经

更加丰富，在自己的内容上做巨大的跃进，尽管在形式上还保留着原来的胎记。左派不论新老

无不被帝国主义时代的特征打上印记。从而多少与西方学院马克思主义脱离了主要的关系。西

方马克思主义作为发达资本主义社会的历史产物，具有自己的特点，其中比较重要的是它们由

于受到帝国主义国家的内部镇压和长期不能进行革命或经常处于失败地位等政治经济社会方面

的特点，理论和实践都不适合第三世界人民反帝、反殖、反资、反战斗争的革命斗争的需要，

而成为一种可以作为他们参考而不能指导其革命的“纯”理论。在中国指导革命斗争的唯一正

确理论和实践就是毛泽东继续革命论和第一次文革的宝贵的实践和经验。这并不是说，西方马

克思主义没有借鉴和参考的价值，只是说离开自己具体革命环境来奢谈西方经验是一条行不通

的道路。西方马克思主义中自然有其合理的发现，但是这要求结合中国革命实践来进行具体分

析与综合。同时，不能不承认，西方马克思主义是杂乱无章的，其中的错误也是不可讳言的，

例如有人要搞选举社会主义，反对革命斗争夺取政权；议会道路这条“死狗”不断借机会反扑

；更有所谓现代后主义（“后现代”是英文不是中文）者，其反马克思主义和作为资本主义附

庸与辩护士的面目说明这与马克思主义者或左派根本上是背道而驰的。至于作者所强调的“以

平等与公平为核心价值”的说法，可以用故入人罪，何患无词来概括。这是一种把错误加给别

人，然后自我标榜正确的恶劣作风。众所周知，马克思主义的科学社会主义与它所继承的前面

三个来源之一的空想（或乌托邦）社会主义之间的根本不同点，就在于反对空想的平等和公平

派的主张，平等是与不平等矛盾斗争的运动和发展迹

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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