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[推荐好文] 潘岳是黨內健康力量的代表

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标题: [推荐好文] 潘岳是黨內健康力量的代表 (229 reads) 时间: 2002-5-16 周四, 下午9:15

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

潘岳是黨內健康力量的代表

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作者王小東 11:43:2 1/7/02 交流于五岳觀山論壇之東岳泰山論時事版

王小東：【潘岳同志是中共黨內健康力量的唯一代表】

自一九八五年以來，中國大陸的政界、軍界、知識界的中青年銳進者，即有在中共老人幫死后或退出

政治舞台之際，密謀\"中層革命"之說。他們認為，所謂"中層革命"既可使中國大陸避免"底層革命"(即

"全民革命"或曰"民族革命")的大規模動蕩、改組，也可以解決"上層革命" (即宮廷政變如"打倒四人

幫")所無法解決的迫在眉睫的改制壓力。直觀地說，中層革命的特性，比較接近葡萄牙一九七五年革

命，伊朗、菲律賓以及蘇聯、東歐一九八九－－一九九一年間所發生的革命，也分別以合法或半合法

的方式，實現了中層革命。盡管它們也都盡其可能地動員了群眾的參與，但掌握大局的仍是社會權力

結構的中間階層。如教會、議會、工會、軍官團、黨的組織等等。

一九八九年中國的"六四事件"，本來可以提供一次開始著手惟迸中層革命的機會，但

由于社會條件的異樣，結果使得中層革命的潛力反而受到打擊甚至摧毀，但除了知識界損失明顯外，

政界尤其是軍界的中層革命的潛在勢力無不受到清洗，從而加速中共僭主政治的反動左傾﹔尤其屠殺

的大量血債，使得革命與反革命的對壘變得更加難以調和。

一九九二年大四大屠殺的罪魁禍首鄧小平"南下講話"．使中國大陸奄奄一總的經濟改

革的勢頭，得以重新起動。社會權力結構的中層勢力，再度變得活躍。他們中得不少人，利用已有的

社會地位與發言權，結合在中共高層忽隱忽現的靠山，形成種種政治幫派聯系，伺機擴大社會影響，

以便在鄧小平死前獲得思想與組織的某種優勢，企圖在中共"第三代領導人"登台或垮台后，最終影響

人陸政局。但是，觀察"戊戌變法"到"六四屠殺"以來百年中國近代史的全部演變，這種算盤很可能只

是一廂情愿。

中層革命在中國發生并取得成功的前途，可說十分渺茫，這與其說是因為"反封建不徹

底"，勿寧說是貴族主義的過早消亡與兩千年中央極權傳統，早已摧毀了獨立或半獨立的社會權力結構

的中間階層。再加上類似于蠻族入侵的軍事統治的無法無天的共產黨小和尚傳統，把中央極權傳統下

殘存的民間社會，通過"公有制"即軍事占有制、土匪占有制的口實，也一并消滅。

最后不得不考慮到一個被人們有意無意忽略的問題:五胡亂華以來長達一千七百年(西

元三一六年迄今－－二00一年)的北方蠻族的侵擾和入主，尤其足蒙古、滿清對中國全體而不僅僅是局

部或是半壁江山的全面奴化過程，不僅在心理上摧毀了中國人的自信和獨立，而且在社會權力結構上

掃蕩了中國社會中間階層，甚至在肉體上殲滅了不愿做奴隸的中國家族。

現代人所謂"中國知識份子缺乏獨立性和超越性"－－不僅是由于西漢開始廢除長子繼

承制的消極影響、唐朝以后厲行科舉制的影響、以及兩千年中央極權使人無所逃于天地之間的影響，

還有蠻族的軍事征服所進行的人種逆向淘汰的影響(不愿做奴隸的，就被殺掉，剩余人口的質量越來越

低劣，奴性越來越強烈)。無尊嚴性的生存，觸發社會習慣的墮落。而中國現代化的最人障礙，與其諉

過于過時的上層建筑，不如在奴隸成性的民間習慣方面好好反省！甚至直到現今，我們每個人身上的

亡國奴血液，都在時刻敦促我們保留這些被稱為"支那"的惡習，如消極怠工、不講公德、陽奉陰違、

內耗第一等等。而在先秦三代，在那從未受到異族征服的、保持著做人的尊嚴的國際化和多元化的社

會格局中，一個社會內部的惡習是比較容易克服的。在國際競爭的格局中，惡習太多的"單位"，十分

容易被惡習較少的"單位"打垮。為了不被擊敗，就要自強，克服自身的惡習。但對頭上留一根屈辱的

豬尾巴辮子以示臣服的、奴隸成性的人們來說，自強的意義已經永遠失卻了！

多元競爭的社會，是社會權力結構的中間階層十分活躍的社會，這樣的社會格局，是

不會能讓中央極權的官僚機器所任命的人，任意壟斷政治的。因為這樣單向自上而下的權力代表，無

法發揮社會橫向聯系的作用，進而動員基層民眾參與國事。再者中格局下，如果官僚們強行壟斷政治

，社會要么走向僵化，要么爆發中層革命，如英國的國會軍就是這樣向王軍宣戰的，美國的獨立軍就

是這樣向英軍宣戰的，法國的三級會議就是這樣推動革命的。甚至日本的藩國，也是如此打倒幕府，

實現明治維新的。相反，如果縱容中央極權的官僚來壟斷社會，社會就會日益貧困化－－這就是中國

歷史上的王朝末日和當今的"中華人民共和國"最壞的遺產。在地方自治傳統極其強韌的先秦社會，我

們的祖輩曾經堅決抵抗過秦的并吞：想一想，單單趙國一下子就被坑殺了四十萬人！按照當時的人口

比例，這比中國共產黨50年屠殺了八千萬中國人的"壯麗的共產主義事業"還要血腥。在秦的反復屠殺

（最后是以反秦義軍首領項羽屠殺20萬秦的降卒做了象征性的結束）之前，各地區、各國家有各自的

發展，一種新潮興起了，其他地區就會跟進，不跟進就會落伍。但在秦的中央極權的郡縣制以后，大

一統成形，一支力量興起了，中央政府為維持穩定計，首先考慮的是如何把這支力量消滅掉，使這地

區和其他地區一樣平庸，以便保持自己的政治壟斷。

如果違反這種惡習，結果怎樣呢？

國民黨政府軍在四十年代被毛澤東這個"蘇聯支持的吳三桂集團"所擊敗，也有重要的

經濟原因，就是國民黨領袖集團人多出自江浙、兩廣等工商此發達地區，所以他們在國策上優先考慮

這些地區的利益，急于發展外向型經濟，緯果加劇了內地和沿海之間、城市和農村之間的利益沖突。

這樣導致大陸腹地區域破產、半破產的農村，被共產國際的內應給盤踞、煽動，襲來一場外國支持的

人造革命，形成以農村包圍城市的反動格局，最終壓制了城市的抵抗，并整整延遲了一個世代的現代

化！在長達三十年的時間內(一九四九－－一九七九年)，使中國城市不斷農村化，使中國大陸與世界

的飛速發展日益脫節，中共自白說"几乎喪失了地球的球籍"。這種反動潮流的"全國一盤棋"，是傳統

的大一統造成的奴性，和共產黨的野蠻軍事統治（"軍事共產主義"）相結合的產物，它的特點是，寧

愿拖累全局發展，也不發展地區優勢，以"顧全大局"的借口，維持一幫愚昧的土匪漢奸的極權統治。

然而，這只有在腐爛的社會才可能﹔在任何健康的、多元化社會，如此倒行逆施都是無法想象的夢魘

。

正是在這種反動的全國一盤棋的全面奴化政策下(共產黨把這叫做"全面專政")，社會

權力結構的中間階層所賴以存在、發展、壯大的法律基礎一一消滅，中央極權的政策治國代替了社會

均衡的法律治國，無責任政府的惡劣示范，使全民不得不放棄責任感。結果在共產主義的幽靈徘徊過

后，橫遭洗劫的中國大地上，虛無主義已經是個"不可抗拒的誘惑"。

在中國現有的社會生活中，一切有意義的形式，失去了意義﹔一切高于中南海的建筑

，都被摧毀。這毀滅性的力量源于共產國際，但通過我們的亡國奴傳統發場光大，像毒瓦斯那樣彌漫

人心。虛無主義是共產主義的必然結論，它像佛教精神一樣，最能解脫亡國奴的內疚和責任，例如，

在六四大屠殺以后，立即風靡中國大陸的，就是虛無主義和貪污腐敗、全民放搶的風潮。這哪里可以

用"政治冷感症"一語來形容呢？這是變態的、瘋狂的"政治狂熱"！

中國共產黨員（6000萬人）和他們的親族（可能多達2億人），正以"文革"式的狂熱在

從事"改革"！也就是瘋狂劫奪國庫！不徹底鏟除這些人面獸心的家伙，中國是永無出頭之日的！在這

些墮落份子的帶領下，當前的中國生活，完全基于一種末日心理，是極為虛偽的生存方式。中共黨員

的"中華人民共和國"，已經成為"虛偽"的別名！口蜜腹劍的馬列主義、少數人揮霍的公有制、多數人

受苦的共和國、尊重科技的反文化、保護人民的斗批改(而鄧小平的所謂"改革"，正是毛澤東"文革"末

了心愿！)

中共黨員們理論脫離實際的虛偽作態，公然成為中共政策治國的惡習。理論脫離實際

，是表里不一。讓人"表里不一"，在古代是一種酷刑，俗名叫"剝皮"－－被剝了皮的人，是會死的﹔

自己剝了自己皮的一個黨，還能苟延殘喘多久？

共產黨把它的自我剝皮，叫做"改革開放"﹔把撕下面具的鎮壓，叫做"共和國的衛士"

，把各個階層的痛苦呻吟，叫做"人民的歡呼"……中共中央政治局、書記處晝夜編造的這些彌天大謊

的說教，表明共產黨即使心靈已經死亡，嘴巴還會蠕動到底。

從中共黨員們虛偽的現實生活，到亡國奴眾虛無的精神世界，只有一步之遙。盡管完

成這一步，花費了許多靈魂的掙扎、執行了許多肉體的殘殺……五十多年來，"國破山河在，城春草木

深。" (杜甫道盡的亡國恨)－－該麻木的人，已經麻木﹔拒絕麻木的人，已經犧牲。

"山河風景原無異，城郭人民半已非！"(文天祥道盡的亡國恨)－－在蘇聯僭主老子的

北京兒子的僭主統治下，中國奴眾"活下去"的前提，是兩面三刀如順民。不愿阿諛又不敢犧牲的人，

只有躲進虛幻的白晝夢里，在墮落的情懷中，軟化、頹唐、從眾、麻木。蒙古人統治下(文天祥時代)

的北京人－中國人，和共產黨人統治下的北京人－中國人，有此共同的亡國遭遇，因而發生了心靈的

共鳴！

慘烈的打擊過去，新的一代成為"貌似積極的虛無主義者"。……無可無不可"不再是奴

隸的呻吟，而是自然的氣韻。

他們不再由于蠻橫的壓力，而傷風感冒，他們甚至把剝奪產業的暴行，也看作上天賜

予的嚴厲資助！如此虛無精神，有助削弱僭主的虛偽政治，斬斷虛偽的共黨繁殖的根子！

如此虛無主義，堪稱極權結構下心靈歸宿，它把憤懣不平、崎嶇猙獰的處境，化作炊

煙徐徐的和平，它把隱居化為贏得時間的戰斗，它是僵死時代里不甘屈死的心靈－－唯一可以采取的

自由表達方式！它何嘗沒有隱藏，對世界、人生的本能之愛？這百折不撓的愛，雖然充滿奴性的卑微

，但何嘗不是飽經滄桑？也許，它還能創化為某種并不要求占有和保持的施舍的情感？在他那風暴中

心，卻是寧靜異常的－－于是便可以望見"天眼"，并與那"達到虛無意境的觀天象者"，形成默契。誰

，懷疑這樣的虛無主義者，終將成為極權結構的無形消解者？！

但在另方面，虛無主義思潮的腐蝕，也使得不講信譽的行為、懷疑一切的看法，蔚然

成風。這種狀態使中層革命賴以潛在和爆發的團隊精神、契約關系，根本無從蓄積、滋長、成形、運

作。這亂世的鎮靜劑，是無法變成治世的營養物的。誠然，虛無主義在極權政治下不失為社會公正意

識的殘余，它既不欺凌弱者，也不阿諛強權。不錯，虛無主義是對虛偽現實的無言抗議，但對于創建"

一個勇于負責的民主社會"，以否定理想而自豪的虛無主義，則是消解性的、完全有害的。

正因為中國的現實，兼具了極權結構的貪婪意識和反抗極權結構的虛無主義這雙重性

格，卻毫無勇于負責的精神﹔因而不具備發生中層革命的條件。所以，實現中國政治現代化的艱巨目

標，就難以通過中層革命的捷徑，一舉告成。我們因此不得不在虛無主義的荊棘叢中，開辟理想主義

的道路﹔在極權結構的廢墟中，重建新的政治結構的權威，超越中層革命的幼稚幻想，達到法治的民

族國家的彼岸。

只有超越中層革命的幻想，尊嚴、自主、法治的民族國家，才會在極權的僭主中國的

廢墟上，像草根一樣，野火燒不盡，春風吹又生。民族國家的靈魂，仿佛隨風旋舞而必定歸來的燕子

，他鄙視冬天的童話馬列主義，被僭主時代奉為圭臬、尊為典范的殘暴僭主，對他而言不過是朽滅的

死尸！

*將軍：《最后的革命：中國僭主政治的終結者》

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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