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老子说的：无

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标题: 老子说的：无 (446 reads) 时间: 2005-4-10 周日, 下午9:06

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

老子说的：无

【原文】

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

【译文】

三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成的器皿，有了器具中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。

【评析】

老子先生在此一章里指出了“无”的妙用，明确了“有”与“无”的关系，所谓“有之以为利，无之以为用”。冯有兰先生曾说过：“老子所说的‘道’，是‘有’与‘无’的统一，因此它虽然是以‘无’为主，但是也不轻视‘有’，它实在也很重视‘有’，不过不把它放在第一位就是了。”“‘无’与‘有’的辩证统一，这是对的；但是认为‘无’是主要对立面，这就错了。毕竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能发生作用。如果本来没有茶盅、碗、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。”

这正是自由构建主义者同理性构建主义者总为根本不同，理性构建主义者如：孔子、马克思等，他们只认为“有”的概念才是对于人类有利的，而对于“无”的作用，他们都是认为是一种必去尊重的。所以，孔子的理念被实践了两千年，以中国人的忍耐，一次次的实践，又一次次的失败，最终为日本人的刺刀终结了它的命运；马克思者主义也同样的强行的推行他的逻辑来构理这个国家，结果一样的被挫败。

他们失败在于他尊重“有”，即：他们都认为人必然要进行理性指挥之下的行动，要求行动者对于所有相关的事实拥有完全的知识。但是，在社会中，行动的成功却取决于远比任何人所能够知道的多得多的特定事实。也就是说有很多我们不知道的，“无”的规则在起作用。这正如老子先生指引我们的：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。”

在老子先生启示中，是在描述这样一个事实：每个人对于大多数决定着各个社会成员的行动的特定事实，都处于一种必然的且无从救济的无知状态之中。也就是自由主义者们时时常说的“无知之幕”。所谓“三十辐共一毂”，“辐”是永远不知道“毂”是如何工作的，但却能“当其无，有车之用。”我从来不知道电脑公司是如何生产电脑的，也不知道电脑是如何运用二进制进行工作的，但我确实是要利用它来工作，用它来写这一篇章，可以说是“当其无，有电脑之用”吧！

这些事实是如何发生的呢？也就是在这种“无知之幕”之下，人们是如何能完成这个社会运行的呢？老先生回答我们说“有之以为利，无之以为用”，也就是说要做到“当其无，有器之用”。一个人对其周围环境所做的成功调适，并不是因为他对于这个现实世界全然明了于心，而在于他遵守了一些他知道或不知道原因的规则。他也不必知道他为什么遵守那些他实际上所遵守的规则，甚至更不是因为他有能力把所有这些规则形诸于文字，而是只不过，因为他的思维和行动受着这样一些规则的调整——这些规则是在他生活于其间的社会中经由一种选择过程演化出来的，从而它他也是世世代代的经验中的产物。正如“三十辐”只要做到“共一毂”也就可以达成“车之用”的基础了。

这里，我们要明确我们是生活在必然无知的“无知之幕”下的动物，我们这个社会也是大多数时间里是以“无”的形式在运作，因为我们不知道为什么。而我们拥有的知识，使用的工具，不过是这一些无知中的一小部分，只有我们所“有”的合乎于“无”的要求才是真正的能起到作用的，也谓的“顺其自然”。老子先生明确的对我们说：“故有之以为利，无之以为用”，因此老子是真正的先知先觉者呀！

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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