海纳百川 :: 阅读主题 - 老子说的：道

海纳百川

登录 \| 登录并检查站内短信 \| 个人设置	网站首页 \| 论坛首页 \| 博客 \| 搜索 \| 收藏夹 \| 帮助 \| 团队 \| 注册 \| RSS


	主题: 老子说的：道

海纳百川首页 -> 罕见奇谈

阅读上一个主题 :: 阅读下一个主题

作者

老子说的：道

春秋战国
[博客]
[个人文集]

游客

标题: 老子说的：道 (579 reads) 时间: 2005-3-30 周三, 下午3:05

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

老子说的：道

【原文】

道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

【译文】

自由主义可以是传播，却不见得能说的明白；自由主义可以名为自由，却不见得能给予自由。自生，是社会发展人类进步的始发动力；自发，是一切事物存在的基础。要在自生形成的现实中，观察一切事物的妙用；也要在自发形成中，体味自由主义的现实边界。自然与人为，都是出于自由构建原则，都是很深奥的学问。所谓，否定之否定，大智而后归于愚，实在是一切道理的总则呀！

【评析】

在本文中，所说的是道是指自由之道，其自然无为的主题是通篇及其它诸篇的灵魂；所谓“无”与“有”是指“自生”与“自发”两种发展形式。无中生有，是指自然而然的生养万物，而无人的主观参与，是谓“自生”；有中生无，是以人的主观能动来控制事物的变化，是谓“自发”。

现代的自由主义者，哈耶克也认识到了这有无之道，他认识到：那种信奉刻意设计和规划的制度优位于自生自发的社会规则的观点，实际上渊源于一种极为古远且在现代为人们普遍接受而不加质疑的二分法谬误观。按老子的说法就是，是把“无”与“有”对立起来，而没有看到他们的关联之处。老子认为秩序与自然秩序之间的关系是这样的，“无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”

也就是说，自然而成形的秩序与规则，同后天人为主动去安排的事物是相对立而又统一的，这里没有绝对化的，有人主动思维的加入就一定比没有人为主动参与而形成的事物要先进。就以人类的性行为而论，你是如何就认为一夫一妻制，优于群交而生产出来的人类后代的呢？人思想很多时间为一自然的事情，加入很多的不自然的东西，反而使得人自己受骗上当。

人的思想总是有见知障的，就是人的社会之间也是有无知之障，何论什么人为的唯理性构建主义就能得到一个最佳的结果呢！人的智慧实在是太可笑了，比如中国人相信女人生孩子要用到草灰，当时这是中国人认为很科学的。而现在我们是如何看这一事情的呢？我们如何保证这一事情不存在于我当代呢？

人的一切秩序，从无而生有，又从有中而化无，无与有同时的都在起着十分重要的作用。自由构建也就是——自生，唯理构建也就是——自发，共同的形成了现代自由主义并于社会秩序的重要结论——自生自发的社会秩序。这看来是玄之玄的道理，实在是现代及历史发展的必然之门呀！

据司马迁《史记》所述：“老子者，楚苦县厉乡曲里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独具言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。’孔子去，谓其弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为曾。至于龙，吾不能知，其乘风而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！’老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，疆为我著书。’于是，老子乃修书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”

这位用无用、法自然，朴素自由主义者老子先生，身传言教让我们知道了自由之道。道就是自由，于无从生有，于有中生无，矫如神龙见首不见尾，实在是高明中高明，伟大中的伟大。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

返回顶端

显示文章:

海纳百川首页 -> 罕见奇谈

所有的时间均为北京时间

您不能在本论坛发表新主题
您不能在本论坛回复主题
您不能在本论坛编辑自己的文章
您不能在本论坛删除自己的文章
您不能在本论坛发表投票
您不能在这个论坛添加附件
您不能在这个论坛下载文件

[ Page generation time: 0.481019 seconds ] :: [ 22 queries excuted ] :: [ GZIP compression enabled ]