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三民主义学思录：主义与信仰

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标题: 三民主义学思录：主义与信仰 (475 reads) 时间: 2005-3-20 周日, 下午5:10

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

三民主义学思录：主义与信仰

到底要不要一个主义，需不需要一个信仰，这是一个问题！我们中国为一个主义所苦，为一个信仰所累时间太久了。但是，不可否认主义与信仰，在中国近代史以及在现实社会中所起到的重要作用。在大陆，中国共产党为了其统治，时至今日依然在用根本就自己也说不清的理论，来控制人的思想，从新民主主义、社会主义、共产主义、中国特色的社会主义、邓小平理论、三个代表思想、和谐社会主义云云；而台湾，三民主义也依旧是，国民党这百年老店的金字招牌；民进党的台湾理念破破烂烂，却能在一次次的大选中旗开得胜。这一切的现实无不在论证，孙中山的观点：“主义一种思想，信仰是一种力量。”

在现实中，最为有力的证明是基督教的发展，从一个民族的原始信仰，经过基督的改革只十三个信徒，就发展成为世界上的最大的组织，几千年来对人类历史发挥了巨大的作用。这一切的成就以我个人来看，是源于圣经里的一句话：“信就是所望之事的实底，未见之事的切据。”千百年来，使徒们行走在这个星球上，无论是荒无人烟的沙漠，还是吃人族居住的雨林；也不论是花去一生代价，还是全部的个人幸福，都只因一个“信”字，贡献给未见的上帝。成就是有目共睹的，事实是无可争论的，“信仰是一种力量”。

也许会，有人认为这是迷信的，唯心主义者愚蠢的结果。而近代唯物主义的神——卡尔·马克思把历史发展的动因，归于生产力的发展，进而影响到生产关系，进而社会关系，进而达到上层建筑，之后上层建筑又反作用于生产力的发展。这一切所有的发展都是必然的，但是他也不否认，人的主观能动作用。所以，在其一生中推动着工人运动的发展，也在其身后他的信仰者们完成了并所谓的实现了他理想。

依唯物主义辩证法关于主、客观的关系而论，人类只有发挥主观能动性，才能改造客观世界，并使之向有利于自身的方向的发展。据此可以引出，孙先生“大凡人类对于一件事，研究当中的道理，最先发生思想；思想贯通以后，便起信仰；有了信仰，就生出力量。所以主义是先由思想再到信仰，次由信仰生出力量，然后完全成立。”的观点来。

现实是“巨大的变革不是由观念单独引起的，但是没有观念就不会发生变革。要冲破习俗的冰霜或挣脱权威的锁链，必须激发人们的热情，但是热情本身是盲目的，它的天地是混乱的。要收到效果，人们必须一致行动，而要一致行动的话，必须有一个共同的理解和共同的目的。如果，碰到一个重大的变革问题，他们必须不仅清楚地意识到他们自己当前的目的，还必须使其他人改变信念，必须沟通同情，把不信服的人争取过来。总之，他们必须表明他们的目的是可能达到的，它是与现制度相容的，或至少是与某种可行的社会生活方式相容的。”

同时，我们也可从中国自身的历史实践中认识到，一切的主义不过是一种阶段性的产物，并没有永恒的真理，一切的真理只是在上帝的《圣经》中存在。社会变革的现实需求，是产生理论与信仰的基础，而不是相反。这一点在马列主义、毛泽东思想指导下的中国，有很深刻的教训——不是让理论为中国服务，而是中国成为一种理论的实验室。这一点，直到黑白猫的论点出现，才有了一个了结。

因此一般说来，你首选要做的是，知道现在的社会是不是切切实实的需求一种变革。当然这个需不需要的标准是多种多种的，可以是民族的问题，可以是民生的问题，也可以是因为宗教，甚至于可能是因为一个女人和一次性活动不和谐。当改革被认为是必然的，经确定无疑之后，才需用一种理论，当然事实上，在这一个确定过程中这个理论就同时形成了。而在于中山先生所在的时代来说，中国需要变革这是一个不争论的事实，三民主义也就出现了。

这里我要明确一下的是，主义也就是思想永远的只有暂时性的价值，而很多时间这一条会被有意的略去，并把一个思想宗教化。这主要是因为，理论一旦形成，就对其拥护者产生作用，为他们的工作指示方向，加强团结。它反过来又成为一支真正的历史性力量，其凝聚性和恰当时的程度，是一些人的身家性命，成为具有实际意义的问题。这一切是力量之源，也就是信仰的产生力量的，实际依据。

三民主义于中国发生至今有百年历史了，是不是已经可以成为历史的故物归于垃圾处理场呢？还是就如我们大陆的唯一执政党，所认为的中国完全可以用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表观点、和谐社会主义论点，来完成三民主义了呢？这还是要深入的研究的事情。但是无论如何，“主义一种思想，信仰是一种力量”，任何的社会变革都是要有理论的指导，这是为实践证实了的事实。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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