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 楼下诚灵兄的话使我想起了潘霍华—一位自愿赴死的纳粹时期的德国牧师—请进: |
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
决不放弃希望
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圆周
在他死了一年后召开的追思礼拜上，许多人都觉得，他死德国秘密警察手中的那一天，上帝已经亲手干预了第二次世界大战这人类历史上最可怕的一次大屠杀，因为上帝献出了自己最心爱的一位儿子的生命，他就是朋霍费尔（ Dietrich Bonhoeffer 又译为 潘霍华），一个才华横溢的神学家，对主忠心耿耿的基督徒。
他死的那一天是一九四五年四月九日凌晨。
据同室的一位囚友回忆：一九四五年四月八日，礼拜天，朋霍费尔主持了一个小小的主日崇拜，他以非常恰当的话语向大家讲解了被囚者的心情、思想与决心，真是深入每一个人的心田。当他刚刚做完祷告，囚室的门被打开了，两个纳粹进来说：“朋霍费尔囚犯，准备同我们走！”谁都知道，“同我们走”意味着去被处死。
朋霍费尔向狱友告别，他平静地说：“时候到了，不过对我来说，却是生命的开始。”
面对着死亡时，一个基督徒能那么平静地说出那样的话，它足以令任何一个热血男儿心中顿升浩然之气，大喊一声：“大丈夫当如此！”它应使任何一个忠于主的基督徒想到的不仅是“杀身成仁、舍生取义”，更是主耶稣的呼召：“跟随我。”
朋霍费尔说：“当基督呼召一个人时，是呼召他来为他而死。”
朋霍费尔是为主而死的。
朋霍费尔死前曾被关押在监狱中达十八个月之久，在此其间，他写了许多的信件、论文和随感，后来，这些文字被收集整理出版，是为著名的〈狱中书简〉。
读〈狱中书简〉，震惊我的不仅是朋霍费尔那些尚未完成的深刻沉思，更是他作人的那一份情操，那一份参透生死的大智慧，那一个热爱生命的大胸襟，那是一颗赤子之心，那心与基督之心相连。
朋霍费尔无疑是一个爱读书的人，就是在监狱中，他也没有停止读书。他到监狱的图书馆中借书，让朋友从监狱外给他带书，与朋友通信中他讨论他看的书，并且推荐一本本的好书要朋友读。才被关进监狱三、四个月，他就读了十九世纪的高辅德、施迪德、伊摩曼、方吞尼和克勒尔等人的书。他在信中一再告诉朋友：
“我看了许多好书，我的思想和希望也都很愉快。”
“我真正的雄心是想彻底的解十九世纪的德国。”
他曾对上千页的 Witiko 的书发生了极大的兴趣，认为那是最优美的书之一，并且迫不急待地介绍给别人看。他甚至觉得自己从十四岁起就该看这部书。“我得尽量多阅读和写作，天晓得我什么时候会再有机会。”
读好书，不仅思想很愉快，心情、情感也会很愉快，这是许多人的共同经验。
培根说：“读书为学的用途是娱乐、装饰和增长才识。在娱乐上，学问的主要用途是幽居养静；在装饰上，学问的用处是辞令；在长才干上，学问的用处是对事物的判断和处理。”朋霍费尔读书的目的似乎不仅仅在这些。他读书是为了生命、为了自我教育。而生命和教育都是属于自由这个范畴的。
基督徒是自由的，即使面对着牢狱之灾，他仍然可以无畏、无悔。而培养浇灌这心灵自由之花的是书籍。人的生命不是一个个碎片，下意识、感觉、情感、智慧、意志、德性、灵性，这些都并不是一个个孤零零的密室，没有窗户和大门能通向其他的房间。其实，它们最像的倒是环绕着一池春水的九曲画廊，虽然各有一段自己的天地，但又弯弯曲曲回回转转地与其他的天地相通相连而又不相同。它们在保持自己独特之处的条件下彼此贯通、融为一体，从而在天地万物古往今来之中形成了一个独一无二的我。因此，用智慧来培育情感，这既是天性使然，又是成就人性之当然。情与理只有彼此交融，才能合情又合理。如是，堂堂的人理才不会落下个寡情，而深深的人情方不会失去了正义。
天底下最重要的一本书是〈圣经〉，熟读圣经可以使人生大智慧。朋霍费尔告诉朋友，他虽然人在监狱中，但每天都念圣经。直到他临死的时候，他的身边还带着圣经以及哥德与普鲁塔克的着作。
基督徒爱读圣经这不希奇，希奇的是朋霍费尔敢告诉朋友他读不下圣经了。他说，“我又在经过一段念不下圣经的难关，不知如何是好。但我并不觉得有什么意外，相信过一段时间我将再回复过来，对圣经重新感到兴趣。”
朋霍费尔没有告诉人们为什么他在那一段时间念不下圣经了，但我们许多人都有这样的经验，在非常烦闷、忧愁、激愤、绝望的时候，我们什么也读不下去了，连圣经也读不下去了。既然如此，就不必过自责，更不应充满了犯罪感。我们终究是人，一个“情”字，有时就把我们折磨得无可奈何、死去活来，只是我们凭着信心相信，这个时候很快就会过去，雨过天晴，我还会对圣经再一次充满了渴慕的兴趣。
人之情，不能被锁在一个“理”字中。
人之生，是生在天地之间，而天地是个生生不息的大流。
热爱上帝所创造的这个大宇宙吧，在那山川河海、日月星辰、春花秋柳中寄托上那份你自己不能言说的深情，更为上帝所赐给我们的这一切献上深深的感谢，这是爱上帝的人应当有的一份天地之情。朋霍费尔就有这样一个广阔的胸襟。他虽然是上帝忠贞的儿女，却被进了牢房中，但他不怨天，不尤人，却为自己看到了在监牢的庭院有一支画眉鸟而感谢上苍，他告诉朋友，那画眉鸟“每天早上唱美妙的小歌，现在连晚上也唱了。一个人能因一点小事而感恩，也算是一种收获了。”
可惜啊！现代人已经被锁在了豪华的住宅内、汽车内，被钉在了电视机和计算机的屏幕前，不再数天上有几个星星了，也不再数路边的野花有几个花瓣了。清风在吹，但抚摸不着我们的心；小鸟在唱，但人的耳朵却好像聋了。失去了宇宙之光、之声、之色、之美的滋润，人的情感之树，越来越枯萎了。
看朋霍费尔，虽然他身在室中，却“在梦乡常流连于大自然的生活中”，他躺在林间的草地上，仰视着微风吹动的浮云，听林间涛声阵阵。无论这个世界有多少邪恶，基督徒都应当爱他生活于其中的天地，因为这是天父的世界。在一团浮云，一片绿叶，一滴清泉中，基督徒都应体验出上帝创造的伟大、奇妙和美。基督徒的情当和天地万物交融贯通，这样，他才会有一颗广大的心，一份深厚的情。他才能在日常生活中对主充满了感激之情，他才会发现，无论生活如何艰辛，无论苦难怎样深重，他仍然可以像朋霍费尔一样说：
“每一天我还是有许多事情值得感恩的。”
“我所需要的只是几朵秋天的花。对我而言的世界，只是几位我们所喜欢简明的，喜欢共处的友伴，如果还能听到一篇好的道讲章，那就更好了。”
基督徒的感情既应向外融入天地万物，又当向内深入到心灵的最深处，这样，他才能感到深深的满足。朋霍费尔在监狱中多次告诉他的朋友和亲人，说他“内心觉得满足。”虽然当他听到朋友被捕、或者自己的学生被处死的消息时，听到对他的判处一次次被推迟时，他也曾好多次几乎陷入了沮丧之中，但他没有被这种沮丧所征服。他有信心和勇气，他豪迈地宣告：
“我必不向恶魔屈服，也不向任何人屈服。”
而这正是人在绝望时应当高声呼喊的：我绝不向命运屈服。无论是生、是死，都绝不能使我与基督的爱隔绝。
这，有一份做人的泰然自若，朋霍费尔称之为“牺牲心智”的态度。入狱八个月後，他就认识到，“发生的事常是没有想到的，而对这无可避免的命运必须以一种牺牲心智的态度去接受。只不过牺牲从未完全，而心智却仍然继续走它自己喜欢的道路。”
才被关进监狱时，朋霍费尔曾认为自己会很快就被放出来，他也为此一再地祷告，但是，他的希望一次次落空了。怎样看到这一切呢，他说：“我深信不能达到我们所有的愿望，对我们是很有益处的，尤其是当我们还年轻的时候。虽然，我觉得我们不应该放弃所有的愿望，否则我们将变得冷酷无情的。”
这并不意味着我们应当无所作为。恰恰相反，基督徒的一生应当是按照上帝的计划竭力奋斗的一生，就像朋霍费尔所行的那样，我们应该在时间还容许的时候，尽量去改变那些我们认为必须改变的事实。但是，当所有的力量都表明无用时，我们也应当学会以一份平淡的感情去忍受我们所无法改变的一切。这样，当我们竭尽了人力之后，我们也会觉得就比较容易忍受。
感谢上帝，我们基督徒有许多自己的节日，这些节日都一再提醒我们：我不是我命运的主人。耶稣是主。朋霍费尔说：
“受难节和复活节最大的好处，就是这些节期叫我们摆脱自己，去想到别的事物，想到生命与它的意义，痛苦以及一切的遭遇。它使我们有许多的盼望。”
“忘掉自己，这使人认识到我们的生命和他人的生命是如何地息息相关。”
但说来惭愧，我们对生活中的不平、不幸、不顺总是有许多的不满，我们对上帝的计划的不理解，总是使我们有时表现的不耐烦。怎样去面对这消极的情感呢？朋霍费尔提出了非常善解人意的劝告：一个基督徒若是对不自然的命运表现一点儿的不耐烦甚至表示不满，不必认为是可羞愧的，一个人渴望得到自由，或者在某种程度上喜爱享受地上的快乐或工作机会，也不必因此而自咎。
当太阳在东方升起，当礼拜堂的钟声敲响，当我们在心中默念那三个字，神是爱，于是，“我们一切的不满足、不知感恩以及种种的自私，全都烟消散了。在这一刻，唯有愉快的回忆环绕着我们，有如亲和的天使。”
人在一生中，要面对着许多的问题，经历许多的争战。我们的生命、我们的感情常常被撕裂成了一个个碎片。我们渴望得到的，我们得不到；我们拒绝接受的，却明明地摆在我们面前，你不得不承认那就是你必须接受的现实。人应当如何面对这样的情境呢？朋霍费尔的回答是，你要有一个完整的生命。
“完整的人”，“完整的生命”，“完整的生活”，“完整的人格”，这些都是朋霍费尔在书信中反复提到的观念。他告诉我们，即使我们没有得到我们所愿望的一切，即使我们的感情没有被满足，我们仍然可以有一个完整的生命。
那么， 什么是一个完整的生命呢？ 完整的生命并不在你我的生命中， 而在耶稣基督的生命中。因此，完整的生命就是以耶稣为中心的生命。
“我们不该等到穷途末路时才来信赖上帝，上帝必须居于生命的中心。不但在死亡中而是在生活上；不但在痛苦中而是在健壮精神充沛的时候；不但在罪恶中而是在工作中。这事的基础是建立于上帝在基督里的启示。基督就是生命的中心”。
“我愿意把上帝当作生命的中心而不是生命的边缘，不是软弱时而是坚强时的上帝，不在人的痛苦与死亡，而是在人的生命与荣乐。至于在生命的边缘一事，最好是泰然处之，不求解答这个问题。”
这样的一个以耶稣为中心的生命，绝对不是一个贫乏的、枯燥的、无味的生命，而是一个丰富多彩的生命。就好像是那美妙的音乐一样，一方面，在我们的生命中，“我们必须有一个美妙明朗的主题，”主调，主音；另一方面，我们也必须有与主调对位的“副调”“不相混乱，各具特征。”不走调，也不失音。唯有“这种复音音乐才能给予生命所应有的整体性。”
“基督教叫我们同时投身于许多不同容积的生活，在我们心，最少有某种程度能够容纳上帝和整个世界。我们与哀痛的人同哭，与喜乐的人同乐。”
这样一个有完整生命的人，就是一个有记忆的人，”现代人对爱情，婚姻，友谊，忠信是多么地淡薄，没有什么东西能留住我们，没有什么东西是坚定的。任何东西都是今天来明天去。然而真善美以及各种伟大的成就，都必须有恒久的时间与记忆。否则就颓废了。一个人若没有一种迫切的心要尽责任去完成过去，去塑造未来，他就是一个没有记忆的人。
活在今天，用整个的生命去完成过去，去塑造未来，这就是朋霍费尔给我们的遗言。无论在这一条生命之路上我们走得如何地艰难，我们都应当像朋霍费尔一样有勇气说：
“绝不放弃希望！”
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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